佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，當應如薩陀波崙菩薩摩訶薩，是菩薩今在大雷音佛所，行菩薩道。」須菩提白佛言：「世尊！薩陀波崙菩薩摩訶薩，云何求般若波羅蜜？」佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩，本求般若波羅蜜時，不惜身命，不求名利。於空閒林中，聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，莫念內外。善男子！行時莫觀左右，汝行時莫壞身相，莫壞色相，莫壞受想行識相。何以故？若壞是諸相，則於佛法有礙；若於佛法有礙，便往
來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』爾時，薩陀波崙菩薩報空中聲言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』」「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言：『善哉！善哉！善男子！汝於空、無相、無作之法，應生信心。以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者、見者相。當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作、無生無滅法，及一切種智；令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子！汝若如是行，不久當聞般若波羅蜜，若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜
處，應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛，常生有佛國中，遠離眾難，得具足無難處。善男子！當思惟籌量是功德，於所從聞法處，生心如佛想。』『汝善男子！莫以世利心故，隨逐法師，但為愛法恭敬法故，隨逐說法菩薩。爾時，當覺知魔事！若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；若說法菩薩入實法門，以功德力故，受而無所染。又以三事故，受是五欲；以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受。汝於是中莫生汙心，當起淨想，自念：我未知漚和拘舍羅，大師
以方便法，為度眾生令獲福德故，受是諸欲；於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。』『善男子！即當觀諸法實相。諸法實相者，所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如燄、如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師；汝不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！汝當復覺知魔事！若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念；汝不應起心怨恨，汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』」「爾時，薩陀波崙菩薩，受是空中教已，從是東行，不久復作是念：『我云何不問空中聲？我當何處去？去當遠近
？當從誰聞般若波羅蜜？』是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中，過一日一夜，若二、三、四、五、六、七日七夜，於此中住，不念疲極，乃至不念飢渴、寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』」「須菩提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱，不生餘念。如是！須菩提！薩陀波崙菩薩，爾時無有異心，但念：『我何時當得聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲，我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』」「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念時，空中有佛語薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今日。』
『善男子！汝以是勤精進，愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香，其城七重，七寶莊嚴，臺觀、欄楯，皆以七寶校飾，七寶之壍，七寶行樹，周帀七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜。人民熾盛，五百市里，街巷相當，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。七重城上，皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金、白銀、硨磲、碼碯、珊瑚、瑠璃、玻瓈，紅色真珠以為枝葉。寶繩連綿，金為鈴網，以覆城上，風吹鈴聲，其音和雅，娛樂眾生，譬如巧作五樂，甚可喜樂。』『其城四邊，流池清淨，冷煖調適，中有諸船，七寶嚴飾；是諸眾生宿業所致，乘此寶船，娛樂遊戲。諸池水中，
種種蓮華：青、黃、赤、白，眾雜好華， 徧覆水上；是三千大千世界所有眾華，皆在其中。』『其城四邊，有五百園觀，七寶莊嚴，甚可愛樂，一一園中，各有五百池，池各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸池水中，亦有青、黃、赤、白蓮華彌覆水上；是諸蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光；諸池水中，鳧、鴈、鴛鴦、異類眾鳥，音聲相和。是諸園觀，適無所屬，是諸眾生宿業所致，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因緣故，受是果報。』『善男子！是眾香城中，有大高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚
可喜樂。垣墻七重，皆亦七寶；七寶欄楯，七寶樓閣。寶壍七重，皆以七寶；周帀深壍，七寶累成。七重行樹，七寶枝葉，七重圍遶。』『其宮舍中，有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華飾，四名香飾。一一園中，各有八池：一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠離，八名阿鞞跋致。諸池四邊，面各一寶，黃金、白銀、 瑠璃、玻瓈；玫瑰為池底，其上布金沙，一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾；諸梯陛間，有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中，種種蓮華青、黃、赤、白彌覆水上。諸池四邊，生好華樹，風吹諸華，墮池水中。其池成就八功德
水，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。』『曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足，共相娛樂。及城中男女，俱入常喜等園、賢等池中，五欲具足，共相娛樂。善男子！曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已。日三時說般若波羅蜜。眾香城內男女大小，於其城中多聚人處，敷大法座。其座四足，或以黃金，或以白銀，或以瑠璃，或以玻瓈；敷以綩綖，雜色茵褥，垂諸幃帶，以妙白㲲而覆其上，散以種種雜妙華香；座高五里，張白珠帳。其地四邊，散五色華，燒眾名香，澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜；彼諸人眾，如是恭敬供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故。』
『於是大會百千萬眾，諸天、世人一處和集，中有聽者，中有受者，中有持者，中有誦者，中有書者，中有正觀者，中有如說行者。是時，眾生以是因緣故，皆不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』『汝善男子！往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提，示教利喜。是曇無竭菩薩，本求般若波羅蜜時，亦如汝今，汝去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當得聞般若波羅蜜。』」「爾時，薩陀波崙菩薩摩訶薩，歡喜心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般若波羅蜜？』須菩提！譬如
有人為毒箭所中，更無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭，除我此苦？』如是！須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅蜜，斷諸有心。』」「是時，薩陀波崙菩薩於是處住，念曇無竭菩薩，一切法中得無礙智見，即得無量三昧門現在前，所謂：諸法性觀
三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。」「如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇
諸佛，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是時，十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧，善入般若波羅蜜，成就方便力，住阿惟越致地。』『我等觀是諸三昧性，不見有法出三昧、入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子！是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子！我等於無所念法中住，得是金色身大光明、三十二相、八十隨形好、不可思議智慧、無上戒、無上三昧、佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相說盡，何
況聲聞、辟支佛及諸餘人！』『以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念，生清淨心，於善知識中應生如佛想。何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』」「是時，薩陀波崙菩薩白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』十方諸佛告薩陀波崙菩薩言：『汝善男子！曇無竭菩薩，世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提，曇無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩若一劫、若二劫、若三劫，乃至過百劫，頂戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩。何以故？曇無竭菩
薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩，令歡喜已，忽然不現。」「是時，薩陀波崙菩薩從三昧起，不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來？去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂：『誰斷我疑？』復作是念：『曇無竭菩薩久遠以來，常行般若波羅蜜，得方便力及諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛，世世為我師，常利益我，我當問曇無竭菩薩，諸佛從何所來？去至何處？』」「爾時，薩陀波崙菩薩，於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華
、玻瓈、珊瑚、琥珀，無有如是等物，可以供養般若波羅蜜，及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往，喜悅心不生；我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數，無始生死中或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故，為供養說法師故喪身。』」「是時，薩陀波崙菩薩中道入一大城，至市肆上，高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』」「爾時，惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜
及方便力，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提；當得多聞具足，如大海水，是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故，過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事！』爾時，惡魔隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其自賣之聲。除一長者女，魔不能蔽，以其宿因緣故。」「爾時，薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，涕泣而言：『我為大罪，賣身不售。我自賣身，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』」「爾時，釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩愛法，自賣
其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩；我當試之，知是善男子實以深心愛法故，捨是身不？』是時，釋提桓因化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子！何以憂愁啼哭，顏色憔悴，在一面立？』答言：『婆羅門！我愛敬法，自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。今我賣身，無有買者，自念薄福，無有財寶，欲自賣身，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩，而無買者。』爾時，婆羅門語薩陀波崙菩薩言：『善男子！我不須人，我今欲祠天，當須人心、人血、人髓，汝能賣與我不？』」「爾時，薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利，得第一利；我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心、血、髓者。
』是時，心大歡喜，悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』婆羅門言：『善男子！汝須何價？』答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀，刺左臂出血，割右䏶肉，復欲破骨出髓。」「時有一長者女，在閣上遙見薩陀波崙菩薩自割身體，不惜壽命，作是念：『是善男子何因緣故，困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波崙所問言：『善男子！何因緣困苦其身？用是心、血、髓作何等？』薩陀波崙答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』長者女言：『善男子！作是賣身，欲自出心、血、髓，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？』薩陀波崙答言：『善
女人！是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作，菩薩所行道。我學是法，學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止。當得金色身、三十二相、八
議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得一切無礙智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』」「是時，長者女聞是上妙佛法，大歡喜，心驚毛豎，語薩陀波崙菩薩言：『善男子！甚希有！汝所說者，微妙難值！為是一一功德法故，應捨如恆河沙等身。何以故？汝所
說者，甚大微妙！汝善男子！汝今所須，盡當相與，金銀、真珠、 瑠璃、玻瓈、琥珀、珊瑚等諸珍寶物，及華香、瓔珞、塗香、燒香、旛蓋、衣服、伎樂等供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子！莫自困苦其身，我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝植諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』」「爾時，釋提桓因即復本身，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！汝堅受是事，其心不動；諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我實不用人心、血、髓，但來相試。汝願何等？我當相與。』薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐
三菩提。』釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界。必相供養，更索餘願。』薩陀波崙言：『汝若於此無力，必見供養，令我是身平復如故。』是時，薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢，如本不異。釋提桓因與其願已，忽然不現。」「爾時，長者女語薩陀波崙菩薩言：『善男子！來到我舍，有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從，共汝往供養曇無竭菩薩，為求法故。』即時薩陀波崙菩薩與長者女，俱到其舍，在門外住。長者女入白父母：『與我眾妙華香，及諸瓔珞、塗香、燒香、旛蓋、衣服、金銀、 瑠璃、玻瓈、真珠、琥珀、珊瑚，及諸伎樂
供養之具，亦聽我身，及五百侍女先所給使，共薩陀波崙菩薩到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法，我當如說行，當得諸佛法。』」「女父母語女言：『薩陀波崙菩薩是何等人？』女言：『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生無量生死苦。是善男子為法故，自賣其身，供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道。為供養般若波羅蜜及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。』『是時，釋提桓因化作婆羅門來，欲試之，問言：善男子
！何以憂愁啼哭，在一面立？答言：婆羅門！我欲賣身，為供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩摩訶薩故；而我薄福，賣身不售。婆羅門語是善男子：我不須人，我欲祠天，當用人心、人血、人髓，汝能賣不？是時，是善男子不復憂愁，其心和悅，語是婆羅門：汝之所須，我盡相與。婆羅門言：汝須何價？答言：隨汝意與我。即時，是善男子右手執利刀，刺左臂出血，割右䏶肉，復欲破骨出髓。』『我在閣上，遙見是事，我爾時作是念：是人何故困苦其身？我當往問。我即下閣往問：善男子！汝何因緣故，自困苦其身？是善男子答我言：姊！我為法故，欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有，無金銀、瑠
。姊！我為供養法，自賣其身。今得買者，須人心、人血、人髓，我用是價，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。』『我問是善男子：汝今自出身心、血、髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？是善男子言：曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力，此是菩薩所應學、菩薩所應作、菩薩所應行道，我當學是道，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止。我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光
、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得一切無礙智見，以無上法寶，分布與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。』『我聞是微妙不可思議法、諸佛功德，聞其大願，我心歡喜，作是念：是清淨微妙大願甚希有乃如是，為是一一法故，應捨如恆河沙等身命。善男子為法，能受苦行難事，所謂不惜身命；我多有妙寶，云何不生願勤求如是法，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩？』『我如是思惟已，語薩陀波崙菩薩：汝善男子！莫困苦其身，我當白我父母，多與汝金銀、 瑠璃、硨磲、碼碯、珊
、旛蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母，與諸侍女共汝俱去供養曇無竭菩薩說法者，共汝植諸善根，為得如是等微妙清淨法，如汝所說。』『父母今聽我并五百侍女先所給者，亦聽我持眾妙華香、
之具，與薩陀波崙菩薩共去，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，為得如是等清淨微妙諸佛法故。』」「爾時，父母報女言：『汝所讚者，希有難及！說是善男子為法精進，大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故大誓莊嚴，我等聽汝往見曇無竭菩薩，親近供養；汝發大心，為
得佛法故如是精進，我等云何當不隨喜？』是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許，報父母言：『我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。』」「是時，長者女莊嚴七寶車五百乘，身及侍女，種種寶物莊嚴供養之具，持種種水陸生華，及金銀寶華、眾色寶衣、好香、擣香、澤香、瓔珞及眾味飲食，共薩陀波崙菩薩、五百侍女，各載一車，恭敬圍遶，漸漸東去。見眾香城，七寶莊嚴，七重圍遶，七寶之壍，七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜，甚可喜樂，人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。遙見眾香城。」
「既入城中，見曇無竭菩薩坐高臺法座上，無量百千萬億眾，恭敬圍遶說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時，心即歡喜，譬如比丘入第三禪，攝心安隱。見已，作是念：『我等義不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已，下車步進，長者女并五百侍女，皆亦下車。薩陀波崙菩薩，與長者女及五百侍女，眾寶莊嚴，圍遶恭敬，俱到曇無竭菩薩所。爾時，曇無竭菩薩摩訶薩有七寶臺，赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠寶以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故，其臺中有七寶大牀，四寶小牀，重敷其上；以黃金牒書般若波羅蜜，置小牀上，種種旛蓋莊嚴垂覆其上。薩陀波崙菩薩及諸女人，
見是妙臺眾寶嚴飾，及見釋提桓因與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀、磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂，於虛空中娛樂此臺。」「爾時，薩陀波崙菩薩問釋提桓因言：『憍尸迦！何因緣故，與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀、磨眾寶屑以散臺上？鼓天伎樂，於虛空中娛樂此臺？』釋提桓因答言：『汝善男子不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩；菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。』」「是時，薩陀波崙即歡喜悅樂，問釋提桓因言：『憍尸迦！是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩；
菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智，今在何處？』釋提桓因言：『善男子！是臺中有七寶大牀，四寶小牀，重敷其上，以黃金牒書般若波羅蜜，置小牀上，曇無竭菩薩以七寶印印之，我等不能得開以示汝。』」「是時，薩陀波崙與長者女及五百侍女，取供養具，華香、瓔珞、旛蓋，分作二分：一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時，薩陀波崙菩薩與五百女人，持華香、瓔珞、旛蓋，伎樂及諸珍寶，供養般若波羅蜜已，然後向曇無竭菩薩所。到已，見曇無竭菩薩在法座上坐；以諸華香、瓔珞，擣香、澤香，金銀、寶華、旛蓋、寶
衣，散曇無竭菩薩上，為法故供養。是時，諸華香、寶衣，於曇無竭菩薩上虛空中化成華臺；碎末栴檀、寶屑、金銀、寶華化成寶帳；寶帳之上所散種種寶衣，化為寶蓋；寶蓋四邊垂諸寶旛。」「薩陀波崙及諸女人，見是曇無竭菩薩所作變化，大歡喜，作是念：『未曾有也！曇無竭大師神德乃爾，行菩薩道時，神通力尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時！』是時，長者女及五百女人清淨信心，敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『如曇無竭菩薩得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜，如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義，如曇無竭菩薩得般若
波羅蜜方便力，成就神通，於菩薩事中得自在，我等亦當如是！』」「是時，薩陀波崙菩薩及五百女人，華香、寶物，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已，頭面禮曇無竭菩薩，合掌恭敬一面立。一面立已，白曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空閒林中，聞空中聲言：善男子！汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。我受是語東行。東行不久，作是念：我何不問空中聲，我當何處去？去是遠近？當從誰聞？』『我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故，乃至不念飲食，但念我何時當得聞般若波羅蜜？我如是憂愁，一心念般若波羅蜜，見佛身在虛空中語我言：善男子！汝
大欲大精進，心莫放捨，以是大欲大精進心，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香，是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩，世世是汝善知識，常守護汝。』『我從佛受教誨已，便東行，更無餘念，但念我何時當見曇無竭菩薩，為我說般若波羅蜜？我爾時中道住，於一切法中得無礙智見，得觀諸法性等諸三昧門現在前。住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛，說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：善哉！善哉！善男子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧，亦如汝今日，得是諸三昧已，徧得諸佛法。諸佛為我廣說法，安慰我已，忽然不現。』
『我從三昧起，作是念：諸佛從何處來？去至何所？我不見諸佛故大愁憂。復作是念：曇無竭菩薩供養先佛，植眾善根，久行般若波羅蜜，善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事：諸佛從何所來？去至何所？』『我今問大師：是諸佛從何處來？去至何處？大師為我說諸佛所從來、所至處，令我得知；知已，亦常不離見諸佛。』」
「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛；無滅法無來無去，無滅法即是佛；實際法無來無去，實際法即是佛；空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛；寂滅無來無去，寂滅即是佛；虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛；諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子！是如常一，無二、無三，出諸數法，無所有故。』『譬如春末月，日中熱時，有人見燄動，逐之求水望得。
於汝意云何？是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』薩陀波崙言：『大師！燄中尚無水，云何當有來處去處？』曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚夫無智，為熱渴所逼，見燄動，無水生水想。善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。』『善男子！譬如幻師幻作種種，若象、若馬、若牛、若羊、若男、若女，如是等種種諸物，於汝意云何？是幻事從何處來？去至何所？』薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』『善男子！是人分別佛有來有去
亦如是。』『善男子！譬如夢中見若象、若馬、若牛、若羊、若男、若女，於汝意云何？夢中所見有來處、有去處不？』薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』『善男子！是人分別佛有來有去亦如是。』『善男子！佛說諸法如夢，若有眾生不知是法義，以名字色身是佛，是人分別諸佛有來有去，不知諸法實際相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。』『善男子！佛說諸法如幻如夢，若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去，若生若滅；若不分別諸法若來若去，
若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間褔田。』『善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方、西方、北方、四維、上下來；眾生善根因緣故，海生此寶，此寶亦不無因緣而生，是寶皆從因緣和合生；是寶若滅，亦不去至十方；諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！諸佛身亦如是，從本業因緣果報生，生時不從十方來，滅時亦不去至十方，但諸緣合故有，諸緣離故滅。』『善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處，眾緣和合故生；有槽、有頸、有皮、有弦、有柱、有棍，有人
以手鼓之，眾緣和合而有是聲；是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出，眾緣和合，爾乃有聲。是因緣離時，亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因、一緣、一功德生；亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從，去無所至。善男子！應當如是知諸佛來相、去相。』『善男子！亦當知一切法無來去相，汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』」「爾時，釋提桓因以天曼陀羅華，與薩陀波崙菩薩摩訶薩
，作是言：『善男子！以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，使得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是善人，甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上。白言：『大師！我從今日以身屬師，供給供養。』如是白已，合掌師前立。是時，長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言：『我等從今日亦以身屬師，我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得，共師世世供養諸佛，世世常供養師。』是時，薩陀波崙菩薩語長者女及五百女人：『若汝等以誠心屬我者，我當受汝。』諸女言：
以誠心屬師，當隨師教。』是時，薩陀波崙菩薩及五百女人，并諸莊飾寶物上妙供具，及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』」「爾時，釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！菩薩摩訶薩捨一切所有，應如是。如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是；住布施中，得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百乘車及長者女及五百侍女。受已，還與薩陀波崙菩薩。」
「是時，曇無竭菩薩說法，日沒起入宮中。薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念：『我為法故來，不應坐臥，當以二儀：若行、若立，以待法師從宮中出說法。』爾時，曇無竭菩薩，七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧中，及行般若波羅蜜、方便力。」「薩陀波崙菩薩，七歲經行、住立，不坐、不臥，無有睡眠，無欲恚惱，心不著味，但念曇無竭菩薩摩訶薩何時當從三昧起，出而說法。」「薩陀波崙菩薩過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當坐上說法。我當灑掃清淨，散種種華，莊嚴是處，為曇無竭菩薩摩訶薩，當
說般若波羅蜜及方便力故。』是時，薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶牀，五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上，說般若波羅蜜及方便力。』薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得。」「所以者何？惡魔隱蔽，令水不現。魔作是念：『薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提，乃至生一念劣心、異心，則智慧不照，善根不增，於一切智而有稽留。』」「爾時，薩陀波崙菩薩作是念：『我當自刺其身，以血灑地，令無塵土來坌大師。我何用此身？此身必當破壞。我
從無始生死以來，數數喪身，未曾為法。』即以利刀自刺，出血灑地。薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。」「是時，釋提桓因作是念：『未曾有也！薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺，出血灑地。薩陀波崙及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根，其心堅固，發大莊嚴，不惜身命，以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！善男子！汝精進力大堅固難動，不可思議。汝愛法、求法，最為無上。善男子！過去諸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。』」
「薩陀波崙菩薩作是念：『我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何處得好名華，莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華，與薩陀波崙。薩陀波崙受華已，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩，坐法座上說法時當供養。」「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾恭敬圍遶，往法座上坐。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂，譬如比丘入第三禪。」「爾時，薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女，到曇無竭菩
薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢，退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：『善男子！諦聽！諦受！今當為汝說般若波羅蜜相。』『善男子！諸法等故，當知般若波羅蜜亦等；諸法離故，當知般若波羅蜜亦離；諸法不動故，當知般若波羅蜜亦不動；諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念；諸法無畏故，當知般若波羅蜜亦無畏；諸法一味故，當知般若波羅蜜亦一味；諸法無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊；諸法無生故，當知般若波羅蜜亦無生；諸法無滅故，當知般若波羅蜜亦無滅。』『虛空無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊；大海水無邊故，
當知般若波羅蜜亦無邊；須彌山莊嚴故，當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊；受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊；水種、火種、風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊；空種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。』『如金剛等故，當知般若波羅蜜亦等；諸法無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性亦不可得；諸法無所有等故，當知般若波羅蜜亦無所有等；諸法無作故，當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。』」
「是時，薩陀波崙菩薩摩訶薩，即於坐處得諸三昧，所謂
三昧、諸法不可思議三昧，如是等得六百萬諸三昧門。」爾時，佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中，與諸比丘僧圍遶，以是相，以是像貌，以是名字，說般若波羅蜜。薩陀波崙得是六百萬三昧門，見東方、南、西、北方、四維、上下，如恆河沙等三千大千世界中諸佛，與諸比丘
恭敬圍遶，以如是相，以是像貌，以是名字，說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後，多聞智慧，不可思議，如大海水；常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中，未曾不見佛時；一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。」「須菩提！當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持是般若波羅蜜，讀誦、正憶念、廣為他人說，亦書寫經卷，供養、尊重、讚歎，香華乃至伎樂。何以故？般若波羅蜜是過去、未來、現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」
爾時，佛告阿難：「於汝意云何？佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」阿難言：「世尊！佛是我大師，修伽陀是我大師，我是佛弟子。」佛言：「如是！如是！我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難！汝用身口意慈業供養供給我，亦常如我意，無有違失。阿難！我身現在，汝愛敬供養供給，心常清淨；我滅度後，是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養般若波羅蜜！乃至第二、第三，以般若波羅蜜囑累汝。」「阿難！汝莫忘莫失，莫作最後斷種人！阿難！隨爾所時
，般若波羅蜜在世者，當知爾所時，有佛在世說法。阿難！若有書般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、為人廣說，恭敬、尊重、讚歎，華香、旛蓋、寶衣、燈燭種種供養，當知是人不離見佛，不離聞法，為常親近佛。」佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩、慧命須菩提、
摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、阿難等，并一切大眾，及一切世間諸天、人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。