爾時，須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大誓莊嚴？」佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八背捨、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道。」「一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提！於汝意云何？頗有法，菩薩所不學，能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無有法，菩薩所不應學者。何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩薩學一切法？將無世尊無戲論中作戲論耶？所謂是此、是彼，是世間法、是出世間法，是有漏、是無漏，是有為、是無為，是凡夫人法、是阿羅漢法、是辟支佛法、是佛法。」佛告須菩提：「如是！如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如汝所言：『若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論：分別此、彼，是世間法、是出世間法乃至是佛法。』須菩提！若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法，得一切種智。須菩提！今眾生實不知一切法空，
以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法為眾生說。」「須菩提！於是菩薩道，從初以來，應如是思惟：『一切諸法中，定性不可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果乃至阿羅漢果，若辟支佛道，若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法、一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著！』」「須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟，不著一切法，而學一切法。住是學中，觀眾生心行，是眾生心在何處行？知眾生虛妄不實中行。是時，菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄
法，易度耳。』」「是時，菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生行是法，可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，行菩薩道而無所著，是中無有堅實故；若如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無故，性空故。」「須菩提！是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行檀波羅蜜，亦不住是中；行尸羅波羅蜜
，亦不住是中；行羼提波羅蜜，亦不住是中；行毗梨耶波羅蜜，亦不住是中；行禪波羅蜜，亦不住是中；行般若波羅蜜，亦不住是中。行初禪，亦不住是中。何以故？是初禪、初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二、第三、第四禪亦如是；慈、悲、喜、捨、四無色定、八背捨、九次第定亦如是。得須陀洹果，亦不住是中；得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，亦不住是中；得辟支佛道，亦不住是中。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不住是中？」佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？一者、諸道果性空，無住處，亦無所用法，亦無住者；二者、不以少事為足。作是
念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道，我不應不得，我必應當得，我但不應是中住；乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意以來，更無餘心，一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身口意業，皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」須菩提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」佛告須菩提：「如是！如是！一切法無生。云何無生？無所作，無所起者，一切法不生故。」須菩提白佛言：「世尊！有佛無佛，諸法法相不常住耶？」
佛言：「如是！如是！有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相，為是故，菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道，用是道拔出眾生生死。」須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」佛言：「不也！」「世尊！用不生道得菩提？」佛言：「不也！」「世尊！用不生非不生得菩提？」佛言：「不也！」須菩提言：「世尊！云何當得菩提？」佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！菩提即是道，道即是菩提。」須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，今菩薩未作佛時，應當得阿耨多羅三藐三菩提！云何說諸佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，有三十二相、八
大慈大悲？」佛告須菩提：「於汝意云何？佛得菩提不？」「不也！世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提，菩提即是佛。」「如須菩提所問，菩薩時亦應得菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，用一念相應慧，得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」佛言：「有菩薩從初發意以來，自除身粗業，除口粗業，除
意粗業，亦淨他人身口意粗業。」「世尊！何等是菩薩摩訶薩身粗業、口粗業、意粗業？」佛告須菩提：「不善業，若殺生乃至邪見，是名菩薩摩訶薩身口意粗業。復次，須菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩薩意粗業。復次，戒不淨，是名菩薩身口粗業。復次，須菩提！若菩薩遠離四念處行，是名菩薩粗業；遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、空三昧、無相、無作三昧，亦名菩薩粗業。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩貪須陀洹果證，乃至貪阿羅漢果證，辟支佛道，是名菩薩摩訶薩粗業。復次，須菩提
！菩薩取色相、受想行識相，眼相、耳鼻舌身意相，色聲香味觸法相，男相、女相，欲界相、色界相、無色界相，善法相、不善法相，有為法相、無為法相，是名菩薩粗業。菩薩摩訶薩皆遠離如是粗業相。」「自布施，亦教他人布施，須食與食，須衣與衣，乃至種種資生所須，盡給與之，亦教他人種種布施，持是福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故；持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。」「是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶，施與三尊，作是願言：『我以善根因緣故，令我國土皆以七寶成！』復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天伎樂，樂佛及塔，作是願
言：『以是善根因緣故，令我國土中常聞天樂！』復次，須菩提！菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香，供養諸佛及諸佛塔，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中常有天香！』復次，須菩提！菩薩摩訶薩以百味食，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中眾生，皆得百味食！』復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中一切眾生，受天香細滑！』復次，須菩提！菩薩摩訶薩以隨意五欲，施佛及僧，并一切眾生，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中弟子及一切眾生，皆得隨意五欲！』是菩薩以隨意五欲，共一切眾生，迴向淨佛國土，作是願言
：『我得佛時，是國土中，如天五欲，應心而至！』」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願言：『我當自入初禪，亦教一切眾生入初禪、第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時，令一切眾生不遠離四禪，乃至不遠離三十七助道法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩能淨佛國土，是菩薩隨爾所時行菩薩道，滿足諸願，是菩薩自成就一切善法，亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正，所化眾生亦得端正。所以者何？福德因緣厚故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。」「是國土中乃至無三惡道之名，亦無邪見、三毒、二乘：
聲聞、辟支佛之名。耳不聞有無常、苦、空之聲，亦無我所有，乃至無諸結使煩惱之名，亦無分別諸果之名。」「風吹七寶之樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作，如諸法實相之音：『有佛無佛，一切法、一切法相空，空中無有相，無相中則無作。』出如是法音，若晝、若夜、若坐、若臥、若立、若行，常聞此法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十方國土中諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？諸法實相中皆是法，無有非法。」「諸有薄福之人，於諸佛及弟子中，不種善根，不隨善知
識，沒在我見中，乃至沒在一切種種見中，墮在邊見：若斷、若常。如是人以邪見故，非佛言佛，佛言非佛；非法言法，法言非法。如是人破法故，身壞命終，墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，見此眾生往來五道，令離邪聚，立正定聚中，更不墮惡道。如是！須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國土中眾生，無雜穢心：若世間法、若出世間法，若有漏、若無漏，若有為、若無為。乃至是國土中眾生，必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。」
！何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？」佛言：「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中畢定。」須菩提白佛言：「世尊！為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？」佛言：「初發意菩薩亦畢定，阿鞞跋致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢定。」「世尊！畢定菩薩墮惡道中生不？」「不也！須菩提！於汝意云何？若八人、若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，生惡道中不？」「不也！世尊！」「如是！須菩
提！菩薩摩訶薩從初發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧，斷一切不善業；若墮惡道，若生長壽天，若不得修善法處，若生邊國，若生惡邪見家，無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無有是處！須菩提！初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是處！」「世尊！若菩薩摩訶薩有如是善根，功德成就；如佛自說本生，受不善果報，是時，善根為何所在？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。須菩提！菩薩摩訶薩作畜生時，有大方便力，若怨賊欲來殺害，以無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱怨賊；汝
諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等善根中，受如是諸身？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩從初發意，應當學具足一切善根；學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」佛告須菩提：「於汝意云何？佛成就白淨無漏法不？」須菩提言：「佛一切白淨無漏法
成就。」「須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事度眾生，實是畜生不？」須菩提言：「不也！」佛言：
亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故，受畜生身，用是身教化眾生。」佛告須菩提：「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」須菩提言：「能！」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，以是身利益眾生，亦不受苦痛。」「須菩提！於汝意云何？幻師幻作種種形，若象馬、牛羊、男女等，以示眾人。須菩提！是象馬、牛羊、男女等，有實不？」須菩提言：「不實也！世尊！」佛言：「如是！
須菩提！菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故，以是身饒益一切，亦不受眾苦。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身，而作種種形以度眾生。世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染汙？」佛言：「菩薩用般若波羅蜜，作如是方便力，於十方如恆河沙等國土中饒益眾生，亦不貪著是身。何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性空故；空不著空，空中無著者，亦無著處。何以故？空中空相不可得故。須菩提！是名不可得空。菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！菩薩但住般若波羅蜜中，得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？」「須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？」「世尊！若般若波羅蜜自性空，云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。」「須菩提！一切法、一切法相空不？」「世尊！空！」「須菩提！若一切法、一切法相空，云何言一切法不入空中？」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜，住是神通波羅蜜中，到十方如恆河沙等國土，供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所種善根？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀是十方如
恆河沙等國土皆空，是國土中諸佛亦性空，但假名字故，諸佛現身所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏；以空不偏故，一切法、一切法相空。以是故，一切法、一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力生神通波羅蜜。」「住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼自見諸善法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不著；諸善法自性空故。空無所著，若著則受味，是空中無有味
。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，用是天眼觀一切法空，見是法空不取相，不作業；亦為人說是法，亦不得眾生相，不得眾生名。如是，菩薩摩訶薩用無所得法故，起神通波羅蜜；用是神通波羅蜜，神通所應作者能作。」「是菩薩用天眼過於人眼，見十方國土；見已，飛到十方饒益眾生：或以布施，或以持戒，或以忍辱，或以精進，或以禪定，或以智慧，饒益眾生；或以三十七助道法，或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法，或以辟支佛法，或以菩薩法，或以佛法，饒益眾生。」「為慳者說如是法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法
，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂；莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報：若在地獄，若在餓鬼，若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不應隨破戒心，死時有悔。』若有共相瞋諍者，說如是法：『諸眾生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法；汝等今共相瞋亂心，或墮地獄、若餓鬼、畜生中。以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多！』為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生，令得禪定；愚癡眾生，令得智慧亦如是。行淫欲者，令觀不淨；瞋恚者，令觀
慈心；愚癡眾生，令觀十二因緣；行非道眾生，令入正道，所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：『汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。須菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。須菩提！譬如鳥無翅，不能高翔；菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通；起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。」
「是菩薩用天眼見如恆河沙等諸國土，及見是國土中眾生；見已，用神通力往到其所，知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施，或說持戒，或說禪定，乃至或說涅槃法。是菩薩用天耳，聞二種音聲：若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為眾生說，或說布施，乃至或說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施，乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，憶念種種本生處，亦自憶，亦憶他人。用是宿命智，憶念過去在在處處，諸佛名字及弟子眾；有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施，乃至或說涅槃。用如意神通力，到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛
種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說布施，乃至或說涅槃。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染，譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。」「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛國土，成就眾生。復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣具足已，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「一切善法，是
菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀波羅蜜是善法因緣，是中無分別是施者、是受者，性空故。用是檀波羅蜜能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。」
般若波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八背捨，九次第定，陀羅尼門，佛十力
、四無所畏、四無礙智、十八不共法，如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。」「須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，當得一切種智；得一切種智已，當轉法輪；轉法輪已，當度眾生。」
須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法，何等是佛法？」佛告須菩提：「如汝所問：『是諸法是菩薩法，何等是佛法』者，須菩提！菩薩法亦是佛法，若知一切種，是得一切種智，斷一切煩惱習，菩薩當得是法；佛以一念相應慧，知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩、佛之差別。譬如向道、得果異，是二人俱為聖人，而有得、向之異。如是！須菩提！菩薩摩訶薩無礙道中行，是名菩薩摩訶薩；解脫道中無一切暗蔽，是名為佛。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差別之異：是地獄、是餓鬼、是畜生，是天、是人，
是性地人、是八人地人，是須陀洹人、是斯陀含、阿那含、阿羅漢人，是辟支佛，是菩薩，是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！如諸人不可得，業因緣亦不可得，果報亦不可得。」佛言：「如是！如是！如汝所言。自相空法中，無眾生、無業因緣、無果報。須菩提！眾生不知是諸法自相空，是眾生作業因緣，若善、若惡、若無動。罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故，在人、天中生；無動業因緣故，色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，乃至十八不共法時，盡受行是助道法；如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提；得已，饒益眾生，是利常不失故，不墮六道生死中
。」須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提已，得六道生死不？」佛言：「不得也！」須菩提言：「世尊！得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」佛言：「不也！」「世尊！若不得，云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛？」「須菩提！若眾生知諸法自相空，菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦不拔眾生於三惡趣，乃至往來六道生死中。須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，不得脫六道生死；是菩薩從諸佛所，聞諸法自相空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸法不爾如凡人所著，是眾生於無所有法中，
顛倒妄想分別得法，無眾生有眾生想，無色有色想，無受想行識，有受想行識想；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，作身口意業因緣，往來六道生死中不得脫。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切善法，納般若波羅蜜中；行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾生說四聖諦：苦、苦集、苦滅、苦滅道，開示分別。一切助道善法，皆入四聖諦中；用是助道善法故，分別有三寶。何等三？佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故，不得離六道生死。」須菩提白佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？ 用集智得度？用滅聖諦得度？用滅智得度
？用道聖諦得度？用道智得度？」佛告須菩提：「非苦聖諦得度，亦非苦智得度，乃至非道聖諦得度，亦非道智得度。須菩提！是四聖諦平等故，我說即是涅槃，不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，亦不以苦智，不以集、滅、道智得涅槃。」須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等相？」「須菩提！若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，是名四聖諦平等相。復次，須菩提！是四聖諦如，不異法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，
行般若波羅蜜，如通達實諦故，不墮聲聞、辟支佛地，直入菩薩位中？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法；見已，得無所有法；得無所有法已，見一切法空：四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀，是時便入菩薩位中，是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性地中，能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中，分別一切諸法，通達四聖諦：知苦不生緣苦心，乃至知道不生緣道心；但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸法如實相。」「世尊！云何觀諸法如實相？」佛言：「觀諸法空。」「世尊！何等空觀？」佛言：「自相空，是菩薩用如是智慧，
觀一切法空，無法性可見，住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提，非諸佛所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異：是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非有想非無想天？用是業因緣故，知有生地獄者；是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者；是業因緣故，知有生人中，生四天王天，乃至生非有想非無想天者；是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者；是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩；是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？」
「世尊！無性法中，無有業用；作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若生人、天，乃至生非有想非無想天；以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智，得一切種智故，能拔出眾生於生死中！」佛告須菩提：「如是！如是！無性法中，無業無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣，是諸眾生隨業得身：若地獄身，若畜生身，若餓鬼身，若人身，若天身、四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法，無業無果報，無性常是無性。」「如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹，乃至諸
佛得一切種智？ 須菩提！於汝意云何？ 道是無性不？須陀洹果，乃至諸佛一切種智是無性不？」須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」「須菩提！無性法能得無性法不？」「不也！世尊！」佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」「不也！世尊！」「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散、無色、無形、無對，一相所謂無相。」「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五陰：無常中常相，苦中樂相，不淨中淨相，無我中我相，著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」
須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故，五道生死中不得脫？」佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。」「須菩提！今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何？如夢中所見人受五欲樂，有實住處不？」須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂！」「於汝意云何？諸法若有漏、若無漏，若有為、若無為，頗有不如夢者不？」「世尊！諸法若有漏、若無漏，若有為、若無為，無不如夢者。」佛告須菩提：
云何？夢中有五道生死往來不？」「世尊！無也！」
意云何？夢中有修道，用是修道若著垢，若得淨不？」「
不也！世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」「於汝意云何？鏡中像有實事不？能起業因緣，用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生中，若人、若天、四天王天處，乃至非有想非無想天處不？」須菩提言：「不也！世尊！是像無有實事，但誑小兒，是事云何當有業因緣，用是業因緣，當墮地獄，乃至非有想非無想處？」「於汝意云何？是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」須菩提言：「不也！世尊！何以故？是像空無實事，不可說垢、淨。」「於汝意云何？如深澗中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄，乃至若生非有想非無想處不？」須菩提言
：「不也！世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處？」「於汝意云何？是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」「不也！世尊！是事無實，不可說是垢、是淨。」「於汝意云何？如燄非水、水相，非河、河相，是燄頗有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」「不也！世尊！燄中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處？」「於汝意云何？是燄有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」「不也！世尊！是燄無有實事，不可說垢、淨。」
「於汝意云何？乾闥婆城，如日出時見乾闥婆城，無智人無城有城想，無廬觀有廬觀想，無園有園想。是乾闥婆城頗有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」「不也！世尊！是乾闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處？」「於汝意云何？是乾闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」「不也！世尊！是乾闥婆城無有實事，不可說垢、淨。」「須菩提！於汝意云何？幻師幻作種種物，若象、若馬、若牛、若羊、若男、若女，於汝意云何？是幻有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」「不也
！世尊！是幻法空無實事，云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處？」「於汝意云何？用是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」「不也！世尊！是法無有實事，不可說垢、淨。」「須菩提！於汝意云何？如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」「不也！世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處？」「於汝意云何？是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」「不也！世尊！是事無有實，不可說垢、淨。」佛告須菩提：「於汝意云何？於是空相中，有垢者、有淨
者不？」「不也！世尊！是中無所有，無有著垢者，無有得淨者。」「須菩提！如無有著垢者，無有得淨者，以是因緣故，亦無垢、淨。何以故？住我、我所眾生有垢、有淨；實見者不垢、不淨；如實見者不垢、不淨，如是亦無垢、淨。」
須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑，法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義；最第一義，過一切語言論議音聲。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如
響、如燄、如影、如幻、如化，云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如燄、如影、如幻、如化法？無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：我當具足檀波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜，具足四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八背捨、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、八十隨形好；我當具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明， 徧照十方，知諸眾生心，如應說法？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝所說諸法，如夢、如響、如燄、如影、如幻、如化不？」須菩提言：「爾！世尊！
若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至如化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法，能具足檀波羅蜜，乃至十八不共法。」佛告須菩提：「如是！如是！不實虛妄法，不能具足檀波羅蜜，乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法皆是憶想思惟作法，用是思惟憶想作法，不能得一切種智。」「須菩提！是一切法，能助道法，不能益果，所謂是諸法無生、無出、無相。菩薩從初發意已來，所作善業，若檀波羅蜜，乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀波羅蜜，乃至一切種智，不能得成就
眾生，淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀波羅蜜乃至一切種智，知如夢乃至如化，亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩，不取般若波羅蜜是有法；用是不取故，得一切種智。知是諸法如夢無所取，乃至諸法如化無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化；用不可取相法，不能得不可取相法。」「但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有
布施，為一切眾生故，乃至有所修智慧，皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故，求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。」「是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住；乃至無知者、無見者，知見相中住。令眾生遠離顛倒，遠離已，置甘露性中住；住是中，無有妄相，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時，菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，自無所著，亦教一切眾生令得無所著；世諦故，非第一義。」須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時，
得諸佛法，以世諦故得？以第一義中得？」佛言：「以世諦故說佛得是法，是法中無有法可得是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得，用二法，無道無果。」須菩提白佛言：「世尊！若行二法無道無果，行不二法有道有果不？」佛言：「行二法無道無果，行不二法亦無道無果；若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用是法不得道、不得果，是為戲論。諸平等法中無有戲論，無戲論相，是諸法平等。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」佛言：「若無有法，無有無法，亦不說諸法平等相，除平等，更無餘法離一切法平等相。平等相者，若凡夫、
若聖人，不能行、不能到。」須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行，亦不能到？」佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行，亦不能到。所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行，亦不能到？」佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須
、諸佛及聖法皆平等；是一平等無二，所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法平等中皆不可得。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等中皆不可得，是凡夫
人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別？」佛告須菩提：「如是！如是！諸法平等中無有分別，是凡夫人、是須陀洹，乃至是佛。」「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於世間，佛寶、法寶、僧寶？」佛言：「於汝意云何？佛寶、法寶、僧寶，與諸法等異不？」須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等，是法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所：是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」
佛告須菩提：「如是！如是！若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，不分別諸法；當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非無想處天，是四念處乃至八聖道分，是內空乃至是無法有法空，是佛十力乃至十八不共法不？」須菩提言：「不知也！世尊！」「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法平等中不動，而分別諸法。」須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。」
「世尊！今諸法各各相，所謂色相異，受想行識相異；眼相異，耳鼻舌身意相異；地相異，水火風空識相異；欲相異，瞋癡相異；邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異；四念處相異，乃至八聖道分相異；檀波羅蜜相異，乃至般若波羅蜜相異；三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異；有為法相異，無為法相異；是凡夫人相異乃至佛相異。諸法各各相異，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜；若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地；若不從一地至一地，不能入菩薩位；不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地；
不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜；不具足神通波羅蜜故，不能具足檀波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜；從一佛國至一佛國供養諸佛，於諸佛所種善根；用是善根能成就眾生，淨佛國土。」佛告須菩提：「如汝所問：『是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛世尊。是諸法各各相，所謂色相異，乃至有為、無為法相異，云何菩薩摩訶薩觀一相不作分別？』須菩提！於汝意云何？是色相空不？乃至諸佛相空不？」「世尊！實空。」「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」須菩提言：「不可得！」佛言：
故，當知諸法平等中，非凡夫人，亦不離凡夫人，乃至非
佛，亦不離佛。」須菩提白佛言：「世尊！是平等為是有為法？為是無為法？」佛言：「非有為法，非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身口意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事，饒益眾生。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等無所為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言：
作。』若是眾生自知諸法平等，佛不用神力，於諸法平等中不動，而拔出眾生吾我相；以空度五道生死，乃至知者、見者相，度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相；遠離有為性相，令得無為性相，無為性相即是空。」須菩提言：「世尊！用何等空故一切法空？」佛言：
遠離一切法相，用是空故，一切法空。」「須菩提！於汝意云何？若有化人作化人，是化頗有實事，不空者不？」須菩提言：「不也！世尊！」
實事而不空。是空及化人二事不合不散，以空空故空，不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，所謂是空、是化。所以者何？須菩提！色即是化，受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」須菩提白佛言：「世尊！若世間法是化，出世間法亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀
含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛世尊，是法亦是化不？」佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化；有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是變化。」須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛、佛道，斷諸煩惱習，皆是變化不？」佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」須菩提言：「世尊！何等法非變化？」佛言：
滅，是非變化。」須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」佛言：「無誑相涅槃，是法非變化。」「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作，有佛無佛，諸法性常空，性空即是涅槃；云何言涅槃一法非如化？」佛告須菩提：「如是！如是！諸法平等，非聲聞所作，乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩，聞是一切法皆畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。」須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩，令知性空？」佛告須菩提：「諸法本有今無耶？」