爾時，彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布施、若持戒、若修定、若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上、第一、最妙、無上、無與等。」「何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施、持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空、無相、無作；菩薩隨喜福德，迴向阿耨多
羅三藐三菩提，持是功德，為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」爾時，慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩，念十方無量無邊阿僧祇世界中，無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間諸善根；應六波羅蜜，及諸聲聞人善根，若布施福德、持戒修定福德，及諸學人無漏善根，無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，一切智、大慈大悲；及餘無量阿僧祇諸佛法及諸佛所說法，是法中學，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。」
「是諸善根，一切和合，隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。如是隨喜已，持是隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「若有善男子行菩薩乘者，作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是生心緣事，若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念可得不？」彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘，迴向阿耨多羅三藐三菩提心、是緣事，若善男子取相，不得如所念。」須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣、諸事無所有，是善男子行菩薩乘者，取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿
耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒：無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒；不淨謂淨，苦謂為樂，無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒？」「若如緣、如事，阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜、尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？ 何等是善根？ 何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛，種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸菩薩，是緣、是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相，迴向
阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、不生不滅法；是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法。是諸菩薩，是諸緣、是諸事，諸佛諸善根隨喜福德，諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。」「須菩提！如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說！何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心，皆忘失。」「當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說，若有為善知識所護，若
久供養諸佛，種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、不畏、不怖。」「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提；所謂菩薩用心隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離；是緣、是事，是諸善根，亦盡滅變離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜亦無有法；色無有法，受想行識
，乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向，是名隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼、怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提？復云何隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故，無相故，乃至檀波羅蜜亦如是；多信解內空，乃至多信解無法有法空，多信解四念處，乃至十八不共法。常與善知識相隨，是善知識為說六波
羅蜜義，開示分別，如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，不離四念處乃至十八不共法；亦教語魔事。聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩，不受一切法故。」「是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故，生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。」「復次，新發意菩薩摩訶薩，於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛，斷生死道、斷諸戲論、道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷諸有結、正智得解脫；及弟子所作功德，於中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天，乃至淨居
天所種善根；是一切和合稱量，以隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等，應隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根，隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等；隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於中不生佛想、不生僧想、無善根想，用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想；菩薩如是迴向，想不顛倒，心不顛倒，見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已
，迴向阿耨多羅三藐三菩提；菩薩如是，名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。」「若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時，即知盡滅；若盡滅，是法不可得迴向，所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。若如是迴向，是名正迴向，非邪迴向。菩薩摩訶薩，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，若菩薩摩訶薩，過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根，若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽聞法種善根，若剎利大姓、
善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德，和合稱量隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時，菩薩若如是知：『是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空。』能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，若菩薩如是知：『無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。』若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向菩提心處。是名菩薩摩訶薩無上迴向。」
「復次，若菩薩摩訶薩知所起福德，離五陰、十二入、十八界；亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性，菩提心、菩提心性亦離，迴向、迴向性亦離，菩薩、菩薩性亦離，般若波羅蜜、般若波羅蜜性亦離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜、檀波羅蜜性亦離，乃至十八不共法、十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相
般若波羅蜜；是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。」「復次，菩薩摩訶薩，諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向，作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是；我用心迴向，是心相亦如是。』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣、非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是菩薩摩訶薩，墮
想顛倒、心顛倒、見顛倒。」「若菩薩摩訶薩，諸佛及諸善根及諸心，不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是菩薩摩訶薩，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」爾時，彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中，諸佛不可得、諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。」「於是中，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『
過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅；我今取相分別諸佛、諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。何以故？取相有所得故，所謂於過去諸佛取相分別。』是故菩薩摩訶薩，欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得，不應取相，如是迴向。」「若有得取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪，而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其好色、香美可口，飯欲消時，受若死、若死等苦。」「若善男子、善女人不諦受，不諦取相，不諦讀誦，不解中義，如是教他言：『汝善男子！過去、未來、現在十方
諸佛，從初發意以來，至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃，乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時，作諸善根，
檀波羅蜜時，作諸善根；修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時，作諸善根；淨佛國土，成就眾生，作諸善根；及諸佛戒眾、定
常捨行；及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛；是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等所種善根；是諸福德，稱量和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是迴向以取相得法故，如雜毒食；得法者，終
無正迴向。何以故？是得法雜毒，有相、有動、有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教，不隨法說。」「是善男子、善女人求佛道，應如是學：過去、未來、現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善根，乃至修一切種智，如上說。」「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？ 有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，修諸福德，應如是迴向：如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相、是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，
如佛所教、如佛法說，是菩薩摩訶薩迴向，則無雜毒。」「復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去，不名未來，不名現在。如受想行識不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是；內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。乃至八聖道分亦如是；佛十力，乃至十八不共法亦如是。如：如、法性、
法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾，一切種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。是迴向、所迴向處、行者，不繫皆亦如是。是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，不名過去、未來、現在。」「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、未來、現在。若法不名過去、未來、現在者，不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是色無生，若法無生則無法，無法中不可迴向；受想行識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃
至無錯謬法、常捨行，不繫三界；不繫法者，亦非過去、未來、現在。若非過去、未來、現在法者，不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生，若法無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向，則無雜毒。」「若求佛道善男子、善女人，以取相得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；不能具足四念處乃至八聖道分；內空乃至無法有法空；佛十力乃至無錯謬法、常捨行；不能具足淨佛國土，成就眾生。若不能淨佛國土，成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐
三菩提。何以故？是迴向雜毒故。」「復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：『如諸佛所知諸善根迴向，是真迴向，我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。」爾時，佛讚須菩提：「善哉！善哉！如汝所為，為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相、無得、無出、無垢、無淨、無法性、自相空、常自性空，如：法性、如、實際故。」「須菩提！若三千大千世界中眾生，皆行十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通。於須菩提意云何？是眾生得福多不？」「甚多！世尊！」佛言：
女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是善男子、善女人福德最上、第一、最妙、無上、無與等。」「復次，須菩提！若三千大千世界中眾生，皆得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，若有善男子、善女人盡形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何？是善男子、善女人是因緣故，得福德多不？」「甚多！世尊！」佛言：
善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。」「復次，須菩提！若三千大千世界中眾生，皆發阿耨多羅
三藐三菩提心，十方如恆河沙等世界中一一眾生，如恆河沙等劫恭敬、尊重、讚歎、供養是菩薩，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何？是善男子、善女人是因緣故，得福多不？」「甚多！世尊！無量無邊阿僧祇不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，十方如恆河沙等世界所不受。」佛告須菩提：「善哉！善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。是無著迴向功德，比前功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相得法，行十善道，四禪
、四無量心、四無色定、五神通；取相得法，供養須陀洹，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須，乃至取相供養菩薩故。」爾時，四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」爾時，釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華、瓔珞、擣香、澤香、天衣、旛蓋、鼓天伎樂，以供養佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向
阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」爾時，諸梵天與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。」光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作是
言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。」爾時，佛告四天王天，乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相有所得故。」「復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去
、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量；以無所得故，無二法故，無相法故，不著法故，無覺法故，是最上隨喜，第一、最妙、無上、無與等隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根，稱量隨喜迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」
佛言：「若善男子、善女人於過去、未來、現在諸法，不取不捨，不念非不念，不得非不得；是諸法中，亦無有法生者滅者，若垢若淨，諸法不增不減，不來不去，不合不散，不入不出。如過去、未來、現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。」「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法
，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜，作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等。色與解脫等，受想行識亦與解脫等。內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等。四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等。佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等。戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，亦與解脫等。隨喜與解脫等。過去、未來、現在諸法與解脫等。十方諸佛與解脫等，諸佛迴向與解脫等，諸佛與解脫等，諸佛滅度與解脫等。諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等，諸佛弟子滅度與解脫等。諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨
喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等；不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，須菩提！十方如恆河沙等現在諸佛及諸弟子，若有求佛道善男子、善女人，盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜勤修供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋、伎樂，以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相有所得故。」「復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀
羅蜜、般若波羅蜜，以不取相無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是福德最上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜
，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不取相無所得法故。」
爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜。」佛言：「是般若波羅蜜。」「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸暗冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜，一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪見眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般
若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。」「世尊！應云何供養般若波羅蜜？」佛言：「當如供養世尊！禮般若波羅蜜，當如禮世尊！何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩，辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃
至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」爾時，釋提桓因心念：「何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜守護，以漚和拘舍羅力故，於過去、未來、現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。」「憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毗梨耶、禪波羅蜜。譬如生盲人，若百、若千、若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如
是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣道，不能得一切種智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼；般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？」舍利弗言：「如是！如是！憍尸迦！無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩
訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上、第一、最妙、無上、無與等。」舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生；乃至
一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」佛言：「色不起不生，不得不失故；乃至一切諸法不起不生，不得不失故，般若波羅蜜生。」舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合，不與善法合；不與世間法合，不與出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；不與有罪法合，不與無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。何以故？般若波羅蜜，不為得諸法故生，以是故於諸法無所合。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，亦不合薩婆若？」佛言：「如是！憍尸迦
！般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得。」釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得？」佛言：「般若波羅蜜不如名字，不如相，不如起作法合。」釋提桓因言：「今云何合？」佛言：
摩訶薩，如不取、不受、不住、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是！憍尸迦！般若波羅蜜，一切法合，亦無所合。」爾時，釋提桓因白佛言：「未曾有也！世尊！是般若波羅蜜，為一切法不起不生，不得不失故生。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜，若一切法合，若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。」
佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？」佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識；不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼界乃至意識界；
、禪波羅蜜；不信內空，乃至無法有法空；不信四念處，乃至八聖道分；不信佛十力，乃至十八不共法；不信須陀
洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；不信阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時，不信色乃至一切種智？」佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜，不信色；乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色，乃至不信一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜。」「須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜？」須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜，不作色大，不作色小
，受想行識不作大，不作小；眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大，不作小；檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大，不作小；內空乃至無法有法空，不作大，不作小；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大，不作小；諸佛法不作大，不作小；諸佛不作大，不作小。是般若波羅蜜，不作色合，不作色散，受想行識不作合，不作散；乃至諸佛不作合，不作散。不作色無量，不作色非無量；乃至諸佛不作無量，不作非無量。不作色廣，不作色狹；乃至諸佛不作廣，不作狹。不作色有力，不作色無力；乃至諸佛不作有力，不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。」
「世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜，不遠離禪波羅蜜，不遠離毗梨耶波羅蜜，不遠離羼提波羅蜜，不遠離尸羅波羅蜜，不遠離檀波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜，不作色大，不作色小，乃至諸佛不作大，不作小；不作色合，不作色散；不作色無量，不作色非無量；不作色有力，不作色無力，乃至諸佛不作有力，不作無力。』」「世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小，乃至諸佛作大小，色有力無力，乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大
，作色小；乃至諸佛作有力，作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。」「所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，
般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜。」
爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜
為幾時？能隨順解深般若波羅蜜義。」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心，常行檀波羅蜜、尸羅
羅蜜；供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。」
「舍利弗！是菩薩摩訶薩若見、若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相無二，無所得故。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」佛告須菩提：「是般若波羅蜜無有聞者、無有見者，般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故；乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故；乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」
須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者；亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛；從一佛世界至一佛世界，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得；終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱，及聲聞、辟支佛心；從一佛世界至一佛世界，成就眾生，淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，能習行深般若波羅蜜。」「須菩提！有菩薩摩訶薩，多見諸佛，若無量百千萬億，
從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時，棄捨去；今世聞深般若波羅蜜，亦棄捨去，身心不和。是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀；呰毀深般若波羅蜜故，即是呰毀過去、未來、現在諸佛，一切智、一切種智。」「是人呰毀三世諸佛一切智故，起破法業；破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地
獄至一大地獄；若火劫起時，至他方大地獄中生。在彼間，從一大地獄至一大地獄；彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生。在彼間，從一大地獄至一大地獄，如是徧十方；彼間若火劫起故，從彼死，破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生。此間亦從一大地獄至一大地獄，受無量苦。」「此間火劫起時，復至十方他國土生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄，或得人身，生生盲人家，生旃陀羅家，生除廁、擔死人種種下賤家；若無眼，若一眼，若眼瞎、無舌、無耳、無手；所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業，積集厚重具足故，受是果報
。」爾時，舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教，諸佛不說是語。』是人自毀呰般若波羅蜜，亦教他人毀呰般若波羅蜜；自壞其身，亦壞他人身；自飲毒殺身，亦飲他人毒；自失其身，亦失他人身；自不知不信、毀呰深般若波羅蜜，亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住！何以故？當知是人，名為汙法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言，信用其語，亦受如是苦。舍利
弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為破法人。」舍利弗白佛言：「世尊！世尊說破法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是破法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死、若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁憂，如箭入心，漸漸乾枯，作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」舍利弗白佛言：「願佛說之！為未來世作明戒，令知破法業積集故，得如是大醜身，受如是苦。」佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦，聞是久久無量苦時，足為未
來世作明戒。」舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法足作依止，寧失身命，不破法，自念：『我若破法，當受如是苦。』」爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人應好攝身口意業，無受如是諸苦；或不見佛，或不聞法，或不親近僧，或生無佛國土中，或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人，在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，
則為破十方諸佛一切智；一切智破故，則為破佛寶；破佛寶故，破法寶；破法寶故，破僧寶；破三寶故，則破世間正見；破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法；破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪；得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰、破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」須菩提言：「世尊！何等四？」「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨，是第二因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚
癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰，是第三因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得人，難信難解。」佛言：「如是！如是！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得人，難信難解。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」「須菩提！色不縛不解，何以故？無所有性是色。
受想行識不縛不解，何以故？無所有性是受想行識。」「檀波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是禪波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是般若波羅蜜。」「須菩提！內空不縛不解，何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解，何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解，何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解，何以故？無所有性是一切智、
一切種智。」「須菩提！色本際不縛不解，何以故？本際無所有性是色。受想行識，乃至一切種智本際不縛不解，何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解，何以故？後際無所有性是色。受想行識，乃至一切種智後際不縛不解，何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解，何以故？現在無所有性是色。受想行識，乃至現在一切種智不縛不解，何以故？現在無所有性是一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之
人實難信難解。」「如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」「何以故？色淨，果亦淨；受想行識淨，果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨，果亦淨。復次，須菩提！色淨故，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即色淨。受想行識淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即受想行識淨。乃至一切種智淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別，無斷無壞；乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別，無斷無壞。復次，須菩提！不二淨故，色淨；不二淨故，乃至一切種智淨。
何以故？是不二淨、色淨乃至一切種智淨，無二無別故。」「我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想行識淨乃至一切種智淨；色淨乃至一切種智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別，無斷無壞。」「復次，須菩提！淫淨故，色淨乃至一切種智淨。何以故？淫淨、色淨，乃至一切種智淨，不二不別。瞋、癡淨故，色淨乃至一切種智淨。何以故？瞋、癡淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別。」「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨
故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨；老死淨故般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨故，乃至檀波羅蜜淨；檀波羅蜜淨故，內空淨，內空淨故，乃至無法有法空淨；無法有法空淨故，四念處淨，四念處淨故，乃至一切智淨；一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別，無斷無壞。」「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨；是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪波羅蜜淨故，乃至一切智淨；毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故，乃至一切智
淨；內空淨故，乃至一切智淨；四念處淨故，乃至一切智淨。復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。」「復次，須菩提！有為淨故無為淨，何以故？有為淨、無為淨，不二不別，無斷無壞故。」「復次，須菩提！過去淨故，未來、現在淨；未來淨故，過去、現在淨；現在淨故，過去、未來淨。何以故？現在淨，過去、未來淨，不二不別，無斷無壞故。」