爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恆河沙等諸佛。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」須菩
提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」「須菩提！譬如日月周行，照四天下，多有所益。般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名為轉輪聖王，輪寶成就故，得名轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜，不得波羅蜜名字，不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提！譬如無夫婦人，易可侵陵；五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔、若魔天壞之則易。譬如有夫婦人，難可侵陵；五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔、若魔天不能沮壞。」
「須菩提！譬如軍將鎧仗具足，鄰國強敵所不能壞；五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔、若魔天，若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩提！譬如諸小國王，隨時朝侍轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，隨順般若波羅蜜。譬如眾川萬流，皆入於恆河，隨入大海；五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手，所作事便，般若波羅蜜亦如是；如人左手，造事不便，五波羅蜜亦如是。譬如眾流，若大若小，俱入大海，合為一味；五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住，輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離
其處；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若住。般若波羅蜜亦不分別：『檀波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從我。』檀波羅蜜亦不分別：『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從。』尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜亦如是。何以故？諸波羅蜜性，無所能作，自性空，虛誑如野馬。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告
須菩提：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：
皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』」「是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生，發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。菩薩為眾生故不瞋，乃至不生一念。菩
薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心；菩薩如是行，能具足毗梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心；菩薩如是行，能具足禪波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一、最上、微妙？」佛告須菩提：「如是！如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五
波羅蜜不得波羅蜜名字；因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊，皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中，一種無異；不分別是檀波羅蜜，是尸羅波羅蜜，是羼提波羅蜜，是毗梨耶波羅蜜，是禪波羅蜜，是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上、微妙？」佛言：「如是！如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，說檀波羅蜜、
若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死，不起不
退。須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上、最妙。須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一、最上、最妙。般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一、最上、最妙。」須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上、最妙？」佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法到薩婆若中住，不住故。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？」佛言：「不也！須菩提！般若波羅蜜無法可取，無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」佛言：「般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識，乃至阿耨多羅三藐三
菩提不取不捨。」「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益；善根增益故，具足諸波羅蜜；諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。
」「世尊！何因緣故，色不念時，乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「以念故著欲界、色界、無色界，不念故無所著。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應有所著。」「世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色，乃至不住一切種智。」「世尊！何因緣故，色中不住，乃至一切種智中不住？」佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。如是！須菩提！菩薩摩訶薩以不著不住法，行般若波羅蜜。」「須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、如是修
，是行般若波羅蜜，我今行般若波羅蜜，修般若波羅蜜。』若如是取相，則遠離般若波羅蜜；若遠離般若波羅蜜，則遠離檀波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？般若波羅蜜無有著處，亦無著者，自性無故。菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退；若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提，不得受記。菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則為失般若波羅蜜；失般若波羅蜜者，則不能生檀波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說、開示、教詔，則失般若波羅蜜。何以故？諸佛於諸法無
所知、無所得，亦無法可說，何況當有所得！無有是處！」須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」佛言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取，若法無所有、不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中，無有著法故。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀波羅蜜遠離檀波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智
遠離一切種智，菩薩云何得般若波羅蜜，乃至得一切種智？」佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色，是色、誰色，乃至一切種智不生，是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常、若無常，若苦、若樂，若我、若非我，若空、若不空，若離、若非離。何以故？自性不能生自性；乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色，乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。」「譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從；般若波羅蜜亦如是，有所至處，五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。譬
如善御駕駟，不失平道，隨意所至；般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道，一切智道是菩薩摩訶薩道。須菩提！是名菩薩摩訶薩道、非道。」須菩提言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故起，所謂示是道、是非道。」佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故起，為利益阿僧祇眾生故起。般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！般若波羅蜜是諸
菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生、無所滅，諸法常住故。」須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生、無所滅，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應布施？云何應持戒？云何應修忍？云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是菩薩摩訶薩，持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則具足修六波羅蜜，及慈悲心諸功德。須菩提！若菩薩摩
訶薩不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。」「以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜；菩薩摩訶薩行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜。」須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜？」佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀：色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散，是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中。』如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無
所住。如是！須菩提！菩薩摩訶薩以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長，時節和合，便有果實，得而食之。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，度眾生生死。如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。欲淨佛國土，成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」佛言
：「菩薩應如是學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。」「復次，須菩提！般若波羅蜜於一切諸法中最大。譬如大海，於萬川中最大；般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、辟支佛及菩薩道，應當學般若波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智。」「須菩提！譬如射師，執如意弓箭，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔、若魔天所不能壞。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。」
「是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」須菩提白佛言：「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，十方諸佛皆念；行尸羅
羅蜜時，十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。菩薩能如是不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學。」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法，
皆不可得。」須菩提白佛言：「世尊！佛所說法，若略、若廣。於此法中，諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提，六波羅蜜若略、若廣，應當受持、親近、讀誦；讀誦已，思惟、正觀，心、心數法不行故。」佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相？」佛言：「知色如相，知受想行識，乃至知一切種智如相，如是能知一切法略廣相。」須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識，乃至一切種智如相？」佛告須菩提：「是色如，無生、無滅、無住異，是名色如相；乃至一切
種智如相，無生、無滅、無住異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略廣相。」「世尊！何等是諸法實際？」佛言：
際；菩薩學是實際，知一切諸法略廣相。」「須菩提！若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。」「世尊！何等是諸法法性？」佛言：
法性，是性無分無非分。須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略廣相？」佛言：「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」須菩提言：「世
尊！何等法不合不散？」佛言：「色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散，有為性、無為性不合不散。何以故？是諸法自性無，云何有合有散？若法自性無，是為非法，非法與非法不合不散。如是，應當知一切法略廣相。」須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。」「世尊！是門，利根菩薩摩訶薩能入。」佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門；是門無
礙，若菩薩摩訶薩一心學者，皆入是門。懈怠、少精進、妄憶念、亂心者所不能入；精進、不懈怠、正憶念、攝心者能入。欲住阿鞞跋致地，欲逮一切種智者能入。是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學，是菩薩摩訶薩當得一切智。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時無量阿僧祇國土中現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去、未來、現在諸佛故。以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去、未來、現在諸佛所得法，我
亦當得。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜，若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。」「若有人教三千大千世界中眾生自恣布施，教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，不如是菩薩修般若波羅蜜，乃至彈指頃。何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧，須陀洹果乃至辟支佛道。十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去、未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若念，行般若波羅蜜
，若須臾時、若半日、若一日、若一月、若百日、若一歲、若百歲，若一劫、若百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫；是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多，勝於教十方恆河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。」「若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致，為諸佛所念。如是方便力成就，當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛，種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力
乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛，不離諸善根，從一佛國至一佛國。當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼，身色具足，受記具足故，為眾生受身。」「當知是菩薩善知字門，善知非字門；善於言，善於不言；善於一言，善於二言，善於多言；善知女語，善知男語；善知色乃至識；善知世間性，善知涅槃性；善知法相，善知有為相，善知無為相；善知有法，善知無法；善知自性，善知他性；善知合法，善知散法；善知相應法，善知不相應法，善知相應不相應法；善知如，善知不如；善知法性，善知法位；善知緣，善知無緣；善知陰，善知界，
善知入；善知四諦，善知十二因緣；善知四禪，善知四無量心，善知無色定；善知六波羅蜜，善知四念處，乃至善知一切種智；善知有為性，善知無為性；善知有性，善知無性；善知色觀，善知受想行識觀，乃至善知一切種智觀；善知色、色相空，善知受想行識、識相空，乃至善知菩提、菩提相空；善知捨道，善知不捨道；善知生，善知滅，善知住、異；善知欲，善知瞋，善知癡；善知不欲，善知不瞋，善知不癡；善知見，善知不見；善知邪見，善知正見，善知一切見；善知名，善知色，善知名色；善知因緣，善知次第緣，善知緣緣，善知增上緣；善知行相；善知苦，善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知餓鬼，
善知畜生，善知人，善知天；善知地獄趣，善知餓鬼趣，善知畜生趣，善知人趣，善知天趣；善知須陀洹，善知須陀洹果，善知須陀洹道；善知斯陀含，善知斯陀含果，善知斯陀含道；善知阿那含，善知阿那含果，善知阿那含道；善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；善知辟支佛，善知辟支佛果，善知辟支佛道；善知佛，善知一切種智，善知一切種智道；善知諸根，善知諸根具足；善知慧，善知疾慧，善知有力慧，善知利慧，善知出慧，善知達慧，善知廣慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，善知寶慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；善知方便，善知待眾生；善知心，善知深心；善知義，善知語；善
知分別三乘。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，修般若波羅蜜，得如是等利益。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」佛言：「色寂滅故，色空故，色虛誑故，色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝所問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」佛言：「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜？」佛言
：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜，為生般若波羅蜜，為修般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」佛言：「不！」「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不？」佛言：「不！」「世尊！修不修，得薩婆若不？」佛言：「不！」「世尊！非修非不修，得薩婆若不？」佛言：「不！」「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若，如如相。」「世尊！云何如如相？」「如實際。」「云何如實際？」「如法性。」
性？」「如我性、眾生性、壽命性。」「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」佛告須菩提：「於汝意云何？我、眾生、壽命法，可得不？」須菩提言：「不可得。」佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法，當得一切種智。」須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦不可說？」佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀波羅蜜乃至一切法：若有為、若無為、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，亦不可說。」「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天？是須陀洹、是斯陀含、阿那含、阿羅漢
、辟支佛，是諸佛？」佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生名字實可得不？」「世尊！不可得！」佛言：
可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至佛？如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色受想行識，乃至應學一切種智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？」佛言：「不生不滅故學。」「世尊！云何名不生不滅學？」佛言：「不起不作諸行業，
若有若無故。」「世尊！云何名不起不作諸行業，若有若無？」佛言：「觀諸法自相空故。」「世尊！云何應觀諸法自相空？」佛言：「應觀色、色相空，應觀受想行識、識相空；應觀眼、眼相空，乃至意；色乃至法，眼識界乃至意識界、意識界相空；應觀內空、內空相空，乃至應觀自相空、自相空相空；應觀四禪、四禪相空，乃至滅受想定、滅受想定相空；應觀四念處、四念處相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」「世尊！若色、色相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨
多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」佛言：「不行，是名行般若波羅蜜。」「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得；行者、行法、行處亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜，一切諸戲論不可得故。」「世尊！若不行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」「須菩提！菩薩從初發意以來，應學空無所得法，是菩薩用無所得法故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定；用無所得法故，修智慧；乃至一切種智亦如是。」須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何
名無所得？」佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二，是名為二。」「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是！須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得，不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」佛
告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中，從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色，是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色，不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中；入已，淨佛國土，成就眾生，得一切種智；得一切種智已，轉法輪，作佛事，度眾生生死？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故，行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故，行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作
。如是！須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜，無所為、無所作。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘：聲聞、辟支佛、佛乘。」佛告須菩提：
所為、無所作中，無有分別；有所為、有所作中，有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識；著檀波羅蜜，乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念有是色，得是色，乃至念有是阿耨多羅三藐三菩提，得是阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。是狂愚人無目，而欲
得阿耨多羅三藐三菩提，度脫眾生生死。」須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者，今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚：正定、邪定、不定？」「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚：若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想，我以除其妄著，世俗法故說有得，非第一義。」「世尊！非住第一義，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「不也！」「世尊！住顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「不也！」「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：
「不也！我實得阿耨多羅三藐三菩提，無所住，若有為相、若無為相。」「須菩提！譬如佛所化人，不住有為相，不住無為相，化人亦有來有去，亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪；是化人化作無量眾生，有三聚。須菩提！於汝意云何？是化人有行檀波羅蜜，乃至有三聚眾生不？
」須菩提言：「不也！」「須菩提！佛亦如是，知諸法如化；如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」佛言：「能有所作。」須菩提言：「世尊！云何無佛，化能有所作？」「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛，而自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已，滅度。一切世間眾生，謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是！須菩提！菩薩行
般若波羅蜜，當信知諸法如化。」「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡；若供養化佛，是人乃至無餘涅槃，福德亦應不盡耶？」佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田；化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德；若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛；若有善男子、善女人但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛；若有人一稱南無佛，乃至畢苦，
其福不盡。如是！須菩提！佛福田中種其福無量。」「以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別，諸法法相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。」「是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相，乃至阿耨多羅三藐三菩提相不應壞。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言是色、是受想行識，是內法、是外法，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有諍法、是無諍法，是有為法、是無為法等？世尊！將無壞諸法相？」佛告須菩提：「不也！以名字相故示諸法，欲令眾生解，佛不壞諸法法相。」
須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子不著名、不隨相。須菩提！若名著名，相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是！須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故，發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施
、持戒、行忍辱、勤精進、入禪定、修智慧，行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力，乃至具足大慈大悲！」佛言：「如須菩提所說：『若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？』須菩提！若有為法但有名相等，是名相、名相亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生、無滅、無住異。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智？」佛告須菩提：「我說一切種智。」須菩提言：
道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」佛告須菩提
：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智，道種智是菩薩摩訶薩智，一切種智是諸佛智。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知；不能用一切道、一切種。」須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知：若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道度眾生；亦不作實際證。」須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道，不應以是道實際作證耶？」佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土，未成就眾生，是時不應實際作證。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」佛言：「不也！」「世尊！住非道中，實際作證？」佛言：「不也！」「世尊！住道非道，實際作證？」佛言：「不也！」「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」佛言：「不也！」「世尊！菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，不受諸法故，漏盡心得解脫不？」須菩提言：「不也！世尊！」「汝住非道，漏盡心得解脫不？」「不也！世尊！」「汝住道非道，漏盡心得解脫不？」「不也！世尊！」「汝住非道亦非非道，漏盡心得解脫不？」「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得
解脫。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住，應實際作證。」須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」佛言：
名一切種智，所謂一切法寂滅相；復次，諸法行類相貌、名字顯示說，佛如實知。以是故名一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別，有盡有餘不？」佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」佛言：「不也！」「世尊！無為法中可得差別不？」佛言：「不也！」「世尊！若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷
、是人煩惱習不斷？」佛告須菩提：「習，非煩惱；是聲聞、辟支佛身口有似淫欲、瞋恚、愚癡相，凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法，何以故
支佛、是菩薩、是佛？」佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別：是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛？」佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義；第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」
須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際！」佛告須菩提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，何況有後際！無有是處！須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是！須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法，行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、若外法、若有為法、若無為法、若聲聞法、辟支佛法、若佛法。」須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，名般若波羅蜜？」佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。復次，須菩提！諸佛、菩薩、
辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。」「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故，名般若波羅蜜。復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法若合、若散，若有色、若無色，若可見、若不可見，若有對、若無對，若有漏、若無漏，若有為、若無為。何以故？是般若波羅蜜無色、無形、無對，一相所謂無相。」「復次，須菩提！是般若波羅蜜，能生一切法，一切樂說辯，一切照明。須菩提！是般若波羅蜜，魔、若魔天，求
聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩，般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義、世智義、他心智義，盡智義、無生智義，如實智義。如是！須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應
如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行；一切邪見非義，如是義不應行。』何以故？三毒如相，無有義，無有非義；一切邪見如相，無有義，無有非義。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義、非非義，乃至識非義、非非義，檀波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』」「何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得，若義、若非義。須菩提！有佛無佛，諸法法相常住，無有義，無有非義。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」須菩提白佛言：「世尊！何以
故般若波羅蜜非義、非非義？」佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義、非非義。」「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言般若波羅蜜無有義、非義？」佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增，亦不以損。須菩提！譬如虛空、如，不能益眾生，不能損眾生。如是！須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增，無有損。」「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智；不以二法故。」「世尊！不二法能得不二法耶？」佛言：「不也！」須菩提言：
能得不二法耶？」佛言：「不也！」須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法，不以不二法，云何當得一切種智？」「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」