爾時，釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨；何況受持、親近、讀誦、正憶念、如說行！當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受，乃至正憶念、如說行，能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，當知是人亦於無量億劫，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」爾時，舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是
深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞已，受持、親近、如說習行，當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」「何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深。若先世不久行檀波
蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。」「世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂，心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀波羅蜜
般若波羅蜜？ 云何應修內空？ 乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處？乃至云何應修八聖道分？ 云何應修佛十力？乃至云何應修十八不共法？』」釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人，不久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法；如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪！大德舍利弗！我禮般若波羅蜜！禮般若波羅蜜，是禮一切智。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜，
是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。若善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜？云何住內空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜，乃至檀波羅蜜？內空乃至十八不共法？」佛語釋提桓因：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜；若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至
意識界亦如是。」「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜；不住禪波羅蜜中，為習禪波羅蜜；不住毗梨耶波羅蜜中，為習毗梨耶波羅蜜；不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜；不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜；不住檀波羅蜜中，為習檀波羅蜜。如是！憍尸迦！是名菩薩摩訶薩，不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。」「憍尸迦！不住內空中，為習內空；乃至不住無法有法空中，為習無法有法空；不住四禪中，為習四禪；不住四無量心中，為習四無量心；不住四無色定中，為習四無色定；不住五神通中，為習五神通；不住四念處中，為習四念
處；乃至不住八聖道分中，為習八聖道分；不住佛十力中，為習佛十力；乃至不住十八不共法中，為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住、可習處，乃至十八不共法，不得十八不共法可住、可習處。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色，是名習色；受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得，中際不可得，後際不可得；乃至十八不共法亦如是。」舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深；乃至十八不共法亦如是。」舍利弗言：「世尊
！是般若波羅蜜難可測量。」佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量；受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」「世尊！是般若波羅蜜無量。」佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量；受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相，為非色；受想行識乃至十八不共法甚深相，為非十八不共法；如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃
至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相，為非色；受想行識乃至十八不共法難測量相，為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相，為非色；受想行識乃至十八不共法無量相，為非十八不共法。」舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見難解，不可思量，不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩，聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前
說；是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，心不疑悔，則能信行。」釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前，說是深般若波羅蜜，有何等過？」舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前，說是深般若波羅蜜，或當驚怖，呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業；是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是！憍尸迦！若有菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖，當知是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛、兩
佛。」佛告舍利弗：「如是！如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」爾時，舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻，如求菩薩道善男子、善女人夢中修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，行布施，修行內空、外空，乃至坐於道場；當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時實修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提，坐於道場！」
「世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說行，當知是菩薩摩訶薩久發意，種善根，多供養諸佛，與善知識相隨；是人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記；當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜。得已，能受持、讀誦，乃至正憶念。」「世尊！譬如人欲過百由旬，若二百、三百、四百由旬曠野險道，先見諸相，若放牧者、若疆界、若園林，如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難、惡
蟲、飢渴。」「世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久；當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜得聞、得見、得受持，乃至正憶念故。」佛告舍利弗：「如是！如是！汝更樂說者便說。」「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹相、不見山相；是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是！世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百
劫、千劫、百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？我得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念故。」「世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知此樹新葉華果，出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時，閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行。』是中，諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念
言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相；今是菩薩摩訶薩，受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』」「世尊！譬如母人懷妊，身體苦重，行步不便，坐起不安，眠食轉少，不喜語言，厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」佛告舍利弗：「善哉！善哉！汝所樂說，皆是佛力。」爾時，須菩提白佛言：「希有！世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。」「是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事；亦以十善道成就眾生。」「自行初禪，亦教他人令行初禪；乃至自行非有想非無想處，亦教他人令行乃至非有想非無想處。」「自行檀波羅蜜，亦教他人令行檀波羅蜜；自行尸羅波羅蜜，亦教他人令行尸羅波羅蜜；自行羼提波羅蜜，亦教他人令行羼提波羅蜜；自行毗梨耶波羅蜜，亦教他人令行毗梨耶波羅蜜；自行禪波羅蜜，亦教他人令行禪波羅蜜；自行般若波羅蜜，亦教他人令行般若波羅蜜。」
「是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生令得須陀洹果，自於內不證；教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證；教眾生令得辟支佛道，自於內不證。」「自行六波羅蜜，亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜；自住阿鞞跋致地，亦教他人住阿鞞跋致地；自淨佛國土，亦教他人淨佛國土；自成就眾生，亦教他人成就眾生；自得菩薩神通，亦教他人令得菩薩神通；自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門；自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才；自受色成就，亦教他人受色成就。」「自成就三十二相，亦教他人成就三十二相；自成就童真地，亦教他人成就童真地；自成就佛十力，亦教他人令成
就佛十力；自行四無所畏，亦教他人行四無所畏；自行十八不共法，亦教他人令行十八不共法；自行大慈大悲，亦教他人行大慈大悲；自得一切種智，亦教他人令得一切種智；自離一切結使及習，亦教他人令離一切結使及習；自轉法輪，亦教他人轉法輪。」須菩提白佛言：「希有！世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相，亦不見減相，不見受想行識增相，亦不見減相；乃至一切種智不見增相，亦不見減相；菩薩摩訶薩是時具足般
若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法、是非法，不見是過去法、是未來、現在法，不見是善法、不善法，有記法、無記法，不見是有為法、無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀波羅蜜、尸羅波
蜜，乃至不見一切種智，如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故，諸法空、欺誑、無堅固、無覺者、無壽命者。」須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」佛告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議；受想行識不可思議故，所說不可思議。六波羅蜜不可思議故，所說不可思議；乃至
一切種智不可思議故，所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」佛言：「若菩薩摩訶薩，不分別色，不分別色相，不分別
色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別十八不共法相、性。不分別道種智相、性，不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。」「何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」
須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深，乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提寶故；有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃
十八不共法、一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚，受想行識清淨，乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」須菩提言：「世尊！甚可怪！說是般若波羅蜜時，多有留難。」佛言：「如是！如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜
，多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦、思惟、說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書時，讀誦、思惟、說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書；若二月、三月、四月、五月、六月、七月，若一歲書成，亦當勤書。讀誦、思惟、說、正憶念、修行，若一月得成就，乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔喜作留難故，不得令書，不得令讀誦、思惟、說、正憶念、修行。
」佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書、讀誦、思惟、說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩，書般若波羅蜜乃至修行。」爾時，舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修行？」佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方世界現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩，令不書成般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方世界中，現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩，書深般若波羅蜜乃至修行；法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：
『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」佛言：「如是！如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至修行時。」佛言：「如是！如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至修行時。」「舍利弗！是中求菩薩道善男子、善女人，若書是深般若
波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持、讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養、恭敬、尊重、讚歎是深般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至旛蓋供養。舍利弗！諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中；乃至阿鞞跋致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離
佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，當至南方國土，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。」「舍利弗！是深般若波羅蜜，從南方當轉至西方；所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜
，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。」「舍利弗！是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方；所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗！我法盛時，無有滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人，受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜，恭敬、供養、尊重
、讚歎，華香乃至旛蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎；十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」佛言：「如是！如是！舍利弗！是深般若波羅蜜，後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、受持、讀誦、思惟、說、正憶念、如說修行；當知是善男子、善女人久發大
乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。」舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜，乃至如說修行？」佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜，不沒、不驚、不怖、不畏。」「何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能
、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；具足四念處，乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法；過去諸佛，亦為是善男子、善女
人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔、若魔民，不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者，能壞其阿耨多羅三藐三菩提心！ 舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根，為阿耨多羅三藐三菩提。」「是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時
，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施；能大施已，種大善根；種大善根已，得大果報；為攝眾生故受，能於眾生中，捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土，現在諸佛說深般若波羅蜜處；於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」舍利弗白佛言：「希有！世尊！佛於過去、未來、現在法，無法不知，無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩
及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。」「世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持、讀誦乃至修行，有得？有不得？」佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，當得是應六波羅蜜深經耶？」佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法，示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經；得已，如六波羅蜜所說修行，精勤不息，乃至淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生，淨佛國土，佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事？」佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」「世尊！何因緣故，樂說辯卒起，復是魔事？」佛言：「菩薩摩訶薩行
檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各各不和合，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦、說、若正憶念時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶
念時，轉相形笑，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人作是念：『我不得經中滋味。』便棄捨去，當知是菩薩魔事。世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」佛言：「是菩薩摩訶薩，前世不久行般若波羅蜜、禪波羅
。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於
般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不與授記，聞說是般若波羅蜜時，便從座起去？」佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與授阿耨多羅三藐三菩提記。」「復次，須菩提！聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是菩薩魔事。」須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中，不說是菩薩名字？」佛言：「未受記菩薩，諸佛不說名字。」「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處名字，若聚落、城邑。』是人不欲聽聞般若
波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，念念卻一劫，甫當更勤精進，求阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學，不能至薩婆若？」佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是！善男子、善女人捨般若波羅蜜，親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜
中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。」「須菩提！譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是！須菩提！當來世有善男子、善女人，棄深般若波羅蜜，而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。」「須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。」「須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水，作是念：『大
海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：
、善女人亦如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是亦菩薩魔事。」「須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿，而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「如是！須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜，便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：
亦是菩薩魔事。」
「須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識，後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異？』須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「當知是亦菩薩魔事。」「須菩提！譬如飢人得百味食，棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求
薩婆若。於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」「當知是亦菩薩魔事。」「須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。是人為黠不？」須菩提言：「為不黠。」
事。」「復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀波羅
蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說無示相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。」「須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知是亦菩薩魔事。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一
切種智，自性無故。若自性無，是不名為法；無法不能書無法。」「須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知是亦菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，
波羅蜜無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。」「世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅
蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦、說、正憶念、如說修行亦如是。」「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，若國土念起、聚落念起、城邑念起、方念起，若聞謗毀其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊，若念旃陀羅，若念眾女，若念淫女，如是等種種諸餘異念留難；惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦、說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。」「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥牀、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受持、讀誦乃至正憶念
時，愛著是事，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。」「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經，與是菩薩摩訶薩；有方便力者，不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中，無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我於是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞、辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。」