爾時，有一女人，字恆伽提婆，在眾中坐。是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛國土，如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時，女人以金銀華及水陸生華，種種莊嚴供養之具，金縷織成㲲兩張以散佛上。散已，於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是女人持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時，世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法種種色光從口中出，青、黃、赤、白、紅、縹， 徧照十方無量
無邊佛國，還繞佛三帀，從頂上入。爾時，阿難從座起，右膝著地，合掌白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑！」佛告阿難：「是恆伽提婆姊未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。阿難！是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛阿毗羅提國土，於彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土，亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國，從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，未嘗不見佛。」時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時
，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。」佛知阿難意所念，告阿難言：「如是！如是！金華佛時菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。阿難！是金華佛比丘僧無量無邊、不可數不可稱，若干百千萬億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有是諸眾惡，如上所說。」阿難白佛言：「世尊！是女人從何處植德本、種善根？」佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根，初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提；亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛知我善根成就，與我授阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記
，發心言：『願我當來世亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！當知是女人於然燈佛初發心。」阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空、受想行識空；十二入、十八界空；乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂，則不見是法；若不見是法，則不作證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可見。」
須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空；先作是願：
不應空法作證，我今學時，非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中；是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。」「須菩提！若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是學時，非是證時。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀波羅蜜時，非是證時；
，修四念處時乃至修八聖道分時，非是證時。修空三昧、
無相三昧、無作三昧時，非是證時。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證，乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、無作中。修四念處，不證四念處，乃至修八聖道分，不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不作須陀洹果證，乃至辟支佛道。」「須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法，六十四能，堅持器仗，安立不動，巧諸技術，端正淨潔，人所愛敬，少修事業，得報利多。以是因緣故，眾所恭敬，尊重讚歎；
見人敬重，倍復歡喜。少有因緣，當至他處，扶將老弱，過諸險難恐怖之處；安慰父母，曉喻妻子：『莫有恐懅！我能過此，必無所苦。』險難道中，多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道，還歸本處，不遇賊害，歡喜安樂。」「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，於一切眾生中，慈悲喜捨，心徧滿足。爾時，菩薩摩訶薩住四無量心，具足六波羅蜜，不取漏盡證，學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時，菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧，以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。」「須菩提！譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜，雖在空中
，亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不作證；以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法、一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。」「須菩提！譬如健人，學諸射法，善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄，不令箭墮，隨意自在；若欲令墮，便止後箭，爾乃墮地。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提，諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是時便於實際作證。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？雖學是諸法相，學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有！」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所有法中，我應當度。』爾時，即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空
乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。爾時，菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相，乃至知者、見者相，著於得法；為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時，當說法。』爾時，菩薩行空解脫門，無相、無作解脫門，亦不取實際證；以不證故，不墮須陀洹果，乃至辟支佛道。」「須菩提！是菩薩摩訶薩以是心，欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。是時，菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不耗減。是菩薩有
方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。」「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒：常相、樂相、淨相、我相；為是眾生故求薩婆若，我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法、苦、不淨、無我法。』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。」「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生，乃至知者、見者，是色、是受想行識
，是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。爾時，菩薩具足修空三昧。」「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相，色相、無色相；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力，乃至十八不共法，不於實際作證。爾時，菩薩摩訶薩具足修無相三昧。」
「須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、學十八不共法；如是智慧成就，若著作法，若住三界，無有是處。」「是菩薩摩訶薩學助道法，行助道法時，應當試問：『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法，觀空不證實際？以不證故，不墮須陀洹果，乃至辟支佛道；觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證，而修行般若波羅蜜？』應如是問！」「須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生
、無所有，是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道法。』須菩提！當知是菩薩，諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所學相，不能示、不能答。」「若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿鞞跋致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道，入薄地，如餘阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致地。」須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿鞞跋致菩薩，能如是答不？」佛言：「有！須菩提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答
，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩學道、無學道中。」佛語須菩提：「如是！如是！是菩薩甚少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記阿鞞跋致慧地。若有得受記，是人能如是答，是人善根明了，諸天世人所不能壞。」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界；觀諸法如夢、如幻、如響、如燄、如化，亦不作證。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛，與無數百千萬億
等說法，從佛聞法，即解中義，隨法行。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中說法，現大神力
，化作化人，到他國土施作佛事。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落，若破城邑，若失火時，若見虎、狼、師子猛害之獸，若見欲來級其頭者，若見父母喪亡，兄弟姊妹，及諸親友知識死者；見如是等種種愁苦之事，不驚不怖，亦不憂惱，從夢覺已，即時思惟：『三界虛妄，皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！云何當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道？須菩提！菩薩摩訶
薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。』何以故？是夢及諸法，無二無別。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿鞞跋致者，是火當滅。』是火即滅。若地獄火即滅，是阿鞞跋致相。復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿鞞跋致行、類、相貌，我今實有是者。』自立誓言：『是火當滅。』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿鞞跋致地。若火不滅，燒一家，置一家，燒一里，置一里；須菩提！當知被
燒家破法業因緣厚集。以是故，燒一家，置一家，是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」佛告須菩提：「今當更為汝說阿鞞跋致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，是時，菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所授記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提；我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知，無所不見，無所不解，無所不證；諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。以是至誠誓故，是男子
、女人為非人所持，為非人所惱，是非人當遠去。』須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處，乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位，是菩薩為惡魔所嬈。菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』是時，惡魔即作方便，敕非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。」
「是時，菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力；恃是證故，輕弄毀懱諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿鞞跋致相故，為魔所縛，益復堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩
言：『汝於諸佛所，得受阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某，汝父字某，汝母字某，汝兄弟姊妹字某；汝七世父母名字如是；汝在某方、某國、某城、某聚落中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復和柔。』若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食、納衣、中
遠離住、若不塗腳、若少言語，便語菩薩言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』」
「是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜生憍慢心。是時，惡魔語菩薩言：『汝有如是功德，如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘被服，或作居士形，或作父母身，來到菩薩所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿鞞跋致功德相，汝盡具足有之。』須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無。須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？是阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無。以聞是名字故生憍慢心，輕弄毀懱餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字
相，不知色相，不知受想行識相。惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念，說其名號；是無智、無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所授記。』須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀懱餘人。以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得，故墮二地：聲聞、辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近故，得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，當墮二地：若阿羅漢地
、若辟支佛地。」「須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是著空名字菩薩心亦如是，輕弄毀懱餘人故，當知是罪重於比丘四禁。」「須菩提！置是重罪，其罪過於五逆。以受是名字故，生高心，輕弄毀懱餘人。若生是心，當知其罪甚重！如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。」「復次，須菩提！菩薩在空閒山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善男子！汝所行者，是佛所稱譽遠離法。』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閒山澤曠遠之處。」須菩提言：「世尊！若空閒山澤曠遠之處
非遠離法者，云何更有異遠離？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閒山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行，晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。」「須菩提！若惡魔所說遠離法，空閒山澤曠遠之處，是菩薩心在憒鬧，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛憒鬧心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫、智慧、神通者。是離般若波羅蜜、無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸、鬼神、羅剎所住之處，若一歲、百千萬
億歲、若過萬億歲，不知是菩薩遠離法，所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。是菩薩憒鬧行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許。須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空遠離故。」「爾時，惡魔來在虛空中住，讚言：『善哉！善哉！善男子！此是佛所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸餘求佛道清淨比丘，以為憒鬧。以憒鬧為不憒鬧，以不憒鬧為憒鬧；應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：『非人念我，來稱讚我，我所行者，是真遠離。住城傍者
，誰當稱美汝？』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩薩旃陀羅，汙染諸菩薩；是人似像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人，諸求佛道者所不應親近，不應供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。」「以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不應親近是人，恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常應勤求自利，厭患世間，心常遠離三界；於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪，若生當疾滅。』須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？」佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。」「復次，須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識；四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。」「須菩提！六波羅蜜是世尊，六波羅蜜是道，六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是
究竟道，六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智亦如是。」「何以故？六波羅蜜及三十七道法，亦是過去諸佛父母；六波羅蜜及三十七道法，亦是未來、現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道法中，生過去、未來、現在十方諸佛故。」「以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土，成就眾生，當學六波羅蜜、三十七道法，及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，我言六波羅蜜及三十七道法，是諸菩
、是歸、是洲、是究竟道、是父、是母。」「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土，成就眾生，當學是般若波羅蜜。所以者何？是般若波羅蜜中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離相、空相。以是因緣故，須菩提！如般若
波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離，一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，離相、空相法，不能得阿耨多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。世尊！離相中、空相中，無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！我云何當知佛所說義？」佛告須菩提：「於汝意云何？是眾生長夜行我、我所心不？」「如是！世尊！眾生長夜行我、我所心。」
何？是我、我所心離相不？空相不？」須菩提言：「世尊！我、我所心離相、空相。」「於汝意云何？以此我、我
所心，眾生往來生死中不？」「如是！世尊！以此我、我所心，眾生往來生死中。」「如是！須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。」「須菩提！若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中；若不往來生死中，則無垢惱。如是！須菩提！眾生有淨。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色，不行受想行識；為不行四念處乃至八聖道分；為不行內空乃至無法有法空；為不行佛十力乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏
。是菩薩摩訶薩，一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」「須菩提！菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。」「須菩提！於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣，得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。
」「須菩提！於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。」「是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何
以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心；見諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時，歡悅而生大喜；不與想俱，便得大捨。須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供養衣服、飲食、臥牀、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜念，能畢報施主之恩，疾近薩婆若。」「以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。行般若波羅蜜時，若欲有
所說，但說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，不息不休。須菩提！譬如士夫，未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍；後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽亡此大寶。』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離，一切念性自空；云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念，無應薩婆若。」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲
聞、辟支佛作，亦非佛作，諸法相常住，法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚、不沒、不畏、不怖、不疑。須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿鞞跋致地中。」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空無所有，不堅固，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！離空，更有法行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！是般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！離般若波羅蜜，行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！色是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！受想行識，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！六波羅蜜，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相，色如相
、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」
！須菩提！」「世尊！受想行識，乃至十八不共法空相、
、實際，是行般若波羅蜜不？」「不也！須菩提！」「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「於汝意云何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」「不也！世尊！」「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行處不？」「不也！世尊！」「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」「不也！世尊！」「須菩提！若法不可得，是法當生不？」「不也！世尊！」「須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是
忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏、無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智、一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」佛告須菩提：「汝見有法
得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」