正摩
詰 ﹁ 來語當， 爾不丁不二三思戊
一議三己品一
第六： 為？ 利何是， 議
唯來牀言？ ： 利第！ ， 座： 長斯弗六己二二庚
一
三辛一
利為？ 云維菩此
！ 座舍？ 詰、 中辛二
夫。 利仁知大無
辛三二壬
者摩： 法， 眾座一
︶
法
無盡者， ！ 入， 不寅一維摩戲證， 不舍之非貪詰所
經， 修見法弗， 色命 ．卷若道苦求！ 非受， 中
言之求， 夫有想何我求， 不求欲行況當。 無著法色識牀
癸二二子
苦以集求， 色求。一
、 者求； 不之， 夫壬二三癸
斷何， 夫著求非求丑一二二子一
集？ 無求佛。 有法子二子二
丑一二丑
二
不取名相求不法名四求法
取也， 是法行也證丑不二四思寅
捨。 若則名生。 滅一議卯二
品一
， 法行染無滅唯、寅寅第二二二
六卯
非無於著染， ！ 修一
求取法， ， 是舍道法捨， 非若求利，也， 是求染生弗是。 若則法於滅！ 則法取行也法， 法戲卯二
無捨處。 乃非名論處法， 法至求寂，卯二
所， 非無涅法滅非， 是求行槃也， 求141 若則法處， 。 若法
界心
法為則可法， 法著寅三二維卯摩也， 見見， 非名處一詰所。 若聞聞是求無所說經是行覺覺則法相，癸三．卷故有知知住也， 是中
舍為， ， 法。 若則利， 非若， 法隨著卯二
！ 求法見求可識，若有也聞法住， 非求為。 覺也， 是求法， 法知。 若則法卯二
者非名， 法住求也寅四二卯
， 求無是不於相。一
座座處燈王
世士師國 ﹁ 爾， 於己不三六思庚
界！ 子， 仁時五一一議品第六名東之何者， 百切須方座等！ 長天法
彌度？ 佛遊者子應
， 十文有無摩諸所庚二
佛恆師上千問中。
燈， ﹁ 成僧利淨語143 王有居就祇 ︰ 。 時
座
皆天， 子神嚴旬， 維摩包王諸之通飾， 今庚五詰所
經三昔薩， ， 一師在 ．卷萬所、 高即。 子。庚四中
庚三
師。 子淨佛是八身
妨， 、 詰千詰旬千礙悉四室師現， 由 144
五
皆師薩自師爾不，庚不六三思辛
一議品第六能座自身座， 迮毗昇。 變如！ 維， 耶
。 諸形彼與摩悉離辛三五壬
壬一二
， 意萬。 薩文故閻維菩二 ﹂ 上殊。 浮
辛二
舍弟， 通， ﹁ 下
議禮德︶
戊二二維己摩
一詰所小弗如發如言！ ﹁ 說經
卷中
受居， 及， 廣！ ， 座！
高！ 得弟可利不舍壬三
之曾師即坐！ 昇弗座有子為。 為。 言， 也座須 ﹂ 須 ﹂ ︰於！ 。 彌於彌維 ﹁壬壬五四
︵
︶
己不二三思庚
， 中是薩摩、 落耶一議品第六
王減， 名 ﹁ 殿及所、 ， 以不唯亦四妨庚三二辛
忉須須可！ 不天礙一八壬一
利彌彌思舍迫下。
天王高。 弗。 諸於不本廣若！ ﹂ 天閻庚二
壬二擲世界去還相對
壬二維摩舍無不性魚。 芥己 5詰所
經
卷！ 。 知， 鼉四， 入中
住己諸水大是，
議， 神， 一思者
菩眾修大， 脫須
壬三延促相對
， 可又而還中右，壬不三
思議品
第六
眾， 弗界處不， 三
生菩！ 本， 覺擲千
劫七生。 人之世界
； 日樂有所界如
有為住來； 外家眾一世想又， 輪149 生劫而， 復其著
壬壬五四國彼土此所相有對相對
又而生示， 又劫不壬壬
摩
所
經
！ 處掌； 佛！ 日而卷中
十。 ， 又土住， 可
令
彼
眾生十以之思生，
之切眾國薩。 一 150
壬六風火相對
壬不六
思議品如燒樹薩舍普方，第六
而， 亦能弗見土薩
不以不吸！ 之所於為一摧著十。 有一
。 火； 中世月孔
腹方無有， 得
， 界， 風一；151 火劫外， 毛又
壬壬八七身上聲下相相對對
， 佛， 又所世取又壬壬
摩
所現， 以利。 ， 佛下說經
卷王現通！ 持舉過中
， 聞作不鋒上河 8
現， 身思舉過等世或， 議一恆諸
， 釋辟菩而無界或身支薩無數， 152
二
戊不三二思己
時， 薩普方， 聲轉一議三庚品一
第六， 窮不令諸演， 輪
葉盡議。 說常下身聞。 解舍種苦音。辛二
薩力！ 法我變方不， 我， 之之世
思廣略於， 作所
分事四
切絕多此可像： 解維摩聲其羅也思， ﹁ 脫詰所聞根三。 議非譬法說經聞， 藐智解彼如門辛二．卷是於三者脫所有， 中
可大提是門， ， 未思乘心， ， 一於曾壬二
議已？ 其不切盲有解如我誰能聲者，辛三
庚二四辛
一二壬一
門。 為阿為是眾利， 一永耨若不色弗 154
二此
！ 爾阿葉者若一皆
不二二二四二
十時耨說， 有切應一一議品第六方， 多此一菩菩號
量摩三時魔信應，阿詰藐， 眾解大聲
世迦提二之思， 千
中 ︰ 。 天。 解受千
庚三
155 王者發迦門。 ；
庚二能明成住就不行可人思議菩薩
庚二維摩珊， 城、 乞迦方， 詰所
經、 、 ， 、 、 ！ 力是 ．卷
、 硨， 、 、 薩現解珂磲象骨頭， 作脫貝、 馬， 、 或魔菩， 瑪、 聚目有王薩衣瑙車落、 人。 ，
不思名。 劣迫可之可服議品住譬無， 思， 思、第六
思象勢眾脫堅脫。議蹴， 生菩固菩如解踏不如薩。 薩此脫， 能是有所以乞
薩驢是事德者便，智所逼； 力何力多慧堪迫凡故？ 而是方。 菩夫行住往住
之維摩門詰所。 說經
卷
中