爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持、讀誦、說、正憶念、親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。」佛言：「如是！如是！聞是深般若波羅蜜，乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定；復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦、親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道，乃至四無色定，
百倍、千倍、千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及。」爾時，有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜，功德勝於仁者。」釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心尚勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持、讀誦、正憶念、如說行！是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常
見諸佛，疾近道場。菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。」「菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢，亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至首陀會天，亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩，如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」
爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。」佛告阿難：「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。」「阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風，四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆若中，乃至起一亂念。」阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？
」佛告阿難：「有嬈者、有不嬈者。」阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解，如是菩薩魔得其便。復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑：『是般若波羅蜜為實有？為實無？』如是菩薩魔得其便。復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，不聞故不知、不見，不問云何應行般若波羅蜜，云何應修般若波羅蜜，是菩薩惡魔得其便。復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜，受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。」
「復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜，行遠離空，汝無是功德。』是時，惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功德；無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時，惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身口意業所作皆受惡報；
以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。」「阿難！若行菩薩道者，與求聲聞道家共諍鬬，魔作是念『是遠離薩婆若。』阿難！若菩薩菩薩共諍鬬，瞋恚、罵：詈，是時惡魔便大歡喜踊躍言：『兩離薩婆若遠。』復次，阿難！若未受記菩薩，向得記菩薩生惡心，諍鬬罵詈，隨起念多少，却若干劫數，若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間，寧得出除不？」佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪；阿難！若求菩薩道人，共諍鬬、瞋恚、罵詈、懷恨、不悔、不捨者，我不說有出。必當更爾
所劫數，若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬬諍、瞋恚、罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失，我當為一切眾生下屈，今世、後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐如橋梁，如聾如啞，云何以惡語報人！我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚！』」阿難白佛言：「世尊！菩薩菩薩共住云何？」佛告阿難：「菩薩菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一船，彼學我學，所謂檀波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行，離薩婆若心，我不應如是學；若是菩薩不雜行，不離薩婆若心，我亦應如是學。
』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」
須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等法，菩薩所應學？」「須菩提！內空是菩薩等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。須菩提！色、色相空，受想行識、識相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學，為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若；受想行識亦如是。修行四念處，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」
佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」佛告須菩提：「於汝意云何？色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如盡、滅、斷不？」須菩提言：「不也！世尊！」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若；是如不作證、不滅、不斷。」「須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法；為學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。」
「如是學，魔、若魔天所不能壞；如是學，直到阿鞞跋致地；如是學，為學佛所行道；如是學，為得擁護，為學大慈大悲，為學淨佛國土，成就眾生。須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪轉故；如是學，為學度眾生；如是學，為學不斷佛種；如是學，為學開甘露門；如是學，為學欲示無為性。」「須菩提！下劣之人不能作是學，如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地；終不生旃陀羅家，終不聾盲、瘖啞、拘躄，諸根不缺，眷屬成就，終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生，乃至終不邪見；如是學，不作邪命活，不攝惡人及
破戒者。如是學，以方便力故，不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪、無量、無色定生。」「須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」佛告須菩提：「如是！如是！一切諸法本性清淨，若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學，於一切法中
得智、力、無所畏；如是學，為了知一切眾生心所趣向。」「譬如大地，少所處出金銀珍寶。須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是！須菩提！少所眾生行般若波羅蜜，求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿鞞跋致地。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲住阿鞞跋致地，欲在阿鞞跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心；不生取色相、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得；以不可得故，於諸法不生心取相。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。須菩提！譬如我見中，悉攝六十二見。如是！須菩提！是深般若波羅蜜，悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。」「須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。須菩提！於汝意云何？三千大千世界中眾生多不？」須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界！」佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛，衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何？是人以是因緣故，得福德多不？」須菩提言：「甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜
，如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲為盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住；以智觀
已，直過入菩薩位中。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩；疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。須菩提！若不作是念：『是般若
波羅蜜，是人有般若波羅蜜，是般若波羅蜜法。』是人行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
爾時，釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪
羅蜜乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時！是諸眾生聞是薩婆若信者，得人中之善利，壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意！是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」爾時，釋提桓因以天曼陀羅華而散佛上，發是言：「以此福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法；若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一
念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心作是願：『我既自度，亦當度未度者；我既自脫，當脫未脫者；我既安隱，當安未安者；我既滅度，當使未入滅度者得滅度。』」「世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿鞞跋致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」佛告釋提桓因：「憍尸迦！四天下國土，可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，憍尸
迦！是三千大千世界，皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」釋提桓因白佛言：「世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬；諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生，是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心；隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」佛言：「如是！如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色，終不聞惡聲，終不嗅惡香，終不食惡味，終不觸惡觸，終不隨惡念，終不遠離
諸佛，從一佛國至一佛國，親近諸佛種善根。」「何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根隨喜迴向；為無量阿僧祇第二地、第三地，乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心；於久發意阿鞞跋致、一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心。」須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三
藐三菩提？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝見是心如幻不？」「不也！世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」
提！於汝意云何？若無幻，亦無心如幻，汝見是心不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也！世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我不見更有法，何等法可說若有若無？是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。」「若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提；無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。世尊！以是故，般若波羅
蜜畢竟離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修、不應壞；行般若波羅蜜，亦無有法可得，畢竟離故。世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？ 阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」佛告須菩提：「善哉！善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪波
蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種
智非畢竟離，是不名般若波羅蜜；不名禪波羅蜜，乃至一切種智。須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提！非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提；亦不以離得離，而得阿耨多羅三藐三菩提，非不因般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」佛言：「如是！須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義，而不證聲聞、辟支佛地。」須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。世尊！若一切法
不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者、作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行；菩薩行是，於一切法皆得明了。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，是名為行般若波羅蜜。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』」「世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠，去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩
亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。」「世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』」「世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。」「世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。世尊！譬如佛無愛無憎，行般若波羅蜜
菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！譬如佛一切分別想斷，行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。」「世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所為故作化，化所作事無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」「世尊！譬如工匠、若工匠弟子，有所為故作木人，若男、若女、象、馬、牛、羊，是所作亦能有所作，亦無分別
。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦無分別？」須菩提語舍利弗：「禪波羅蜜無分別，乃至檀波羅蜜亦無分別。」舍利弗問須菩提：「色無分別，乃至識亦無分別；眼乃至意無分別，色乃至法無分別；眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，阿耨多羅三藐三菩提，無為性，亦無分別。須菩提！若色無分別，乃至無為性無分別，若一
切法無分別，云何分別有六道生死：是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身口意業，隨欲本業報，受六道身：地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道，佛、佛道，亦是無分別故有。舍利弗！過去諸佛亦是無分別，斷分別故有。以是故，舍利弗！當知一切法無有分別，不壞相、諸法如、法性、實際故。」
「舍利弗！如是菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜；行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」
舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實！乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法！」爾時，欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法，不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支
佛地，不為難；諸菩薩摩訶薩大莊嚴，我當度無量無邊阿僧祇眾生，知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生；眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。」「何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬬。是菩薩結誓已，亦不得眾生，而為眾生結誓。何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知
大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」「何以故？色離，即是眾生離；受想行識離，即是眾生離。色離，即是六波羅蜜離；受想行識離，即是六波羅蜜離。乃至一切種智離，即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中，心不沒？」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。」
「何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。」「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天，皆為作禮。」佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、梵王及諸天、世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、徧淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。」「須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩；當知是菩薩為如佛。須菩提！若恆河沙等世界
中眾生，悉使為魔，是一一魔，復化作魔，如恆河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言，亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。」「須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問，勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為
作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』」「何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜，淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩；南、西、北方、四維、上下亦如是。復有菩薩，從初發意欲具足佛
道，乃至得一切種智，諸佛說法時，亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚？」佛告須菩提：「阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」須菩提言：「何等阿鞞跋致菩薩為佛所讚？」佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時，歡喜讚歎。」「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑、不實、不堅固，未得無生忍法。須菩提！如是
等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時，歡喜自讚歎稱揚名姓。須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿鞞跋致地；住是地已，當得薩婆若。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利，不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜，亦信解；信解已，如佛所說，當住阿鞞跋致地。如是！須菩提！但聞般若波羅蜜，得大利益，何況信解！信解已，如說住、如說行；如說住、如說行已，住一切種智中。」
須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若；若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中，住薩婆若。」須菩提言：「世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？無有是處！」佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？無有是處！』」
佛言：「如是！如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如中得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？何以故？是如生不可得，滅不可得，住、異不可得。若法生、滅、住、異不可得，是中誰當住如？誰當住如已，得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？無有是處！」釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中，欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚、不沒、不怖、不畏、
不疑、不悔。」爾時，須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚、不沒、不怖、不畏、不疑、不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚？誰沒？誰怖？誰畏？誰疑？誰悔？」是時，釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事，無所罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙；須菩提說法無礙亦如是。」