「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念；說法人懈惰，不欲為說；當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之；二心不和，當知是為魔事。」「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方；當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方；二心不和，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫
藥、資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一、作阿蘭若，二、常乞食，三、納衣，四、一坐食，五、節量食，六、中後不飲漿，七、冢間住，八、樹下住，九、露地住，十、常坐不臥，十一、次第乞食，十二、但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若，乃至不受但三衣；兩不和合，不
得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至受但三衣；說法人不受十二頭陀，不住阿蘭若乃至不受但三衣；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者有信、有善，欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念；聽法者無信，破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者有信、有善；說法者無信，破戒惡行；兩不和合，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者能一切施，心不慳惜；聽法者悋
惜不捨，當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施，心不慳惜；說法者悋法不施；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須；說法者不欲受之，當知是為魔事。須菩提！說法者欲供給聽法人，衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者易悟，聽法人闇鈍，當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟，說法人闇鈍；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修多羅乃至優波提舍；聽法者不知十二部經次第義；當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者成就六波羅蜜，聽法人不成就六波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜，說法人無六波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力，聽法人於
六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力，說法人於六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者得陀羅尼，聽法人無陀羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼，說法者無陀羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為
魔事。聽法者欲書、讀誦、說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜，乃至不欲令說；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，或有人來說：『三惡道中苦劇，汝何不於是身盡苦入涅槃？何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般
若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天
想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相，汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道？何用是世間生死中受種種苦，求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！說法者一身無累，自在無礙；聽法人多將人眾；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累，自在無礙；說法者多將人眾；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書、讀誦、說、正憶念；若不隨我意者，則不與汝。』兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜，令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀誦、說；說法者以是因緣故，不欲與；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！說法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；聽法者不欲隨去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處，聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟，若得若不得，無令後悔。』以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖，聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼？彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜，書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅
蜜，不得令書持、讀誦、說、正憶念。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持，乃至正憶念？」佛言：「惡魔作比丘形像來壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅蜜，作是言：『如我所說經，即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中，破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑；墮疑惑故，不書深般若波羅蜜，不受不持，乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證：得須陀洹果、斯陀含果
、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，是為魔事；菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪
、似檀波羅蜜魔事起，菩薩應當覺知，知已遠離。」「復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。」「復次，須菩提！內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖
道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。是不和合故，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。」「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光，到菩薩所；是菩薩貪著，貪著因緣故，耗減薩婆若。是不和合故，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是，從比丘僧為說法。』是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。」
「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀波羅
、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著；貪著故，耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色，無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜，若無有色，乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。」「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受、讀誦、說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮
提中珍寶：金銀、 瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚等，多難多賊。如是！須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，多賊、多留難起。」須菩提白佛言：「如是！世尊！閻浮提中珍寶：金銀、 瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子、善女人亦如是，書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，多賊、多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，破壞令遠離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波羅蜜，乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受、不讀、不誦、不
正憶念、不如說修行，亦壞他人，令不得書深般若波羅蜜，乃至如說修行。」佛言：「如是！如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根，不供養諸佛，不隨善知識故，不書深般若波羅蜜，乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧，心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，魔事起故。」「須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起；能具足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提！當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念；亦能具足禪波
羅蜜乃至檀波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念；十方阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，亦擁護祐助是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。」
佛告須菩提：「譬如母人有子，若五、若十、若二十、若三十、若四十、若五十、若百、若千，母中得病，諸子各各勤求救療，作是念：『我等云何令母安隱，無諸患苦不樂之事？風寒、冷熱、蚊蝱、蛇虺侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具，供養其母。所以者何？生育我等，示我世間。」「如是！須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼，常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼
視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智；如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得、當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世
間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法故名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？云何深般若波羅蜜中示五陰相？」「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破，不示五陰壞，不示生、不示滅，不示垢、不示淨，不示增、不示減，不示入、不示出，不示過去、不示未來、不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法性法不破不壞相，
如是示。如是！須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。」「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生，無眾生名；無色，無色名；無受想行識，無受想行識名；無眼乃至無意，無眼識乃至無意識，無眼觸乃至無意觸，乃至無一切種智，無一切種智名。如是！須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜，亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中，尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智！」
「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、若非無想。若此間世界、若徧十方世界，是諸眾生若攝心、若亂心，是攝心、是亂心，佛如實知。」「須菩提！云何佛知眾生攝心、亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心、亂心！須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心、亂心。復次，須菩提！佛知眾生攝心、亂心。云何知？須菩提！以盡相故知，以無染相故知，以滅相故知，以斷相故知，以寂相故知，以離相故知。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，知眾生攝心、亂心。」
「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」佛告須菩提：「染心如實相，則無染心相。何以故？如實相中，心心數法尚不可得，何況當得染心、不染心！須菩提！瞋心、癡心如實相，則無瞋心相、無癡心相。何以故？如實相中，心心數法尚不可得，何況當得瞋心、不瞋心，癡心、不癡心！如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心，如實知
無染心；無瞋心、無癡心，如實知無瞋心、無癡心。」須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心，如實知無染心？無瞋心，如實知無瞋心？無癡心，如實知無癡心？」佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心，如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心，如實知。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。」須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，
是眾生廣心，如實知廣心？」「須菩提！佛知諸眾生心相，不廣不狹，不增不減，不來不去；心相離故，是心不廣不狹，乃至不來不去。何以故？是心性無故，誰作廣？誰作狹？乃至來去？如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。」須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心？」佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相、去相，不見眾生心生相、滅相、住相、異相。何以故？是諸心性無故，誰來、誰去？誰生、滅、住、異？如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生
大心，如實知大心。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。」須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心？」佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住，不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。」須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心？」佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩
提！佛知眾生心，五眼不能見。如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。」「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、伸，如實知。」「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、伸，如實知？」佛言：「一切眾生心數出、沒、屈、伸等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出、沒、屈、伸。」「所謂神及世間常，是事實，餘妄語，是見依色；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依色；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依色；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依色。」
「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依受；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依受；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依受；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依受。」「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依想；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依想；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依想；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依想。」「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依行；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依行；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依行；神及世間非常非無常，是事實
，餘妄語，是見依行。」「神及世間常，是事實，餘妄語，是見依識；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依識；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依識；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，是見依識。」「世間有邊，是事實，餘妄語，是見依色；世間無邊，是事實，餘妄語，是見依色；世間有邊無邊，是事實，餘妄語，是見依色；世間非有邊非無邊，是事實，餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。」「神即是身，是見依色；神異、身異，是見依色。依受想行識亦如是。」
「死後有如去，是事實，餘妄語，是見依色；死後無如去，是事實，餘妄語，是見依色；死後或有如去，或無如去，是事實，餘妄語，是見依色；死後非有如去，非無如去，是事實，餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。」「如是！須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出、沒、屈、伸如實知。」「復次，須菩提！佛知色相，云何知色相？如：如不壞、無分別、無相、無憶、無戲論、無得；色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相，云何知受想行識相？如：如不壞、無分別、無相、無憶、無戲論、無得；受想行識相亦如是。如是！須菩提！佛知眾生如相，及眾生心數出、沒、屈
、伸如相。」「五陰如相，諸行如相，即一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相，有漏法無漏法如相即是過去、未來、現在諸法如相，過去、未來、現在諸法如相即是有為法無為法如相，有為法無為法如相即是須陀洹果如相，須陀洹
果如相即是斯陀含果如相，斯陀含果如相即是阿那含果如相，阿那含果如相即是阿羅漢果如相，阿羅漢果如相即是辟支佛道如相，辟支佛道如相即是阿耨多羅三藐三菩提如相，阿耨多羅三藐三菩提如相即是諸佛如相。諸佛如相，皆是一如相，不二不別，不盡不壞，是名一切諸法如相。」「佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。如是！須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相；得是如相故，佛名如來。」須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深！世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！誰能信解是者？唯有阿鞞跋致菩薩，及具足正見人、漏盡阿羅漢。何以故？是法甚深故。」佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」須菩提言：
盡相故甚深？」佛言：「一切法無盡故。如是！須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」
爾時，三千大千世界中，所有欲界天子、色界天子，遙散華香，來至佛所，頂禮佛足，卻一面住，白佛言：「世尊！所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相；無相、無作，無起、無生無滅、無垢無淨，無所有法、無相、無所依止虛空相，是深般若波羅蜜相。諸天子！如是等相，是深般若波羅蜜相；佛為眾生用世間法故說，非第一義。」「諸天子！是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅，亦是相故。諸天子
！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相、是無相，相、無相皆無所有，謂知者、知法皆不可得故。」「何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作；非檀波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜作；非內空作，非外空作，非內外空作，非無法空作，非有法空作，非無法有法空作；非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有。非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」諸天子言：「世尊！此不正問。何以故
？世尊！是虛空無相可說，虛空無為無起故。」佛告欲界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深；得是相故，得無礙智，住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」諸天子言：「希有！世尊！是深般若波羅蜜，是諸佛常所行道處。行是道，得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」佛言：「如是！如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相，取者想相，起作者行相，了別者識相；佛
得是無相。能捨者，檀波羅蜜相；無熱惱者，尸羅波羅蜜相；不變異者，羼提波羅蜜相；不可伏者，毗梨耶波羅蜜相；攝心者，禪波羅蜜相；捨離者，般若波羅蜜相；佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相；佛得是無相。出世間者，三十七品相；佛得是無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；寂滅者，無相脫門相；佛得是無相。勝者，十力相；不恐怖者，無所畏相；徧知者，四無礙智相；餘人無得者，十八不共法相；佛得是無相。愍念眾生者，大慈大悲相；實者，無錯謬相；無所取者，常捨相；現了知者，一切種智相；佛得是無相。如是！諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙
智。」爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止法住，供養、恭敬、尊重、讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人，若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，佛還恭敬、供養、尊重、讚歎，受持守護。須菩提！是名佛知作人。復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故；一切法無起相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波
羅蜜，知一切法無作相，亦以是因緣故，佛知作人。」「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」須菩提言：「世尊！若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相？」佛告須菩提：「如是！如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空，虛誑不堅固，是故一切法無知者、無見者。復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止，無所繫，以是故，一切法無知者、無見者。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相：不見色故，示世間相；不見受想行識故，示世間相；乃至不見一切種
智故，示世間相。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識，乃至一切種智故，示世間相？」佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示；不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。如是！須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛，能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五陰世間空，示十二入世間空，示十八界世間空；示十二因緣世間空；示我見根本六十二見世間空；示十善道世間空；
示四禪、四無量心、四無色定世間空；示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空；示有為性世間空，示無為性世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空，知世間空，覺世間空，思惟世間空，分別世間空。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間
空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是！須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世
間畢竟空？示五陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何
示世間無法有法空？示五陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。」「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。」「如是！須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世、後世相。何以故？諸法無可用生今世、後世相故。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」
佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起，為不可思議事故起，為不可稱事故起，為無量事故起，為無等等事故起。」「須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。」「須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！諸佛般若波羅蜜為不可思議事故起。」「須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事故起？ 須菩提！一切眾生中，無有能思惟稱量佛法、如來法、自然人法、
一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。」「須菩提！云何般若波羅蜜為無量事故起？須菩提！一
。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可量事故起。」「須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事故起？ 須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過！以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事故起。」須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」
佛告須菩提：「如是！如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等；受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等；乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中，心心數法不可得。」「復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得；乃至色無等等，是亦不可得；受想行識，乃至一切種智無等等，是亦不可得。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣色不可思議，乃至無等等，是亦不可得？受想行識，乃至一切種智無等等，是亦不
可得？」佛告須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得，乃至一切種智量不可得？」佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得；乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。」「須菩提！於汝意云何？不可思議乃至無等等中，寧可得色受想行識，乃至一切種智不？」須菩提言：「世尊！不可得。」「以是故，須菩提！一切法不可思議乃至無等等亦如是。」「須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。
須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議相乃至無等等。」「須菩提！不可思議名，是義不可思議；不可稱名，是義不可稱；無有量名，是義不可量；無等等名，是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。」「不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天、人、阿修羅，無能思議籌量者。」
說是諸佛法不可思議，不可稱，無有量，無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡心得解脫，得阿羅漢；二十比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢；六萬優婆塞、三萬優婆夷，諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生；二十菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。