爾時，佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中，終不失命，刀箭不傷。」「何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因
緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。」「復次，憍尸迦！是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；若以毒藥熏，若以蠱道，若以火阬，若以深水，若欲刀殺，若與是毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明呪、是無上呪。若善男子、善女人於是明呪中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人不得我，不得眾生，不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識乃至一切種智亦不可得。以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。」「學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心
，隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是大明呪，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，於舍供養，不受、不讀、不誦、不說、不正憶念，是處若人、若非人不能得其便。何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬、尊重、讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人般若波羅蜜但書寫經卷，於
舍供養，不受、不讀、不誦、不說、不正憶念，今世得如是功德。」「譬如若人、若畜生來入菩提樹下，諸邊內外，設有人、非人惡意來，不能得其便。何以故？是處，過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提；未來諸佛、現在諸佛，亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬、禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。」釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人書寫般若波
羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供養；若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切種智及得是身，從何道學，得是一切種智、得是身？」釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身，得一切種智。善男子！當作是思惟：是身，一切種智所
依處。』是故我涅槃後，舍利當得供養。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、讀誦、正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎，是善男子、善女人則為供養一切種智。」「以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持、親近、讀誦、說、正憶念，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂；若復有善男子、善女人，佛般涅槃後，供養舍利起塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂；若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂，是人得福多！
」「何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生，淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養是般若
波羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，為不知供養多所利益耶？」佛告釋提桓因：「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧無疑？幾所人於佛決了？於法、於僧決了？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛、法、僧得不壞信少，於佛、法、僧無疑、決了亦少。」「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦淫瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所
人斷五上分結，得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞。少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑。少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹、
上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿
耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。」「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞不修四念處乃至十八不共法；亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞不修一切智、一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道。於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。」「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅
三藐三菩提心，行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。南、西、北方，四維、上下亦如是。」「以是故，憍尸迦！善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近、讀誦、說、正憶念。受持、親近、讀誦、說、正憶念已，應書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞、受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，內空、外空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲
；如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。」「何以故？是善男子、善女人當如是念：佛本為菩薩時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲；如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。』」「何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪波羅蜜乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、
斯陀含、須陀洹，亦學是般若波羅蜜乃至一切智，得度彼岸。」「以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅，所可依止。」「憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬，天香、天華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎樂，供養、恭敬、尊重、
讚歎。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人從是因緣得福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」佛言：
是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，若華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養，是善男子、善女人福德多。」佛告憍尸迦：「置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿閻浮提，皆高一由旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人如
前供養般若波羅蜜，其福甚多。」「憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」佛言：
是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。」「憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」佛言：
是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。」「憍尸迦！復置小千世界滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿二千中世界，皆高一由旬，供養如前故，不如供養般若波羅蜜，其福甚多。」「復置二千中世界七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人書持是般若波羅
蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。」「復置三千大千世界中七寶塔。若三千大千世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！若人供養、恭敬、尊重、讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在諸佛。」「世尊！若十方如恆河沙等世界中眾生，一一眾生供養佛
故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬；是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」佛言：「甚多！」釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福大多。」「何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八背捨、九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至
無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛，學是法，得度彼岸。」
爾時，佛告釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人書是般若波羅蜜，持經卷、受學、親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！」「何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國
土，道種智、一切種智，諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。」「以是故，憍尸迦！善男子、善女人書是般若波羅蜜，持經卷、親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、萬分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」「何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居
士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，菩薩摩訶薩，無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。」
爾時，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，語釋提桓因諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持，應親近，應讀誦、說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，一切所修習善法當具足滿，增益諸天眾，減損阿修羅。」「諸天子！受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。佛種、法種、僧種不斷故，便有檀波羅
、般若波羅蜜，皆現於世。四念處乃至十八不共法，菩薩道，皆現於世。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢
果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」爾時，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持、讀誦、說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心，欲與三十三天共鬬；憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅，更不復生。」「憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處，汝當於其前讀誦般若波羅蜜，是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。」「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人、若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳，是功德故，漸當得阿耨多羅三藐
三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」佛語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去
諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提；未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故，世間便有十善道；便有四禪、四無量心、四無色定；便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法；便有法性、如、法相、法住、法位、實際；便有五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間，四禪、四無量心，乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如滿月照明，星宿亦能照明。」「如是！憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生；是菩薩摩訶薩方便力，
皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。」「復次，憍尸迦！若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持、親近乃至正憶念，是人當得今世、後世功德成就。」釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，得今世功德？」佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷，水火不害，乃至四百四病所不能
中，除其宿命業報。」「復次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人讀誦般若波羅蜜故，往到官所，官不譴責。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜，到王所，若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問訊，和意與語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈、悲、喜、捨心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，得如是等種種今世功德。」「憍尸迦！何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子、善女人終不離十善道，四禪、四無量心、四無色定，六波羅蜜，四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道，受
身完具，終不生貧窮、下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生諸現在佛國，終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛，聽諸佛法，即得隨意；所遊佛國，成就眾生、淨佛國土，漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。」「以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，華香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世、後世功德成就。」
爾時，諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。是時，釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜，是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦念般若波羅蜜。是時，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛，復道還去？」佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜，以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。」「舍利弗！我不見是諸外道梵志一念善心；是諸外道梵志
持惡心來，欲索佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、婆羅門眾中，有持惡意來，能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。」「復次，舍利弗！十方如恆河沙等世界中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天、龍、鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等，皆從般若波羅蜜中生故。」爾時，惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界、色界
諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記，當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所，破壞其意。」是時，惡魔化作四種兵，來至佛所。爾時，釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵亦不類，諸釋子四種兵亦不類，諸梨昌四種兵皆亦不類。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生，我寧可誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。爾時，會中四天王諸天子，乃至阿迦尼吒諸天子，化作天華，於虛空中而散佛上，作是言：「世尊！願令般若波羅
蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」爾時，十方如恆河沙等世界中諸天，亦皆散華，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處，有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」佛告釋提桓因等諸天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至所在住處，善男子、善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」
爾時，諸天子化作天華散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，我等視是人如佛，若次佛。」是時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智，應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別，是故我等視是人如佛
，若次佛。」佛告釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智，皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」
爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以不稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導。阿難！於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波羅蜜不？」「不也！世尊！」「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毗梨耶、禪、智慧是般若波羅蜜不？」「不也！世尊！」「以是故，知般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若，作檀波羅蜜
，乃至作般若波羅蜜？」佛告阿難：「以無二法布施，迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可得故，迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至以無二法智慧，迴向薩婆若，是名般若波羅蜜；以不生、不可得故，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜；乃至以不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」「世尊！云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」佛言：「色、色相空。何以故？檀波羅蜜、色，不二不別；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波羅蜜，不二不
別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。」「阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生，是諸種子依地而生。如是！阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生；四念處乃至一切種智，亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。」
「世尊！受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，十善道現於世間；四禪、四無量心、四無色定，乃至十八不共法，現於世間。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，諸佛出於世間。」爾時，佛告釋提桓因：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、
解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人為如佛。」「復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分、千分、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人於聲聞、辟支佛地中，心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至伎樂，亦得今世、後世功德。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持
般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬、尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人。」佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲讀、誦、說般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力；是諸法師若疲極，不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜，乃至正憶念，供養華香乃至伎樂故，亦得是今世功德。」「復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏想。何以故？是善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分
別一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法，若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是！善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，華香供養乃至旛蓋，亦得是今世功德。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至
正憶念，書持經卷，華香供養乃至旛蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬；十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬；一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬。」「是人行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷，乃至修無法有法空不斷；修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷；修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；修諸菩薩神通不斷；成就眾生、淨佛國土不斷；乃至修一切種智不斷。」「是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅
蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至旛蓋，亦得是今世、後世功德。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所住處，三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天：少光天、無量光天、光音天，淨天：少淨天、無量淨天、 徧淨天，無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、
喜見天、色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。」「復次，憍尸迦！十方世界中，諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。」「是善男子、善女人應作是念：『十方世界中，諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘
睺羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜，我則法施已。』」
「憍尸迦！三千大千世界中，所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，護持是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德，所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生，不捨一切眾生，安樂一切眾生故。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供
養禮拜時？」佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜。」「是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨；應當然燈、燒香，散眾名華，眾香塗地，眾蓋幢旛，種種嚴飾。」
「復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍繞而為說法；在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法；分別六波羅蜜義，分別四念處乃至十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若，應如是成就眾生，應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號，某方某國某佛，若干百千萬菩薩，若干百千萬聲聞，恭敬圍繞說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬
億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。憍尸迦！是善男子、善女人見如是善夢，臥安覺安。諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥；於四供養，其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛，及
羅伽亦益其氣力。」「如是！憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念
，應當書持經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至旛蓋。」「憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，書寫經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；是善男子、善女人功德甚多，勝於供養十方諸佛及弟子眾，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。」