「復次，須菩提！惡魔到菩薩所，壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相；諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法，空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相，汝唐受勤苦。汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放捨是願！汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』」「是諸善男子、善女人聞是呵時，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空，無所有、
自相空，而眾生不知、不見、不解；我亦以如虛空等，無所有、自相空，大誓莊嚴，得一切種智；為眾生說法，令得解脫：得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，聞如是法，應堅固其心，不動、不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動、不轉心，行六波羅蜜，當入菩薩位。」須菩提白佛言：「世尊！不轉故，名阿鞞跋致？轉故，名阿鞞跋致？」佛言：「不轉故，名阿鞞跋致；轉故，亦名阿鞞跋致。」須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故，名阿鞞跋致；轉故，亦名阿鞞跋致？」佛告須菩提：「若菩薩
摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令離阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若欲入初禪、第二、第三、第四禪，乃至滅受想定禪，即得入。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若欲修四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧，乃至五神通，即能修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅受想定禪果；不證須陀
洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色，不貴相；不貴聲聞、辟支佛；不貴檀波羅蜜、尸羅
羅蜜；不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通；不貴四念處乃至八聖道分；不貴佛十力乃至十八不共法；不貴淨佛國土，不貴成就眾生；不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空，不見可貴法、能生貴心者。何以故
？是一切法與虛空等，無所有、自相空。須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去，坐臥行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若在居家，以方便力，為利益眾生故受五欲，布施眾生，須食與食，須飲與飲，衣服、臥具乃至資生所須，盡給與之。是菩薩自行檀波羅蜜，教人行檀，讚歎行檀法，歡喜讚歎行檀波羅蜜者；尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生，亦不自為。常修梵行
，不陵易虜掠他人，令其憂惱。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐。』乃至五性執金剛神常隨守護。以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，不能破壞是菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，常具足菩薩五根：信根、精進根、念根、定根、慧根，是名阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，為上人，不為下
人。」須菩提白佛言：「世尊！云何為上人？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，當知是為阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩，一心常念佛道。為淨命故，不作呪術，合和諸藥；不呪鬼神令著男女，問其吉凶、男女、祿相、壽命長短。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命而行淨命。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。」「復次，須菩提！今當更說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、
相貌，一心諦聽。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？常念觀五陰空相，十二入、十八界空相故。」「是菩薩摩訶薩不好說官事，何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事，何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事，何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說鬬事，何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法若憎若愛。不好說婦女事，何以故？住諸法空中，不見好醜故。不好說聚落事，何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事，何以故？住諸
法實際中，不見有勝有負。不好說國事，何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事，何以故？法性中住，不見法是我是無我，乃至不見知者、見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜，不遠離薩婆若心。」「若行檀波羅蜜時，不為慳貪事；行尸羅波羅蜜時，不為破戒事；行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事；行毗梨耶波羅蜜時，不為懈怠事；行禪波羅蜜時，不為散亂事；行般若波羅蜜時，不為愚癡事。」「是菩薩雖行一切法空，而樂法愛法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法，而愛樂善知識，所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛，諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。」
「是人常願欲見諸佛，聞在所處國土中有現在佛，隨願往生；如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是！須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故起欲界心，若眾生能行十善道者，及現在有佛處，在中生。以是行、類、相貌，當知是為阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑：『我是阿鞞跋致？非阿鞞跋致？』何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中，若轉若不轉。」
「須菩提！譬如有人得須陀洹果，住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔；阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，住阿鞞跋致地中，終不疑。住是地中，淨佛國土，成就眾生；種種魔事起，即時覺知，亦不隨魔事，破壞魔事。」「須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時，常逐不捨，雖有異心，不能障隔。須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地，心常不動，一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住。」「具足諸菩薩神通，能淨佛國土，成就眾生，從一佛國至一佛國，於十方佛所，植諸善根，親近諮問諸佛。是菩薩
如是住，種種魔事起，覺而不隨，以方便力，處魔事著實際中，自證地中不疑不悔。何以故？實際中無疑相故，知是實際非一非二。以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩，諸法自相空中，不見法若生若滅，若垢若淨。須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑：『我當得阿耨多羅三藐三菩提？若不得？』何以故？須菩提！諸法自相空，即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語，無能壞者。何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，成就不動智慧故。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩
薩言：『汝今於是間取阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生法忍，汝亦無是阿鞞跋致行、類、相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』」「須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異、不沒、不驚、不怖、不畏；是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』」「須菩提！若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩授聲聞、辟支佛記。須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像來，諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提，教住聲聞、辟支佛道。』須菩提！以是行、類、
相貌，當知是名阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！惡魔復作佛身來到菩薩所，作是言：『汝所學經書，非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔、若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！當知是菩薩已為過去佛所授記，住阿鞞跋致地。何以故？諸菩薩所有阿鞞跋致行、類、相貌，是菩薩亦有是行、類、相貌，是名阿鞞跋致菩薩相。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物！是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛
法故。』須菩提！云何菩薩摩訶薩護持法故，不惜身命？須菩提！如佛說一切諸法真空；是時，有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』須菩提！菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法，以是故，不惜身命。』須菩提！菩薩見是利益故，護持於法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，聞佛說法，不疑不悔，聞已受持，終不忘失。何以故？得陀羅尼故。」須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經，
不忘、不失、不疑、不悔。」須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘、不失、不疑、不悔；聞聲聞、辟支佛說，天、龍、鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘、不失、不疑、不悔耶？」佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩，皆不忘、不失、不疑、不悔。須菩提！如是行、類、相貌成就故，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
須菩提白佛言：「世尊！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，大功德成就。世尊！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，無量功德成就，無邊功德成就。」佛告須菩提：「如是！如是！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，大功德成就；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，無量無邊功德成就。」「何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿鞞跋致菩薩住是智慧中，生四無礙智；得是四無礙智故，一切世間天及人無能窮盡。」須菩提白佛言：「世尊！佛能以如恆河沙等劫，歎說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相貌。」
須菩提言：「世尊！何等深奧處，阿鞞跋致菩薩摩訶薩住是中，行六波羅蜜時，具足四念處乃至具足一切種智？」佛讚須菩提：「善哉！善哉！須菩提！汝為阿鞞跋致菩薩摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者，空是其義，無相
、涅槃。須菩提！如是等法，是為深奧義。」須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶？」佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」
「世尊！云何色深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」佛言：「色如深奧故，色深奧；受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」「世尊！云何色如深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」「須菩提！是色如，非是色，非離色；乃至識如，非是識，非離識；乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「希有！世尊！微妙方便力故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，亦令離受想行識處涅槃；亦令離一切法，若世間、若出世間，若有諍、若無諍，若有漏、若無漏法處涅槃。」佛言：「如是！如是！須菩提！佛以微妙
方便力故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃，乃至離有漏、無漏法處涅槃。」「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩，如是甚深法與般若波羅蜜相應，觀察、籌量、思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教；我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行、如說學，如般若波羅蜜中觀，具足勤精進，一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德，是菩薩摩訶薩超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提；何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念！」「須菩提！譬如多淫欲人，與端正淨潔女人共期，此女人限礙，不得時往。於須菩提意云何？是人所念，為在何處
？」「世尊！是人念念常在彼女人所，恆作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。」「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」須菩提言：「世尊！是人一日一夜其念甚多甚多。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說，行是道；一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恆河沙等三千大千世界中功德，猶亦不減；於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分，乃至算數譬喻所不能及。」
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫布施三寶：佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！於汝意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！無量無邊阿僧祇。」佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中，一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：
摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，得福多。何以故？須菩提！般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故，是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。」
「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽行法施。須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：
若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。」「須菩提！若菩薩摩訶薩如恆河沙等劫，遠離般若波羅蜜修行四念處乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」須菩提言：
「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處，乃至一切種智得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。」「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽財施、法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禪定福德，迴向阿耨多羅三
藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，所謂般若波羅蜜迴向；若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜迴向。」「須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽，過去、未來、現在諸佛及弟子善根和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：
善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中
方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！如佛所說因緣起法，從妄想生非實，云何善男子、善女人得大福德？世尊！用是因緣起法，不應得正見入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」佛告須菩提：「如是！如是！須菩提！用是因緣起法，不應得正見入法位，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，知因緣起法亦空，無堅固，虛誑不實。」「何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，
即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不遠離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊，有何等異？」「須菩提！無數者，名不墮數中，若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得，若過去、若未來、若現在。無邊者，諸法邊不可得。」須菩提言：「世尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受想行識亦無數、無量、無邊？」「須菩提！有因緣，色亦無數、無量、無邊，受想行識亦無數、無量、無邊。」「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊？受想行識亦無數、無量、無邊？」佛告須菩提：「色空故，無數、無量、
無邊；受想行識空故，無數、無量、無邊。」「世尊！但色空，受想行識空，非一切法空耶？」「須菩提！我不常說一切法空耶？」須菩提言：「世尊！佛說一切法空。世尊！諸法空即是不可盡、無有數、無量、無邊。世尊！空中數不可得，量不可得，邊不可得。以是故，世尊！是不可盡、無數、無量、無邊，義無有異。」佛告須菩提：「如是！如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無
無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」須菩提白佛言：「希有！世尊！諸法實相不可說，而佛以
方便力故說。世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」佛言：「如是！如是！須菩提！一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。」「世尊！不可說義有增有減不？」佛言：「不也！須菩提！不可說義無增無減。」「世尊！若不可說義無增無減，檀波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減；四念處乃至八聖道分，亦當無增無減；四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背
十八不共法，亦當無增無減。世尊！若菩薩摩訶薩，六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提？」佛言：「如是！如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜，有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀波羅蜜。』當作是念：『但名字故，名檀波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向；乃至行般若波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相，是阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相
，是阿耨多羅三藐三菩提；是如相亦不增不減。須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，用初心得阿耨多羅三藐三菩提？ 用後心得阿耨多羅三藐三菩提？ 世尊！是初心不至後心，後心不在初心。世尊！如是心心數法不俱，云何善根增益？若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻，則於義易
解。須菩提！譬如然燈，為用初燄燋炷？為用後燄燋炷？」須菩提言：「世尊！非初燄燋炷，亦非離初燄。世尊！非後燄燋炷，亦非離後燄。」「須菩提！於汝意云何？炷為燋不？」「世尊！炷實燋。」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！是中，菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩薩具足已，得阿耨多羅三藐三菩提？
」佛言：
薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地；具足是地，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，所謂非初心、非離初心，非後心、非離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「於汝意云何？若心滅已，是心更生不？」「
不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？心生是滅相不？」「世尊！是滅相。」「須菩提！於汝意云何？心滅相是滅不？」「不也！世尊！」佛告須菩提：「於汝意云何？亦如是住不？」須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」佛告須菩提：「於汝意云何？若是心如如住，當作實際證不？」「不也！世尊！」佛告須菩提：「於汝意云何？是如甚深不？」「世尊！甚深！甚深！」「須菩提！於汝意云何？但如是心不？」「不也！世尊！」「離如是心不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？如見如不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩能
如是行，為行深般若波羅蜜。」「須菩提！於汝意云何？若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。何以故？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念，無念處，亦無念者。」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」「須菩提！於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」「不也！世尊！」「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」「不也！世尊！」佛告須菩提：「云何名不壞相？」須菩提言：「世尊！是菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩，知一切諸法自相空故。」「菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用是三三昧成就眾生。」須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力，教令得無作；見眾生我相中行，以方便力，教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故，
教令行無相。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」
爾時，舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧：空、無相、無作三昧，寧有益於般若波羅蜜不？」須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜，夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗！若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛說一切法如夢，以是故不應集成。何以故？夢中無有法集成，若覺時憶想分別，應有集成。」須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念，取相分
別：『我殺是快耶？』舍利弗！是事云何？」舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。」「舍利弗！如是！如是！無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有緣故業生，不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」舍利弗語須菩提：「如佛說一切諸業、諸思自相離，云何言有緣故業生，無緣不生？有緣故思生，無緣不生？」須菩提語舍利弗：「取相故，有緣業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，不從無緣生。」舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩，夢中有布施、持戒、
忍辱、精進、禪定、智慧，是善根福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是實迴向不？」須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛，當問彌勒，彌勒當答。」舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：『彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記，當作佛，彌勒當答。』」彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶？是色不能答，受想行識不能答；色空不能答，受想行識空不能答。我不見是法可答，不見能答者；我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」
舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」彌勒答舍利弗：「如我所說法，如是不證。」爾時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀波羅
、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」爾時，佛告舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，見是法不？」舍利弗言：「不見也。」「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：『是法當得受記，是法已受記，是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑我若得、若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓，衣服弊壞，菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。衣服、飲食資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短壽多病，顏色不好，無有威德，貧乏財物，生下賤家，形殘醜陋，當作是願：『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』須菩提
！菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命，當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠，不勤精進，棄捨三乘：聲聞、辟支佛、佛乘，當作是願：『我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三
藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足毗梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆：淫慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處，當作是願：『我隨爾所時行禪波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚
癡，失世間、出世間正見，或說無業、無業因緣，或說神常，或說斷滅，或說無所有，當作是願：『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚：一者、必正聚，二者、必邪聚，三者、不定聚，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我得佛時，令我國土眾生無邪聚，乃至無其名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌、荊棘、山陵、溝阬、穢惡之處，當作是願：
時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純
土，無有金銀珍寶，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土以金沙布地。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，當作是願：
時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無四姓之名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無如是優劣。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，一
切眾生皆端正淨潔，妙色成就。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像，除佛法王。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無六道之名：是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人，一切眾生皆同
一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生：卵生、胎生、溼生、化生，當作是願：
六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一化生。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我國土眾生皆得五神通。』乃至近一切種智。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆以歡喜為食，無有便利之患。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有光明。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月、時節、歲數，當作是願：『我作佛時，令我國土中無有日月、時節、歲數之名。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生壽命無量劫。
』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生諸善根成就，以是福德能供養諸佛。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病，當作是願：『我作佛時，令我國土眾生無四種病：冷、熱、風病、三種雜病及三毒病。』乃至近一切種智。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，僧數有限，當作是願：我行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我光明、壽命無量，僧數無限。』乃至近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：
『若我國土有量，當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土，成就眾生，我作佛時，令我一國土如恆河沙等諸佛國土。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長，眾生性多。』爾時，應如是正憶念：『生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」