二接攝受三
魔知滯。 ： 維爾文丙文二三殊丁
， ， ， 深 ﹁ 摩時殊辛一師二四戊二
遊諸智達世詰， 師一問疾品第
五神秘無相！ 疾告問
通藏礙， 彼。 文疾； 無； 善上 ﹂ 殊品
五己
一二庚一
方入菩要， 師：二
辛一
便； 薩； 難利 ﹁
壬三
俱二往
摩天殊聞說大釋。 。 詰所
庚二說經， 利百法文梵於然己二
庚卷恭與千。 殊、 是，一
中
， 、 欲千維咸菩聖
毗弟從薩詰是、 ，耶子。 、 共念大詣離眾於五談： 弟彼庚二
大及是百， 今子問 112
相相知二表
來， 既唯空殊爾城辛己
四殊庚
文獨入置其師時。一師辛二
利一
問疾殊寢其一室利，品第
五利牀， ， ， 大者
！ 。 見以除眾維
辛庚一三二辛
一
相摩空臥有。 心而詰， 。 及 ﹂ 念來言無文諸即：庚二
， ： 諸殊侍以 ﹁
113 見善有利， 力文
起無︶
因尊可不來更， 相維摩起慇忍可， 不居而詰所？ 懃不見去去士見 3說經
其致？ 。 者。 ！ 。子二．卷
己辛四二
庚二中
一庚二四辛二一辛
一
？ ！ 損事， 何更師當居不！ 所？ 不利子庚三二二辛
一三壬一
何是增士見者， ：二癸一三
子一
？ 何？ 疾， 所去如
辛二
久問近三
若有者， 所一， 維
二殊子
子一， 有以切以摩一師丑三
利一
二
問寅一疾品第愈， 菩死何生切言五， 其薩則？ 得眾：
亦病病； 為者， 癡 4
愈， 。 若眾， 是有。 父譬眾生則故愛丑三二寅一
寅二二二卯卯一
一
如病者離生滅； 病寅
115 是， 唯病死。 若生二
依
眷屬
為國空文， ： 薩於壬二二維癸摩
一詰所？ 亦侍師大是， 眾說經
卯二．卷答皆？ 言起何生愛中
曰空 ﹂ ： 。 所病之： 。 維 ﹁ ﹂ 因愈若癸二二子
一
一七
以又詰士？ 薩，丑二
空問言！ ﹄ 亦眾空： ： 此菩愈生。 ﹁ ﹁ 室薩。 病
子二
丑三
丑文五
殊師利諸當六當問別分：問疾佛於十於： 耶別 ﹁品解諸二六 ﹁ ？ 空空
第五
於脫於見於曰。 空：何中何中何 ﹁ ﹂ ？
丑四
？ 。 ？ 。 ？ 別問答﹂ ﹂ ﹂ ﹂ ﹂ 亦： 曰答又答又答空 ﹁ ：丑丑七六
曰問曰問曰。 空 ﹁117 ： ： ： ： ： ﹂ 可以
相同
二以相何三為相︶
壬三三維癸摩？ 殊不； 魔諸問當一詰所﹂ 師動外者外： 於說經維利。 道樂道 ﹃ 一 ．卷
詰： 樂死吾無眾言 ﹁ 諸， 侍侍生： 居見菩也者心﹁ 士， 薩。 ？ 行
丑二
無為於死者切。
子二二丑
不等見不？ 魔仁一癸癸三二問問成疾疾用之法
文殊生， 曰風 ﹂ 相心可病水： 大又離合見癸師三
利問疾從、 ﹁ ， 問故耶。品第四火是於： ； ？ ﹂
癸二五
， 大地大大心曰：以亦大何、 合： ﹁其復， 大水， ﹁ 此
， 。 離？ 火幻合合是而地 ﹂ 大故， 耶119 故眾大答、 。 身？
喻喻
罪身； 於摩菩爾我子辛一二二二維
， 空說身詰薩時病一一
寅三二癸詰
而寂身； 言應， 。 說經不， 無說： 云文 ﹂ ．卷
入說， 有說慰師
過竟說， 無有問
； 滅導說， 菩摩以。 眾樂不薩詰寅三
己說生於說？ 言寅二
之悔； 涅厭 ﹂ ：
癸二二
︶二
有云文如； 念當愍午壬文一三二二
師二
利問疾
應其言有王； 一，第五
作心： 疾， 勿切當
是？ ﹁ 菩療生眾識薩念 ﹂ 居， 治憂生宿： 維士令眾惱。 世癸二二子
今摩！ 其病， 憶無一三丑一
我詰有歡。 常所數四寅一二
卯子一二二辰
病： 菩。 薩精福苦一二巳一
， ﹁ 薩 ﹂ 應進， ，二
身想本我， 四有皆申二二維酉摩， ， ， ， 身大實從一詰所
二二二二說戌經唯作除故無故， 世一．卷法是我於我， 誰妄中
起念想我。 假受想、 ： 及不又名病顛午二二未
一二申一
唯以生生病身！ 諸三酉一
法眾想著起， 所煩未三二申
滅法。 。 ， 四以惱酉一二
。 合當既皆大者生申酉二三二酉
又成起知由無何，未一二二申未
此此法病著主？ 無一二
體非神我
諸二離是： 彼滅法巳文二二殊午
一師利問疾， 。 我患法疾不各品第行云所， 想菩言不五於何。 我者薩我相
等二何離是滅。 ，
。 法離之顛法起申二
云？ 我。 倒想時何謂我云， ， 不
午二
等念？ 為倒作我？ 內謂離者是起123 謂外離？ 即念，
二
諸遣受空病
趣滅所病。 名槃我維摩眾受受， 得字， 等辰二詰所
經， 取受病平空二槃 ．卷起證諸亦等。 皆等中
大也受空， 如空。悲。 ， 。 無此。 所
辰卯二二二二巳辰
。 身具有餘法何者一一
我有佛疾病， 為何巳二三午
既苦法菩， 無空？一
調， ， 薩唯決？ 我
， 惡不無空性以涅 124
二二
， 離得云為謂不亦申文二
殊師利是二， 何病病除當問疾
品第所。 無攀。 ？ ， 伏
午三五二未
。 謂緣？ 所有斷切一
文二。 以攀攀病眾寅二二卯
一
師？ 謂所？ ； 而，
午二
！ 內所； 之有導除
為外？ 無界緣。 病未二
125 有見謂所。 則何而二申一
悲觀心他二
。 病彼謂勇修， 疾寅三二維卯摩作非有也。 治是菩卯一二二二辰詰
是真疾。 如為菩薩一辰二巳三說一經
卷
， ， 應除利提其於眾復老。 。 心辰二
辰巳
諸生作病譬若， 二二
卯二三辰
一二巳一
若非： ， 怨是老起真如菩乃， 病
文殊； 若為為離悲薩大
未師二
利問疾自有生見， ， 除，品第
五縛， 法所有於塵應
， 能解覆疲生煩捨
解彼。 。 。 有而。
二四未午
縛， 佛生在厭大以一一二未一
， 無所無所心悲者斯有說縛生； 。 何午辰
有是： ， ， 若愛？二二二巳一
二午
縛以解論二縛解
午四二維未摩自成縛縛便縛謂。一詰所調就？ ， 慧， 縛 ﹄ 說經伏眾謂有縛以？ 是午亥三二
天卷， 生菩慧， 方何故一
中
是， 薩方有便謂菩
亥三
天二
無空愛解便是？ 不方無見。 慧菩貪應未二二
申酉一二四
縛慧無莊謂， 解禪。戌一
亥三
一
縛作嚴無無。 味
。 法佛方慧又是申二二戌酉二
一三亥
亥文二二殊天
、 。 惱菩方法佛有一師利
戌天問四三二
疾亥
一品第
邪慧德欲。 調就解見方本、 何伏眾？戌三三亥亥
等便， 瞋謂而生謂一二二天一
諸解是恚無不， 不亥三
煩？ 名、 慧疲於以天二
亥二二天一
而離慧見便， 無見天二
亥三
129 眾貪便諸？ 名無莊
修智智修修悲悲二二
病觀一慧又彼， 德丑二二維寅摩是身切； 復有是本一亥三詰所身， 而雖觀疾名，寅二說經
卷
故病， ， 苦如便耨， 、 是常空是解多是病名在非觀。 羅
寅四
為離便死， 法殊藐慧身。 ， 是。 師三
； ， 又饒名利菩丑三二寅一
設是復益為！ 提寅二
之
種三
在不聞， 伏其文身丑子文二四二二
一一師卯三三寅
問疾生伏。 愚。 ， 師疾
寅寅三二品
不， 故法以住！ 不第五
為離菩； 者其有永
行不住？ ， 菩，法， ， 當調若亦薩是
涅薩調， 調住是便槃行伏是伏不調。
131 不。 、 聲心調伏
二
， 正菩薩雖非非永寅二二維卯摩
一詰所入， 行。 魔行聖度說經諸是。 求行， 行，卯二
辰卷邪菩雖一， 是， 是巳一二二二午巳一中
一
， 行諸智現薩菩薩是。 法， 降行薩行菩雖不無伏。 行。午二
薩觀生非眾。 非卯二
行十， 時魔非凡卯三
。 二而求， 垢夫雖緣不， 是行行辰二
攝起入是菩， ， 132
而顯不住七
菩薩行雖， 菩。 一寅文三七殊卯
薩行。 行是薩雖切一辰師三
利問疾行。 雖於菩行樂眾品。 雖行空薩。 遠生第雖行無， 行雖離，辰四五
行無相而。 行， 而
無作， 植三而不起， 而眾界不愛， 而度德， 依著而現眾本而身，起受生， 不心是一身， 是壞盡菩切， 是菩法， 薩
七門
心。 脫於行。 而行維摩法雖三梵。 雖遍，卯卯六七三詰辰所， 行昧世雖行知是一卯四說經是四， ， 行六眾菩 ．卷
薩處不菩無， 心行行， 隨薩量而心。。 不禪行心不數雖卯二
雖畢生。 ， 盡法行辰二
行竟， 雖而漏， 六卯五
四永是行不， 是波
， 受行解生薩行， 134
足
文殊量菩行， 諸菩行而師利
問疾
品， 。 分求鈍。 意身第是雖， 佛， 雖足心辰辰七四五
菩行而十是行， 精
行正別， 薩根得，。 道佛是行， 自是 11
雖， 之菩。 而在菩卯七
辰五
觀行， 。 五眾， 。
辰辰六三
住說二不住二
寅四二維卯一摩
辰一三詰所國為。 佛身諸行法巳一說經土現雖威， 法。 ，巳三．卷
中
寂身諸， 菩生不如， 法而薩不畢
， 菩竟捨。 ， 墮
巳二
種。 ， ， 聲相滅種雖而是聞好，辰二
己卯五二時得眾果得行益因不住
己文五
殊師利
問疾
品第心千時道輪，五。 天， ， 、 是
阿利行槃。耨所。 ， 雖卯二
137 藐， 於、
維摩詰所說經．卷中