須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故，行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩為實際故，行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際不異，以是故，菩薩摩訶薩為利益眾生故，行般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以不壞實際法，立眾生於實際中。」須菩提白佛言：「世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則為建立自性於自性。世尊！不得建立自性於自性。世尊！云何菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？」佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際；實際亦不異眾生際，實際、眾生際，無二無別。」須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力？用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說布施先、後際空，作是言：『如是布施前際空、後際空，中際亦空，施者亦空，施報亦空，受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可得
，汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時布施能趣甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色，莫著受想行識。何以故？是布施、布施相空，施者、施者空，施報、施報空，受者、受者空；空中布施不可得，施者不可得，施報不可得，受者不可得。何以故？是諸法畢竟自性空故。』」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，教眾生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？善男子！如汝所分別法，無如是性。汝善男子！當諦思惟，何等是眾生而欲奪命？用何
等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生。」「是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報，是布施、持戒果報自性空；知布施、持戒果報自性空已，是中不著；不著故心不散，能生智慧；以是智慧斷一切結使煩惱，入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅，亦無使滅者。諸法畢竟空，即是涅槃。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：『汝善男子來！修行忍辱，作忍辱人，當樂忍辱。汝所瞋者，自性空。汝來，善男子！如是思惟：我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法，無不空時。
是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，非無邊空處，乃至非有想非無想處諸天所作。汝當如是思惟：瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法無有所瞋。』」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣，建立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實義。何以故？是性空中，無有得者，無有得法，無有得處。須菩提！是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。何以故
？一切法離眾生相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進、心精進，作是言：『諸善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。是一切法性皆空，無過性空者。汝等生身精進、心精進，為生善法故，莫懈怠！善法者若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧，若諸禪定、解脫、三昧，若四念處乃至八聖道分，若空解脫門、無相、無作解脫門，乃至十八不共法，莫懈怠！諸善男子！是一切法性空中，當知無礙相，無礙法中，無懈怠者，無懈怠法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教眾生令住性空，不墮二
法。何以故？是性空中無二無別故，是無二法，則無可著處。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進，作是言：『諸善男子！勤精進！若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧，若禪定、解脫、三昧，若四念處乃至八聖道分，若空解脫門、無相、無作解脫門，若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲；是諸法，汝等莫念二相，莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不應用二相念，不應用不二相念。』」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故
，成就眾生；成就眾生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、入菩薩位，令得阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，作是言：『諸善男子！當修禪定！汝莫生亂想，當生一心。何以故？是法性皆空；性空中無有法可得，若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作業，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧，若行四念處乃至若行八聖道分，若行諸解脫、次第定，若行佛十力、四無所畏、
好，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，若一切種智，若成就眾生，若淨佛國土，汝等皆當應隨所願得；住性空故。』」「如是！須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便力，為利益眾生故，從初發意終不懈廢，常求善法，利益眾生，從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，捨身受身，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼，諸根具足，所謂身根、語根、意根。何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智，修一切種智故，一切諸道皆修：若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。行神通道菩薩常利
益眾生，終不忘失。是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道，終不耗減。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住性空，以禪定利益眾生。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住性空，以方便力故，利益眾生，作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空。善男子！汝等當作諸業，若身業、若口業、若意業，趣甘露味，得甘露果。性空中無有法退。何以故？性空不退，亦無退者。以性空非法，亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生，常不懈廢。」「是菩薩自行十善，亦教他人行十善；五戒、八戒成就齋
亦如是。自行初禪，亦教他人令行初禪；乃至第四禪亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心；乃至捨心亦如是。自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處；乃至非有想非無想處亦如是。自行四念處，亦教他人令行四念處；乃至八聖道分，佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果；乃至阿羅漢亦如是。自於辟支佛道中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，方便力故，終不懈廢。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法性常空，常空中眾生不可
得，法非法亦不可得，菩薩摩訶薩云何求一切種智？」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言：『諸法性皆空，空中眾生不可得，法非法亦不可得。』須菩提！若一切法性不空，菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提；為眾生說性空法。須菩提！色性空、受想行識性空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五陰性空法，說十二入、十八界性空法；說四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分性空法；說三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無
十隨形好性空法；說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，一切種智、斷煩惱習性空法。」
「須菩提！若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，則壞空性。是性空不常不斷，何以故？是性空無住處，亦無所從來，亦無所從去。須菩提！是名法住相。是中無法，無聚無散，無增無減，無生無滅，無垢無淨，是為諸法相。」「菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，不見法有所發，無發無住，是名法住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見一切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑！是名阿耨多羅三藐三菩提。」「性空不得眾生，不得我，不得人，不得壽，不得命，乃
至不得知者、見者。性空中，色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。」「須菩提！譬如佛化作四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常為是諸眾說法，千萬億劫不斷。」佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」須菩提言：「不也！世尊！何以故？是諸化眾無有根本實事故。一切諸法性空，亦無根本實事。何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記？」「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空法，是眾生實不可得；以眾生墮顛倒故，拔眾生令住不顛倒。顛倒即
是無顛倒；顛倒、不顛倒雖一相，而多顛倒，少不顛倒。無顛倒處中，則無我、無眾生乃至無知者、見者。無顛倒處中，亦無色，無受想行識，無十二入，乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中，行般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾生，所謂無眾生、有眾生相中拔出，乃至知者、見者相中拔出，於無色、色相中，無受想行識、受想行識相中拔出眾生。十二入、十八界，乃至一切有漏法亦如是。」「須菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等法，雖無漏法，亦不如第一義相。第一義相者，無作、無為、無生、
無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、見者，不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故，求阿耨多羅三藐三菩提，為諸法實相性空故，求阿耨多羅三藐三菩提。是性空，前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空，常性空，無不性空時。」「菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生著眾生相，欲拔出故，求道種智。求道種智時，徧行一切道，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命，得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提！過去十方諸佛道，所謂性空；未來、現在十方諸佛道，所謂性空。離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛，聞是諸法性空，行是法，不失一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！甚希有！諸菩薩摩訶薩，有行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。」「須菩提！色即是性空，性空即是色；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是性空，性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能得一切
種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空，以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實若常。但凡夫著色受想行識，凡夫取色相，取受想行識相，有我心著內外物故，受後身色受想行識；以是因緣故，不得脫生、老、病、死、愁憂、苦惱，往來五道。以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不壞色等諸法相，若空、若不空。何以故？色性空相，不壞色，所謂是色是空，是受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。如是！須菩提！色不壞色空相，色空相不壞色。何以故？是二法無有性能有
所壞，所謂是空、是非空；乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意以來，作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提』？世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提』？世尊！若分別諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提！」佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩摩訶薩行二相者，無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者，無阿耨多羅三藐三菩提；若不二不分別諸法，則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提！是菩提不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中
行。何以故？色即是菩提，菩提即是色，不二不分別；乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行，非捨故行。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩菩提非取故行，非捨故行，菩薩摩訶薩菩提何處行？」佛告須菩提：「於汝意云何？如佛所化人，在何處行？若取中行？若捨中行？」須菩提言：「世尊！非取中行，非捨中行。」佛言：「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行，非捨中行。須菩提！於汝意云何？阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行？ 若捨中行？」「不也！世尊！非取中行，非捨中行。何以故？阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行？若捨中行？」「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，非取中
行，非捨中行，所謂色中行，乃至一切種智中行。」「世尊！將無菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。今菩薩雖菩提無處行，若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫，佛十力乃至八十隨形好，常捨行、不誑法、不錯謬法；不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得
阿耨多羅三藐三菩提，是相常寂滅，無有法能增能減，能生能滅，能垢能淨，能得道，能得果。」「世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一義中，無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增，眾生亦不減，菩薩亦無增減。」「須菩提！於汝意云何？若人初得道時，住無間三昧，得無漏根成就，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果，汝爾時有所得，若夢、若心、若道、若道果不
？」須菩提言：「世尊！不得也。」佛告須菩提：
知得阿羅漢道者？」「世尊！世諦法故分別，名阿羅漢道。」佛言：「如是！如是！須菩提！世諦故，說名菩薩，說名色受想行識，乃至一切種智。是菩提中無法可得，若增若減；以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，六波羅蜜、三十七助道法，空三昧、無相、無作三昧，乃至一切佛法當有所得？無有是處！如是！須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八
不共法，不具足菩薩道，不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，行檀波羅蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠離是法行檀波羅蜜，是則照明菩薩道。如是！須菩提！菩薩以方便力故，具足菩薩道；具足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色，不隨色。何以故？是色性無故，不壞不隨；乃至受想行識亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，檀波羅蜜不壞不隨。何以故？檀波羅蜜性無故；乃至十八不共法亦如是。」舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜、諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告舍利弗：「如汝所言：
蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不離方便力故可得。
舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法性可得，應當取；若不可得，何所取？所謂此是般若波羅蜜、是禪
檀波羅蜜，是色受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學！菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，何況
法！何以故？舍利弗！諸法無一法有性，如是無性諸法，
佛、菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？知是法故，分
佛、菩薩、佛？」舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性、無實、無根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色有性、有實不？」「不也！世尊！但以顛倒心故。受想行識，乃至十八不共法亦如是。」「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，發阿耨多羅三藐三菩提心？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本，住中
退沒，生懈怠心。舍利弗！今諸法根本，實無我、無所有，性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。」「是菩薩摩訶薩，見諸法無所有、性常空、自相空時，行般若波羅蜜，自立如幻師，為眾生說法：慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂者為說禪定法，愚癡者為說智慧法；令眾生住布施乃至智慧。然後為說聖法能出苦；用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦；以是法故
，得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得眾生，但空法相續故，名為眾生。」「舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法：世諦、第一義諦。舍利弗！二諦中，眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法！如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。」舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大，無有法可
得，若一相、若異相、若別相，而能如是大莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界，不生色界，不生無色界；不見有為性，不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解；眾生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故，無分別五道；無分別五道故，無業無煩惱；無業無煩惱故，亦不應有果報，以是果報故，生三界中。」佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。若眾生先有後無，諸佛、菩薩則有過罪。諸法、五道生死亦如是，若先有後無，諸佛、菩薩則有過罪。」「舍利弗！今有佛無佛，諸法相常住不異，是法相中尚無我、無眾生、無壽命，乃至無知者、無見者，何況當有色
受想行識！若無是法，云何當有五道往來，拔出眾生處？舍利弗！是諸法性常空，以是故，諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，亦無有眾生定著處，法不可出，但以眾生顛倒故著。以是故，菩薩摩訶薩發大莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提？我必當得阿耨多羅三藐三菩提？』得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。」「舍利弗！譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福！我得大福！』於汝意云何？是中有人食飲飽滿不？」「不也！世尊！」
佛言：「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來，行六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十四空、三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道，成就眾生，淨佛國土，無眾生法可度。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生，淨佛國土？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意以來，行檀波羅蜜，行尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，乃至行十八不共法，成就眾生，淨佛國土。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，成
就眾生？」佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸善男子！汝等莫著布施！汝著布施故，當更受身；更受身故，多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施，不得施者，不得受者。何以故？無所得波羅蜜，是名為檀波羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，成就眾生，是菩薩自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行
布施者。」「是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作小王、若轉輪聖王；是時以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒，四禪、四無量心、四無色定，四念處、八聖道分，空、無相、無作三昧，得入正位中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：『諸善男子！汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳！何以故？無有定法，眾生所著處，但顛倒故眾生著。是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利益，亦當利益他人。
』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜。」「是行檀波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故？隨其所種得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，作是念：『我不為餘事故，受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時，作是言：『此是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜！我為眾生故受生死，憐愍汝等故，具足大悲。』行是大悲，饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名故，可說是眾生，是名字亦空，如響聲，實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物！以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀波羅蜜、尸
波羅蜜乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布施已，作是言：『諸善男子！汝等來持戒，我當供給汝等，令無所乏短，衣食、臥具乃至資生所須，盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，乘於三乘而得度脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲，從我取之，悉當給汝，令無所乏，若
飲食、衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實，皆從虛妄憶想生；汝等以無有根本，瞋恚壞心，惡口罵詈，刀杖相加，以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中及餘惡道，受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故，而作罪業，以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世！諸人！佛世難值，人身難得，汝等莫失好時！若失好時，則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者，是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是！須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，令眾生
住忍辱。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，令眾生精進？須菩提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀波羅蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因緣，令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進；身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修聖無漏法；修聖無漏法故，當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，若得阿耨多羅三藐三菩提。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，住精進波羅蜜攝取眾生。」
「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，教化眾生令修禪波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』眾生言：『我等因緣不具足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣；以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾生以是因緣故斷覺觀，入初禪、二禪、三禪、四禪，行慈、悲、喜、捨心。眾生以是禪、無量心因緣故，能修四念處，乃至八聖道分。修三十七助道法時，漸入三乘而得涅槃，終不失道。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，以禪波羅蜜攝取眾生，令行禪波羅蜜。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，以般若波羅蜜攝
取眾生？須菩提！菩薩見眾生愚癡，無有智慧，作是言：『汝等何故不修智慧？』眾生言：『因緣未具足故。』菩薩住檀波羅蜜中，作是言：『汝等所須，得智慧具足，從我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定。是因緣具足已，汝等如是思惟：思惟般若波羅蜜時，有法可得不？若我、若眾生、若壽命乃至知者、見者可得不？若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜、若三十七助道法，若須陀洹果、若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提可得不？』是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中，無有法可得可著處；若不著諸法，是時，不見法有生有滅，有垢有淨。不分別是地獄、是畜
生、是餓鬼、是阿修羅、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢，是辟支佛，是佛。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法攝取眾生？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，以供養具利益眾生。以是利益因緣故，眾生能
聖道分，眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是！須菩提！菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！汝等從我取所須物，若飲食、衣服、臥具，香華乃至七寶等種種資生所須，汝當以是攝取眾生，汝等長夜利益安樂；莫作是念：是物非我所有。我長夜為眾生故，集此諸物，汝等當取是物，如己物無異。教化眾生，令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏法；所謂須陀洹乃至阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應如是教化眾生，令得離三惡道，及一切生死往來之苦。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，教化眾生，
作是言：『眾生！汝等少何因緣故破戒？我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，利益眾生，令行十善，遠離十不善道，是諸眾生持諸戒，不破戒，不缺戒，不濁戒，不雜戒，不取戒，漸以三乘而得盡苦。尸羅波羅蜜為首，如檀波羅蜜說，餘四波羅蜜亦如是。」