爾時，欲界諸天子、色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住。白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解，不可思惟知，微妙寂滅，智者能知，一切世間所不能信。」「何以故？是深般若波羅蜜中，如是說：『色即是薩婆若，薩婆若即是色；乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，是一如無二無別；乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如無二無別。』」
佛告欲、色界諸天子：「如是！如是！諸天子！色即是薩婆若，薩婆若即是色；乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相，乃至一切種智如相，一如無二無別。諸天子！以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。」「何以故？是諸法阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知，微妙寂滅，智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者，無得處，無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。」「諸天子！如虛空甚深故，是法甚深；如甚深故，是法甚深；法性甚深，實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法
甚深；無來無去甚深故，是法甚深；不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天子！我甚深，乃至知者、見者甚深故，是法甚深。諸天子！色甚深，受想行識甚深故，是法甚深。檀波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。」爾時，欲、色界諸天子，白佛言：「世尊！是所說法，一切世間所不能信。世尊！是甚深法，不為受色故說，不為捨色故說；不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說；乃至不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。諸世間皆受著行，
所謂色是我，是我所；受想行識是我，是我所；乃至十八不共法是我，是我所；須陀洹果是我，是我所；乃至一切種智是我，是我所。」佛告諸天子：「如是！如是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故說；乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。諸天子！若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，不能修檀波羅蜜，乃至不能修一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀波羅蜜；是法
隨順內空，乃至隨順無法有法空；是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。是法無礙；不礙於色，不礙受想行識，乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。是法不生相；色不生，不可得故；受想行識不生，不可得故；乃至一切種智不生，不可得故。是法無處；色處不可得故，受想行識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」是時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛生。何以故？須菩提所說，皆與空合。」爾時，須菩提語諸天子：「汝等言須菩提是佛子，隨佛生
。云何為隨佛生？諸天子！如相故，須菩提隨佛生。何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。復次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相；是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如常住相，須菩提如亦常住相；如來如相無異無別，須菩提如相亦無異無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處；是如來如相、一切法如相，一如無二無別。」「是如相無作，終不不如，是故是如相，一如無二無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別，須菩提
如相亦如是，一切處無念無別；如來如相不異不別，不可得，須菩提如相亦如是，以是故，須菩提為隨佛生。如來如相，不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。復次，如來如相不過去、不未來、不現在，諸法如相亦不過去、不未來、不現在，是故須菩提為隨佛生。」「復次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中；如來如不在未來如中，未來如不在如來如中；如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。過去未來現在如、如來如，一如無二無別。色如、如來如，受想行識如、如來如；是色如、受想行識如、如來如，一如無二無別。我如乃至
知者見者如、如來如，一如無二無別。檀波羅蜜如乃至般若波羅蜜如，內空如乃至無法有法空如，四念處如乃至一切種智如，如來如，一如無二無別。」「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」說是如相品時，是三千大千世界，大地六種震動：東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中央涌四邊沒，四邊涌中央沒。是時，諸欲天子、諸色天子，以天末栴檀香散佛上，及散須菩提上，白佛言：「未曾有也！世尊！須菩提以如來如，隨佛生。」須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛
生，亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。須菩提不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。何以故？是一切法皆無所有，不可得，無隨生者，亦無隨生法。」爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是如，實不虛，法相、法住、法位甚深；是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得！受想行識不可得，受想行識
如不可得。何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得！乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得！」佛告舍利弗：「如是！如是！舍利弗！是如，實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得！乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得！」舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡得阿羅漢；五百比丘尼遠塵離垢，諸法中得法眼，生天人中；五千菩薩摩訶薩得無生法忍；六千菩薩諸法不受故，漏盡心
得解脫，成阿羅漢。「舍利弗！是六千菩薩先世值五百佛，親近供養，於五百佛法中，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定；無般若波羅蜜、無方便力故，行別異相，作是念：『是布施，是持戒，是忍辱，是精進，是禪定。』無般若波羅蜜、無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，行別異相；行別異相故，不得無異相；不得無異相故，不得入菩薩位；不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道，若空、若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜、無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作
法，遠離方便力故，於實際作證，取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，無方便力故，取聲聞乘。舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，有方便力故，入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二百、三百由旬，而無有翅，從三十三天，自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何？是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？」「不得也！世尊！」「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』舍利弗！於汝意云何？是鳥得不
痛不惱不？」舍利弗言：「不得也！世尊！是鳥到地，若痛、若惱、若死、若死等苦。何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。」「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是！雖如恆河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大事，生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願；是菩薩遠離般若波羅蜜、方便力故，若墮阿羅漢，若墮辟支佛道。何以故？是菩薩遠離薩婆若心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定；無般若波羅蜜、無方便力故，墮聲聞地，若辟支佛道中。舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去、未來、現在諸佛，持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，取相受持。是人不知不解諸佛戒、
定、慧、解脫、解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲，而取名字聲，迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜、方便力，持諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提故。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜、方便力故，不取相；於過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩，不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩
從初發心以來，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩，不遠離般若波羅蜜、方便力，當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色、若受想行識，乃至一切種智。世尊！有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或得或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、
忍辱、精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人，於阿耨多羅三藐三菩提不定。」「世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜、方便力中，以無得無相心，應布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至以無得無相心，應修一切種智。」爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。何以故？是菩薩摩訶薩，應知一切諸法已，得阿耨多羅三藐三菩提，是法亦不可得。」佛言：「如是！如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我亦得一切法、一切種智已，得阿耨多羅三藐三菩提；
亦無所得，無能知，無可知，無知者。何以故？諸法畢竟淨故。」須菩提白佛言：「世尊！如佛所說阿耨多羅三藐三菩提難得，如我解佛所說義，我心思惟：『是阿耨多羅三藐三菩提易得。』何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法、一切法相空，無法可得，無能得者。何以故？一切法空故，亦無法可增，亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者，無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色、色相空，受想行識、識相空，乃至一切種智、一切種智相空。」
舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恆河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故，知阿耨多羅三藐三菩提不易得。」須菩提語舍利弗：「於意云何？色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」
三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」
耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還
不？」舍利弗言：「不！」「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「舍利弗！於意云何？色如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不。」「受想行識如相，乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「舍利弗！於意云何？ 如於阿耨多羅三藐三菩提退還不
？」舍利弗言：「不！」
思議性，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」「舍利弗！於意云何？離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」
位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不！」須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中，無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還者。若不退還，佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道，是三種為無分別？如
須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道？」是時，富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提：『為有一菩薩乘不？』」爾時，舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘不？」須菩提語舍利弗：「於諸法如中，欲使有三種乘：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？」舍利弗言：「不也！」「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」舍利弗言：「不也！」「舍利弗！是如有若一相、若二相、若三相不？」舍利弗言：「不也！」「舍利弗！汝欲於如中，乃至有一菩薩不？」舍利弗言：「不也！」「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人，是求辟支佛乘人，是求佛乘人？』」
「舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒、不悔不疑，是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝所說者，皆是佛力。須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如，無有諸法別異，心不驚不怖、不畏不難、不沒不悔，當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語，無有偏黨；於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語；於一切眾生中下意，亦以下意與語；於一切眾
生中應生安隱心，亦以安隱心與語；於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語；於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語；於一切眾生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊如妹，如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心與語。」「是菩薩摩訶薩應自不殺生，亦教人不殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者；乃至自行不邪見，亦教人行不邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。如是！須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行！」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行初禪，亦教人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎
行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。」「自具足檀波羅蜜，亦教人具足檀波羅蜜，讚歎具足檀波羅蜜法，歡喜讚歎具足檀波羅蜜者；尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜亦如是。復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四
念處，亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。」「自修空三昧、無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者；自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。」「自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈大悲，
讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。」「自逆順觀十二因緣，亦教人逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。」「自生須陀洹果證智，而不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、
阿那含果、阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智，而不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。」「自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者；自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生，讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者；自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者；自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者；自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。須菩提
！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者；自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！亦應如是學般若波羅蜜、方便力。」「是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩訶薩從本以來，不受色、不受受想行識，乃至不受一切種智。何以故？色不受者，為非色，乃至一切種智不受者，為非一切種智。
」說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。
須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地；是諸地如相中無二無別，亦不念，亦不分別。入是如中，聞是事，直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩，亦不作無益語，但說利益相應語，不視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，能觀一切法，無行、無類、無相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩
。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」佛言：「若菩薩摩訶薩，色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，檀波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉，內空中乃至無法有法空中轉，四念處中乃至十八不共法中轉，聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是名菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，不觀外道、沙門、婆羅門
面貌言語，不作是念：『是諸外道，若沙門、若婆羅門，實知實見。』若說正見，無有是事。」「復次，菩薩不生疑，不著戒取，不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，不以華香、瓔珞、旛蓋、伎樂，禮拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不
邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，乃至夢中，亦不行十不善道，以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受、讀誦、說、正憶念，所謂修多羅乃至優婆提舍。是菩薩法施時，作是
念：『是法施因緣故，滿一切眾生願；以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中，不疑不悔。」須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故不疑不悔？」佛言：「是阿鞞跋致菩薩，都不見有法可生疑悔處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑處悔處。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，身口意業柔軟。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，以慈身口意業成就。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，不與五蓋俱：淫欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，出入去來，坐臥行住，常念一心；出入去來，坐臥行住，舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，當知是
名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔，少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！常人身中，有八萬戶蟲侵食其身；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得，增益善根，滅除心曲心邪。須菩提！是名
菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。以是身心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法，乃至不貴但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妒心。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心
聽受所從聞法及世間事，皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者；是事一切，皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，須菩提！是名阿鞞跋致菩薩阿鞞跋致相。」「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩前，化作八大地獄，一一地獄中，有千億萬菩薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒。語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』」「須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動、不疑、不
驚，作是念：『阿鞞跋致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！惡魔化作比丘被服，來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修得阿耨多羅三藐三菩提，是事汝疾悔捨！汝先於過去、未來、現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，是事汝亦疾放捨！若汝疾捨，我當語汝真佛法；汝先所聞，皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳，我所說是真佛法。』」「若是菩薩聞作是說，心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授
記，未定住阿鞞跋致性中。」「若是菩薩心不動不驚、不疑不悔，隨順依止無作無生法，不信他語，不隨他行；行六波羅蜜時，不隨他語；乃至行阿耨多羅三藐三菩提時，亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢不信他語，不隨他行；現見諸法實相，惡魔不能轉。如是！須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人不能破壞，不能折伏其心。須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿鞞跋致地中，不隨他語；乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人，及惡魔、外道、梵志語。終無是處！何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂若色，若受想行識；若色如乃至識如；乃至不見若阿耨多羅
三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！惡魔作比丘身，來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時，惡魔為菩薩用世間行說似道法，此似道法是三界繫，所謂骨想，若初禪乃至非有想非無想。語善男子：『用是道、用是行，當得須陀洹果，乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世苦盡；汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身！』」「須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚、不疑、不悔，作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法，行是似道法，不得
至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，何況得至阿耨多羅三藐三菩提！』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說障道法；我知是障道法，不障學三乘道。』」「是時，惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩，供養如恆河沙等諸佛衣被、飲食、臥具、醫藥、資生所須；亦於如恆河沙等諸佛所，行檀波羅蜜、尸
波羅蜜；亦親近如恆河沙等諸佛，咨問菩薩摩訶薩道：「世尊！ 菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？云何行檀波羅
、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修；是菩薩摩訶薩如是教，如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提，不得薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提！』」「若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說障道法。是障道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，何況得阿耨多羅三藐三菩提！』」「是時，惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地，是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』」
「若菩薩摩訶薩即作是念：『此是惡魔說似道法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『行檀波羅蜜、尸
波羅蜜乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩作是念，若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心，乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提；若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提；以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩
訶薩相。」須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」佛言：「於色相轉，於受想行識相轉；於十二入相、十八界相，淫欲、瞋恚、愚癡相、邪見相，四念處相，乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉。以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩，以是自相空法入菩薩位，得無生法忍。何以故名無生法忍？是中，乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故不生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」