爾時，須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜，無等等事故起。」佛告須菩提：「如是！如是！是深般若波羅蜜，為大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若波羅蜜中，含受五波羅蜜；般若波羅蜜中，含受內空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分；是深般若波羅蜜中，含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王，國土中尊，諸有官事，皆委大臣，國王安樂無事。如是！須菩提！所有聲聞、辟支佛法
，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。」「復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色，不著色，故能成辦；受想行識不取不著，故能成辦；乃至一切種智不取不著，故能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著，故能成辦。」須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」佛告須菩提：「於汝意云何？頗見是色可取可著不？」須菩提言：「不也！世尊！」
提！於汝意云何？頗見受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，可取可著不？」須菩提言：「不也！世尊！」佛言：「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著；不見故不取，不取故不著。我亦不見受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，及一切種智可取可著；不見故不取，不取故不著。須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著；不見故不取，不取故不著。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取，亦不應著；受想行識，乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法，亦不應取，亦不應著。」爾時，欲、色界諸天子，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜
甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千世界中所有眾生，皆作信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜，忍欲思惟籌量。何以故？
漢、辟支佛，若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」佛告欲、色界諸天子：「如是！如是！諸天子！若信行、法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波
羅蜜，書、受持、讀、誦、說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人，遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波羅蜜中，廣說上妙法，是信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學；學已，得阿耨多羅三藐三菩提。」是時，欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜，名摩訶波羅蜜。世尊！是般若波羅蜜，名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行、法行人、八人學是深般若波羅蜜，得成就須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；學是深般若波羅蜜，得成菩薩摩訶薩；是深般
若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。是深般若波羅蜜，亦不增，亦不減。」是時，欲、色界諸天子，頂禮佛足，遶佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，即時信解者，從何處終，來生是間？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，即時信解，不沒、不卻、不難、不疑、不悔，歡喜樂聽；聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜；若行、若住、若坐、若臥，終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子，不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師，乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解，正見通達。須菩提！當知是菩薩從人道
中終，還生是間人中。何以故？是求佛道者，前世時聞深般若波羅蜜，書持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋供養。以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜，即時信解。」須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩，如是功德成就，他方世界供養諸佛，於彼命終來生是間，聞深般若波羅蜜，即時信解、書持、讀誦、正憶念，有是者不？」佛言：「有！菩薩如是功德成就，他方世界供養諸佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜，即時信解、書持、讀誦、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所，聞是深般若波羅蜜，信解、書持、讀誦、說、正憶念，於彼間終
，來生此間，當知是人是先世功德成就。」「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，以是善根因緣故，來生此間。」「須菩提！復有菩薩摩訶薩，前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事，來生人中，聞是深般若波羅蜜，心有疑悔難悟。須菩提！如是菩薩，當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞禪波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞毗梨耶波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故
，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞檀波羅蜜，不問中事，今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事，來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，先世雖聞四念處乃至八聖道分，
智，不問中事，來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，先世聞深般若波羅蜜，問
中事而不行。捨身生時，聞是深般若波羅蜜，若一日、二日、三日、四日、五日，其心堅固，無能壞者；若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。是人或時欲聞，或時不欲聞，心輕不固，志亂不定，譬如輕毛，隨風東西。須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛；先世不書是深般若波羅蜜，不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪波羅蜜，不學毗梨耶波羅蜜，不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力乃至不學一切種智。如是！須菩提！當知是菩薩
摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，不能受持、讀誦、說、正憶念。」「須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護；是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智，是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地。」
佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木，不取器物，不取浮囊，不取死屍。須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，其中人取木，取器物、浮囊、死屍，當知是人終不沒死，安隱無礙，得到彼岸。」「須菩提！求佛道善男子、善女人，亦復如是。若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書、不讀、不誦、不正憶念；
、檀波羅蜜，不書、不讀、不誦、不正憶念；乃至不依一切種智，不書、不讀、不誦、不正憶念。須菩提！當知是
善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。」「須菩提！若有求佛道善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，有信、有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，是人依深般若波羅蜜，書持、讀誦、說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護；為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土，成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！譬如男子、女人持坯瓶取水，若河、若井、若
池、若泉，當知是瓶，不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。如是！須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，不
檀波羅蜜所守護，不為內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。」「須菩提！譬如男子、女人持熟瓶取水，若河、若井、若池、若泉，當知是瓶，持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是！須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，
有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，為禪、精進、忍、戒、施，乃至一切種智所護故。須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！譬如大海邊，船未莊治，便持財物著上。須菩提！當知是船中道壞沒，人、船、財物各在一處；是賈客無方便力故，亡其重寶。如是！須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，
失大珍寶。大珍寶者，所謂一切種智；衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。」「須菩提！譬如人有智方便，莊治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去，當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。如是！須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，為禪、精進、忍、戒、施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。」「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病，若雜病。須菩提！於汝意云何？是人能從床起不？」
須菩提言：「不能。」佛言：「是人或有能起者，云何？」須菩提言：「是人雖能起，不能遠行，若十里、若二十里，以其老病故。」「如是！須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。」「須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病，若雜病；是人而欲起行，有兩健人各扶一腋，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是！須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信
、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所護故，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，佛復讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意以來，以我、我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是善男子、善女人布施時，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物；我持戒，我修忍，我精進，我入禪，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施，是我施，乃至念有是慧，是我慧。何以故？檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸，是檀波羅蜜相；尸羅波羅蜜、羼提
分別。何以故？遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。是人不知此岸，不知彼岸；是人不為檀波羅蜜，乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。」「須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心以來，無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施；我持戒，修忍，勤精進，入禪定，修智慧，如是修智慧。』是人念有是施，是我施，以是施自高；念有是戒，是我戒，以是戒自高；念有是忍，是我忍，以是忍自高；念有是精進，是我精進，以是精進自高；念有是禪，是我禪，
以是禪自高；念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸，是檀波羅蜜相；遠離此彼岸，是尸羅波羅蜜相；遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸，是毗梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸，是禪波羅蜜相；遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸，不知彼岸；是人不為檀波羅蜜所護，不為尸羅波羅
所護，乃至不為一切種智所護故，或墮聲聞道中，或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是！須菩提！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地，或墮辟支
佛道中。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力布施，無我、我所心布施，乃至無我、我所心修智慧；是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高；乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸，是檀波羅蜜相；遠離此彼
岸，是尸羅波羅蜜相；遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸，是毗梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸，是禪波羅蜜相；遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸，知彼岸；是人為檀波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅蜜所護，為毗梨耶波羅蜜所護，為禪波羅蜜所護，為般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，不墮聲聞、辟支佛地，得到薩婆若。如是！須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應
尸羅波羅蜜、檀波羅蜜？」佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩，若欲學般若波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。」「是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。』『汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨
多羅三藐三菩提；莫以檀波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，
、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四
三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不取色，便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，便得阿耨多
羅三藐三菩提。』『善男子！行是深般若波羅蜜時，莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，莫貪內空乃至無法有法空，莫貪四念處乃至八聖道分，莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通，莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何？諸法性空故。』」
須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中，求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中，求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」「須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故，為救世間故，為世間歸故，為世間依處故，為世間洲故，為世間將導故，為世間究竟道故，為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故，而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相，憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色不滅即是色無依處，受想行識乃至
一切種智亦如是。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：『色究竟相，非是色，受想行識乃至一切種智究竟相，非是一切種智。』須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」須菩提言：「世尊！若一切法如究竟相者，諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色，是受想行識乃至是一切種智。」佛告須菩提：「如是！如是！色究竟
相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色，乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事；如是觀諸法寂滅相，而心不沒不卻。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提；如是寂滅微妙法，當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！若江河大海，四邊水斷，是名為洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空無所得，愛
盡無餘，離欲涅槃。須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」「云何菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅，不垢不淨，說受想行識不生不滅，不垢不淨；說十二處、十八界，四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅，不垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅，不垢不淨；說佛十力乃至一切種智不生不滅，不垢不淨。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，說受想行識趣空，乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故？是一切種智空相，非趣非不趣。如是！須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣非趣不
可得故。」「須菩提！一切法趣無起，是趣不過。何以故？無起中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣無所有，不生不滅，不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有，不生不滅，不垢不淨中，趣非趣不可得故。」「須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？是化等中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中，趣非趣不可得故。」「須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與
不取中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不舉不下中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不增不減，是趣不過。何以故？無增無減中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著不斷中，趣非趣不可得故。」「須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起、使起、作、使作、知者、見者，是趣不過。何以故？我乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣常，是趣不過。何以故？常畢竟不可
得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見事畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無
去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性中，無來無去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中，趣非趣不可得故。」「須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？受想行識畢竟不可得，云何當有趣非趣！十二處、十八界亦如是。」「須菩提！一切法趣檀波羅蜜，是趣不過。何以故？檀畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣尸羅波羅
蜜，是趣不過。何以故？尸羅畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？羼提畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣毗梨耶波羅蜜，是趣不過。何以故？毗梨耶畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣禪波羅蜜，是趣不過。何以故？禪畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何以故？般若畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣內空，是趣不過。何以故？內空畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩
提！一切法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟不可得，云何當有趣非趣！乃至一切法趣無法有法空，是趣不過。何以故？無法有法空畢竟不可得，云何當有趣非趣！」「須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得，云何當有趣非趣！須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種智中，趣非趣不可得故。」「須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多羅
三藐三菩提，是趣不過。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中，趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中，趣非趣不可得故。」須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所，久行六波羅蜜，善根純熟，供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解是深般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」佛言：「欲、瞋、癡斷離，是性、相、貌；是菩薩摩訶薩，則能信解深般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩，解深般若波羅蜜者，當趣何所？」佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩，能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣，修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜，即是修一切法。」「世尊！無所修，是修般若波羅蜜，不受修、壞修，是修般若波羅蜜。」佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修。我乃至知者
、見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」佛言：「如是！如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」爾時，佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿鞞跋致菩薩摩訶薩應當驗知！若菩薩摩訶薩，於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿鞞跋致；禪波羅蜜乃至檀波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿鞞跋致。」「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜時，不以他語
為堅要，亦不隨他教行。阿鞞跋致菩薩摩訶薩，不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。」「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，歡喜樂聞，受持、讀誦、正憶念、如說行。須菩提！當知是菩薩，先世已聞是深般若波羅蜜中事，已受持、讀誦、說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持、讀誦、正憶念。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，
不驚、不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜？」佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜；以無相、無作、無所有、不生、不滅、不垢、不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、燄、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「佛說以空隨順，乃至如夢、如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩行何法？若色、若受想行識，乃至一切種智？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法，無壞法，無所從來，亦無所去，無住處；是法不可數、無有量，若無數、無量，是法不可得；不可以色得，乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相，乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。」