爾時，諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽，無知無證故。」諸天子語須菩提：「是眾生如幻如化，聽法者亦如幻如化耶？」「如是！如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢。眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢。諸天子
！四念處乃至十八不共法如幻如夢。須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。」爾時，諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃，不二不別。」爾時，慧命舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深難見、難解難知、寂滅微妙，
誰當受者？」爾時，阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見、難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜。正見成就人、漏盡阿羅漢所願已滿，亦能受之。復次，善男子、善女人多見佛，於諸佛所多供養，種善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空；受想行識亦如是。不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作；受想行識亦如是。不以無生、無滅、寂滅、離，分別色，不以色分別無生、無滅、寂滅、離；受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內
空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空。無相、無作、無生、無滅、寂滅、離亦如是。」須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示，無法可說；若無法可示，無法可說，受人亦不可得。」爾時，舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中，廣說三乘之教，及攝取菩薩之法，從初發意地乃至十地，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不
共法，護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國，具足善根，隨其所欲，供養諸佛，即得如願，從諸佛所，聽受法教，至薩婆若，初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」須菩提言：「如是！如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教，及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色受想行識，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」
舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯，乃至一切世間最上辯不可得故？」須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得；外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故。」
爾時，釋提桓因及三千大千世界中四天王天，乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。」即時，釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時，三千大千世界華悉周徧，於虛空中化成華臺，端嚴殊妙。須菩提心念：「是諸天子所散華，天上未曾見如是華比。是華是化華，非樹生華。是諸天子所散華，從心樹生，非樹生華。」釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大
德！是華非生華，亦非意樹生。」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生華，亦非意樹生。憍尸迦！是華若非生法，不名為華。」釋提桓因語須菩提言：「大德！但是華不生，色亦不生，受想行識亦不生？」須菩提言：「憍尸迦！非但是華不生，色亦不生；若不生，是不名為色。受想行識亦不生；若不生，是不名為識。六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受亦如是。檀波羅蜜不生；若不生，是不名檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生；若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生；若不生，是不名內空。乃至無法有法空不生；若不生，是不名無法有法空。四念處不生；若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生；若不生
，是不名十八不共法。乃至一切種智不生；若不生，是不名一切種智。」爾時，釋提桓因作是念：「慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相；受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀波羅蜜乃至
般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是諸法相，無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。如是！憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！如佛所說諸法但假名，菩薩摩訶薩當作是知：『諸法但假名。』應如是學般若波羅蜜。」「憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色，不學受想行識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。
菩薩摩訶薩如是學，為不學檀波羅蜜，何以故？不見檀波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜，何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空，何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十八不共法，何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智，何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」爾時，釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？」須菩提言：「色、色空，乃至一切種智、一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。」
「憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故；乃至學一切種智空，以不二故。若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故；是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故，乃至能學般若波羅蜜不二故；能學四念處不二故，乃至能學十八不共法不二故；能學須陀洹果不二故，乃至能學一切種智不二故。」「是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學，不為色減學，乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學；亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為
受學，亦不為滅學。」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」「須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？」須菩提言：「是色不可受，亦無受色者；乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」是時，舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般
若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生，不見色滅；不見色受，不見色不受；不見色垢，不見色淨；不見色增，不見色減。何以故？舍利弗！色、色性空故。受想行識亦不見生，亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；亦不見增，亦不見減。何以故？識、識性空故。乃至一切種智亦不見生，亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；亦不見增，亦不見減。何以故？一切種智、一切種智性空故。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩為一切
故，學般若波羅蜜，能到一切種智；無所學，無所到故。」爾時，釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？」舍利弗言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求。」釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求』？」須菩提語釋提桓因：「非我神力。」釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」須菩提言：「是佛神力。」釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故言是佛神力？離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。」須菩提
語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。無受處相中，如來不可得；如中，如來不可得。」「色如中，如來如不可得；如來如中，色如不可得。色法相中，如來法相不可得；如來法相中，色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散；乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散；乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神
力，用無所受法故。」「如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？』憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜；不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」「何以故？般若波羅蜜非色，亦非離色；非受想行識，亦非離受想行識；乃至非一切種智，亦非離一切種智。般若
波羅蜜非色如，亦非離色如；非受想行識如，亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法，亦非離色法；非受想行識法，亦非離受想行識法；乃至非一切種智如，亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法，亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有，不可得。以無所有不可得故，般若波羅蜜非色，亦非離色；非色如，亦非離色如；非色法，亦非離色法。乃至非一切種智，亦非離一切種智；非一切種智如，亦非離一切種智如；非一切種智法，亦非離一切種智法。」釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜！諸須陀洹、須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成；乃至諸阿羅漢、阿羅漢果，諸辟支佛、辟支佛道，諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！從是中學成須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道。諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」「憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際
不可得，後際不可得，中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得，後際不可得，中際不可得；乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」「憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空，量不可得；色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量；色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識，乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空，量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量；一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦！是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。」「憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故；乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊；色無邊，乃至一切種智無邊。」「復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」「須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」「云何緣一切無邊法
故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。」「復次，憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「於汝意云何？何等法名眾生？」釋提桓因言：「無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法，亦無所趣，強為作名。」「憍尸迦！於汝意云何？是般若波羅蜜中說眾生有實不？」釋提桓因言：「無也！」
！若般若波羅蜜中不說實有，眾生無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何？佛恆河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾生法，有生有滅不？」釋提桓因言：「不也！何以故？眾生從本已來，常清淨故。」「以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」
爾時，諸天王及諸天，諸梵王及諸梵天，伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉！快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力，演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」爾時，佛告諸天子：「如是！如是！諸天子！如汝所言：『是般若波羅蜜中雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人
當是佛，以無所得故。」「何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。檀波羅蜜中，佛不可得，離檀波羅蜜，佛亦不可得；乃至般若波羅蜜中，佛不可得，離般若波羅蜜，佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。」佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。」「諸天子！我昔於然燈佛時，華嚴城內，四衢道中，見佛聞法，即得不離檀波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空
乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分；不離四禪、四無量心、四無色定，一切三昧門、一切陀羅尼門；不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行，以無所得故。是時，然燈佛記我當來世，過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、
丈夫、天人師、佛、世尊。」爾時，諸天子白佛言：「世尊！甚希有！是般若波羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」爾時，佛觀四眾和合，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩，若比丘、若比丘尼，若優婆塞、若優婆夷，若諸天子、若諸天女，於是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀誦，為他說，正憶念，不離薩婆若心；諸天子！是人，魔、若魔天不能得其便。何以故？是善男子、善女人諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便；諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？」
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心、悲、喜、捨心，以無所得故。」「憍尸迦！是善男子、善女人終不橫死。何以故？是善男子、善女人行檀波羅蜜，於一切眾生等心供給故。復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜
廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜，未受持、親近，是諸天子今應聞、受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心。」「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受
持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；是諸善男子、善女人若在空舍，若在曠野，若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故；明於外空，乃至無法有法空，以無所得故。」爾時，三千大千世界中，諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，斷天人貧，斷諸災患、疾病、飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道出世間，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜、尸羅波羅
，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹、須陀洹果乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生，淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅應守護是菩薩摩訶薩。」佛語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人
、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩、諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。」「憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹、葦、稻、麻、叢林；若有善男子、善女人供養、恭敬、尊重、讚歎，不如供養、恭敬、尊重、讚歎初發心菩薩摩訶薩，不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世；以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常應守
護，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜若聞、受持、親近、讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生，淨佛國土，從一佛國至一佛國，供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中忘；亦得家成
成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力變身如佛，從一國土至一國土，到無佛處，讚檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法；以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生
，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。」「世尊！快哉希有！受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，乃至十八不共法；亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，乃至一切種智。復次，憍尸迦！是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」釋提桓因言：「唯！世尊！受教。」佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔、若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心，是諸
人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩
般若波羅蜜；以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀波羅蜜中；以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；以眾生長夜鬬諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱；以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故，流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力，斷眾生愛結；安立眾生於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，空、無相、
無作三昧；安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德。後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、所願滿足、入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。」「復次，憍尸迦！善男子、善女人是般若波羅蜜若聞、受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀、難問、破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。憍尸迦！譬如有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見蟲欲噉，蟲趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即便還去。何以故？以是藥力能勝毒故。」
「憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人是般若波羅蜜若受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬬諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處，即疾消滅，其人即生善心，增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂淫、怒、癡、無明，乃至大苦聚，諸蓋、結使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨見，有見、無見，如是一切諸見；慳貪、犯戒、瞋恚、懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等愛行。著色，著受想行識；著檀波羅蜜、尸
波羅蜜；著內空、外空、內外空，乃至無法有法空；著四
念處乃至十八不共法；著一切智、一切種智；著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅，不令增長。」「復次，憍尸迦！三千大千世界中，諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能受持、供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛，亦共擁護是善男子、善女人能聞、受持、供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。」「是善男子、善女人不善法滅，善法轉增；所謂檀波羅蜜轉增，以無所得故，乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故；內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故；四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故；諸三昧門、諸陀羅尼門
，一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受，親友堅固；不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妒所覆。」「是人自不殺生，教人不殺，讚不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪淫，教人不邪淫，讚不邪淫法，亦歡喜讚歎不邪淫者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者；兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者；不瞋惱、不邪見亦如是。」「自行檀波羅蜜，教人行檀波羅蜜，讚檀波羅蜜法，亦歡
喜讚歎行檀波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毗梨耶波羅蜜，教人行毗梨耶波羅蜜，讚毗梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎行毗梨耶波羅蜜者。自行禪波羅蜜，教人行禪波羅蜜，讚禪波羅蜜法，亦歡喜讚歎行禪波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。」「自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有
法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。」「自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎入一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心，教人入慈心，讚入慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者；無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。」「自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者；四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
八聖道分亦如是。」「自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨中，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定中，教人入九次第定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。」
共法亦如是。自行不錯謬法、常捨法，教人行不錯謬法、常捨法，讚不錯謬法、常捨法，亦歡喜讚歎行不錯謬法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。」
「是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。」「是善男子、善女人如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土，得一切種智！我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提；亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，
亦不能得成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土，得一切種智。』」「是菩薩復作是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀波羅蜜；不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜；不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜；不應隨懈怠故，不具足毗梨耶波羅蜜；不應隨亂意故，不具足禪波羅蜜；不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受
持、親近、讀誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世、後世功德。」釋提桓因白佛言：「世尊！希有！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，亦為不高心故。」佛告釋提桓因：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，亦為不高心故？」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞，及諸貧窮、乞丐、行路人，是菩薩無方便故生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，我
行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅蜜，無方便故生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故生高心。『
。』自念言：『我修空、無相、無作三昧，我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門；我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故生高心。」「世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物；如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，
為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；行羼提波羅蜜，羼提不可得；行毗梨耶波羅蜜，毗梨耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得；乃至修十八不共法，十八不共法不可得；修大慈大悲，大慈大悲不可得；乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦為不生高心故。」