佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，汝取何所？」釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。」爾時，舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色、無形、無對，一相所謂無相，汝云何欲取？何
以故？是般若波羅蜜，不為取故出，不為捨故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨凡人法。不與無為性，不捨有為性。不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」釋提桓因語舍利弗：「如是！如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法，乃至不與一切種智，不捨凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。」爾時，佛讚釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所
說，般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜，無二無別，乃至檀波羅蜜亦如是。若人欲得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性，無二無別。」釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜、供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮
，繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』如是！世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持、讀誦、為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛及生一切眾生樂具故。諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。」「復次，世尊！我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜，無相、無貌、無言、無說。世尊！無相、無貌、無言、無說
，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相、無貌、無言、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、無貌、無言、無說。世尊！以般若波羅蜜，實是無相、無貌、無言、無說故，諸佛知一切諸法無相、無貌、無言、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、無貌、無言、無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至旛蓋。」「復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念及書，供養華香乃至旛蓋，是人不墮地獄、畜生
、餓鬼道中；不墮聲聞、辟支佛地；乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。是善男子、善女人供養、恭敬舍利故，受天上人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛，若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛，無二無別故。」
「復次，世尊！如佛住三事示現，說十二部經：修多羅、祇夜乃至優波提舍；復有善男子、善女人受持、誦、說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜中，生三事示現，及十二部經：修多羅乃至優波提舍故。」「復次，世尊！十方諸佛住三事示現，說十二部經：修多羅乃至優波提舍；復有人受般若波羅蜜、為他人說，等無異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經：修多羅乃至優波提舍。」「復次，世尊！若有供養十方如恆河沙等世界中諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，其福正等。何以
故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。」「復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿鞞跋致地中故，是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。」「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持、親近、供養、恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖。世尊！譬如負債人親近國王，供給左右，債主反更供養、恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是！世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修
熏故，得供養、恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人；負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。世尊！當知諸佛一切種智，亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。何以故？世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利、三十二相；般若波羅蜜中，亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中，生五波羅蜜，便得波羅蜜名字；般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。」「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供養、恭敬、尊重、讚歎般若波羅蜜，是處若人、若非人，不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜為大利益
如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若波羅蜜，則為有佛。」「世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處，非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是珠著身上，熱病即時除愈；若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉除愈。若暗中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫；珠所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫；若男子、女人為毒蛇所螫，以珠示之，毒即除滅。復次，世尊！若男子、女人眼痛、膚翳、盲瞽，以珠示之，即時除愈。若有癩瘡、惡腫，以珠著身上，病即除愈。復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。若以青物裹著
水中，水色則為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水濁，以珠著水中，水即為清，是珠其德如是。」爾時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」釋提桓因語阿難言：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」「復次，世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功德熏篋故，人皆愛敬。」「如是！世尊！在所處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患；亦如摩尼寶所著處，則無眾難。世尊！佛般涅槃
後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際，不可思議性，一切種智，是諸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲，斷一切結使及習，常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處；以是故，舍利得供養。』世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處：不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜，不入不出波羅蜜，不增不損波羅蜜，不來不去不住波羅蜜；是佛舍利，是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜熏修故，舍利得供養。」「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恆河沙等諸
世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我取般若波羅蜜。」「何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修熏故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬、尊重、讚歎，其功德報不可得邊，受人中、天上福樂：所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處，乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，是人能具足禪波羅蜜，乃至能具足檀波羅蜜；能具足四念處，乃至能具足十八不共法；過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國，是菩薩為眾生
故受身，隨其所應，成就眾生；若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。以是故，世尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜，則為供養舍利故。」「復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。如是！善男子、善女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。」「是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜，乃至正憶念。」
「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂內空中智慧，乃至無法有法空中智慧；四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧；佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧；善法中、不善法中，有漏法中、無漏法中，世間法中、出世間法中智慧；是名有為諸法相。云何名無為諸法相？若法無生無滅，無住無異，無垢無淨，無增無減，諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為諸法相。」爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜，得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道。未
來、現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；未來、現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜，得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨法故，無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故，非第一義。何以故？是般若波羅蜜非此非彼，非高非下，非等非不等，非相非無相，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為，非善非不善，非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知
一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提、不得諸佛法、不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得，所用法不可得，處亦不可得。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」佛告釋提桓因言：「憍尸迦！
菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。行檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得財物；行尸羅波羅蜜，不得戒、不得持戒人、不得破戒人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。」「憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀波羅蜜；菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜；菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毗梨耶波羅蜜；菩薩摩訶薩行禪時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪波羅蜜；菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅
蜜。一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。」「憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。」釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜大功德成就！世尊！般若波羅蜜一切功德成就！ 世尊！般若波羅蜜無量功德成就！無邊功德成就！無等功德成就！」「世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，其福何所為多？」
佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子、善女人供養諸佛舍利，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，其福何所為多？」釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，有善男子、善女人自供養舍利，乃至旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多！世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。何以故？有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊，乃至盡苦。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！若善男子、善女
人書般若波羅蜜經卷，供養、恭敬，華香乃至旛蓋；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子、善女人其福甚多。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波羅蜜中義，為他人說，開示分別令易解，是善男子、善女人勝於前善男子、善女人功德。所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。」「何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。過去、未來、現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿鞞跋致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜
，當得阿耨多羅三藐三菩提；聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道；求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道；菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，當供養般若波羅蜜。」「我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時，作是念：『誰有可供養、恭敬、尊重、讚歎，依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者！我又自思念：『我所得法，自致作佛；我供養是法，恭敬、尊重、讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』」
「憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已，依止住；何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至旛蓋！何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人教一閻浮提人行十善道。於汝意云何？以是因緣故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。善男子、善女人從是中學，已學、今學、當學；入正法位中，已入、今入、當入；得須陀洹果，已得、今得、當得，乃至阿羅漢果，求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入、今入、當入；得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念
處乃至八聖道分，四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」「憍尸迦！若有善男子、善女人教一人令得須陀洹果，是人得福德，勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人得須陀洹果，離三惡道故，乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。」「憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提，得福多。何
以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故，生諸佛。」「以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處，乃至一切種智；便有須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。」「憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下世界中眾生令行十善道。於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。餘如上說。」「憍尸迦！置四天下世界中眾生。若教小千世界中眾生令行十善道亦如是。憍尸迦！置小千世界中眾生。若教二千中世界中眾生令行十善道，若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，是人得福多。餘如上說。」「憍尸迦！置二千中世界中眾生。若教三千大千世界中所有眾生，令行十善道；復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，是人福德多。憍尸迦！置三千大千世界中眾生。若教如恆河沙等世界中所有眾生，令行十善道
；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，其福多。餘如上說。」「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是善男子、善女人福德多不？」釋提桓因言：「甚多！世尊！」佛言：
善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下世界中
界中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何
？是人福德多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。」「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持、讀誦、說、正憶念，是人福德，勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；受持、親近禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種
智，不以二法、不以不二法。」「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者：不應以二相觀、不應以不二相觀。非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨，不生不滅，不取不捨，不住非不住，非實非虛，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，非如非不如，非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義，為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念。」
「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人所得功德甚多。」釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」佛語釋提桓因：「如是！憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。」「若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命，隨其所須，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋供養；
，開示分別令易解，是善男子、善女人功德甚多！何以故？諸過去、未來、現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」「復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。」「云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與、彼受、所施者物。』是名得檀，不得波羅蜜。『我持戒、此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜。『我忍辱、為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜。
『我精進、為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜。『我修禪、所修是禪。』是名得禪，不得波羅蜜。『我修慧、所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。」「憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波羅
、般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀波羅
、般若波羅蜜？」佛告釋提桓因：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀波羅蜜；乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具
足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。」「善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」佛
言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是相似般若波羅蜜者：說色無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常；說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常；說地種無常，乃至說識種無常；說眼識界無常，乃至說意識界無
常；說眼觸無常，乃至說意觸無常；說眼觸因緣生受無常，乃至說意觸因緣生受無常；廣說如五陰。說色苦，乃至說意觸因緣生受苦；說色無我，乃至說意觸因緣生受無我；皆如五陰說。」「行者行檀波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我；尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我；行四念處，為說無常、苦、無我；乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。」「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若
波羅蜜，作是言：『汝善男子！修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時，當得初地乃至當得十地；禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是。』行者以相似有所得，以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子！修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人！修行般若波羅蜜已，入菩薩位，得無生法忍；得無生忍已，便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎。』如是說者，是名相似
般若波羅蜜。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人！學是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」「復次，善男子、善女人為求佛道者如是說：『如過去、未來、現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者，不說相似般若波羅蜜？」佛言：「若善男子、善女人
為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色、色性空，是色性非法；若非法，即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中，色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常、無常！』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過，莫有所住。何以故？般若波羅蜜中，無有法可過可住。所以者何？一切法自性空，自性空是非法；若非法，即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有法可入可出，可生可滅。』憍尸迦！是
善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上，與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。」「如是！憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。」「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生，皆教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？是般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。」
「憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下眾生，小千世界、二千中世界、三千大千世界眾生；若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。」「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅蜜中，出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故，乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。」「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？般若波羅蜜中，
出生諸辟支佛道故，四天下乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何？是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：
以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法；汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足；若得修行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中，生諸初發意菩薩摩訶薩故，乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」
「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令住阿鞞跋致地，於汝意云何？是人福德多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法；得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中，生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故，乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生，發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其
義解，開示分別。如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿鞞跋致菩薩，演說般若波羅蜜及其義解，開示分別。『汝來，受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多，乃至十方如恆河沙等世界中亦如是。」「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生，皆得阿鞞跋致阿耨多羅三藐三菩提；復有善男子、善女人以般若波羅蜜，為是人演說其義。於是中有一菩薩，疾欲得阿耨多羅三藐三菩提；若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其
義解，是人功德最多，乃至十方如恆河沙等世界亦如是。」釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩，轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩，疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」爾時，慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦
！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法；若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提；若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法；學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道；世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，
、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」