爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜？」佛言：「不也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。何以故？一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。」須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」
佛告須菩提：「所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正勤、四如意足，五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，無錯謬相、常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。」「須菩提！若摩訶衍，若般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，若色受想行識，眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受，地種乃至識種，四念處乃
至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏、若無漏，若有為、若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，若內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛、佛法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。是一切諸法，皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」「須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍；般若波羅蜜、摩訶衍，無二無別。檀波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異檀波羅蜜；檀波羅蜜、摩訶衍，無二無別，乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提！四念處不異摩
訶衍，摩訶衍不異四念處；四念處、摩訶衍，無二無別。乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法；十八不共法、摩訶衍，無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍，即是說般若波羅蜜。」
慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得。色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩摩訶薩，是亦不可得；受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是！世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？ 世尊！ 菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生；如我，諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生，不名為色；是畢竟不生，不名為受想行識。世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟
不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。」舍利弗問須菩提：「何因緣故言：
，後際不可得，中際不可得？』須菩提！何因緣故言：『色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？』須菩提！何因緣故言：『色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得？』須菩提！何因緣故言：『於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？』須菩提！何因緣故言：『菩薩摩訶薩但有名字？』須菩提！何因緣故言：『如說我名字，我畢竟不生？
如我，諸法亦如是無自性？何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？』須菩提！何因緣故言：『畢竟不生，不名為色；畢竟不生，不名為受想行識？』須菩提！何因緣故言：『若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？』須菩提！何因緣故言：『離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？』須菩提！何因緣故言：『若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？』」爾時，須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得；眾生空故，菩薩前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識
無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。」「舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅
無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；
若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際，無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。」「復次，舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得；乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。」「復次，舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；四
念處空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十八不共法空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。」「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。」「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。復次，舍利弗！如無有故，空故，離故，性無故；實際無有故，空故，離故，性無故；不可思議性無有故，空故，離故，
性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。」「復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩，菩薩不異前際；空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。」
「如舍利弗所言：『色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？』舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得，中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是！舍利弗！色，邊不可得，中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；受想行識，邊不可得，中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊；乃至十八不共法亦如是。」「如舍利弗所言：『色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得？』舍利弗！色、色相空，受想行識、
識相空。檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空。四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。三昧門、三昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空。一切智、一切智相空，道智、道智相空，一切種智、一切種智相空。聲聞乘、聲聞乘相空，辟支佛乘、辟支佛乘相空，佛乘、佛乘相空。聲聞人、聲聞人相空，辟支佛人、辟支佛人相空，佛、佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。」
「如舍利弗所言：『何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？』舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色、受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色、受、想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色、受、想、行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼、耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼、耳、鼻、
舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。六入、六識、六觸、六觸因緣生受亦如是。」「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得。般若波羅蜜中，教化無所有不可得；教化中，教化無所有不可得；教化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。
舍利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜！」「如舍利弗所言：『何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？』舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。」「復次，舍利弗！檀波羅蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。
若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空
但有名字，乃至無法有法空但有名字，名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」「如舍利弗所言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜畢
竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。」「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性？』舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意
觸因緣生受，和合生無自性。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。」「復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相，即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？若法無常，即是動相，即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。」「復次，舍利弗！一切法非常非滅。」舍利弗言：「何等
法非常非滅？」須菩提言：「色非常非滅，何以故？性自爾。受想行識非常非滅，何以故？性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅，何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。」「如舍利弗所言：『何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？』」須菩提言：「色非作法，受想行識非作法，何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作，何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。」
「如舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生是不名為色？畢竟不生是不名為受想行識？』」須菩提言：「色性空，是空無生無滅、無住無異；受想行識性空，是空無生無滅、無住無異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅、無住無異。以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。」「如舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？』」須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生；般若波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍利弗！我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？」
「如舍利弗所言：『何因緣故，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？』」須菩提言：
羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩；畢竟不生及菩薩，無二無別。不見畢竟不生異色，何以故？是畢竟不生及色，無二無別。不見畢竟不生異受想行識，何以故？畢竟不生，受想行識，無二無別，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。」「如舍利弗所言：『何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？』」須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法
如夢、如響、如幻、如燄、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法。是時，菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色；受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著，亦不言是眼；耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀波羅蜜不受、不示、不住、不著，亦不言是檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波
羅蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空；乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色，乃至不見一切種智。何以故？色不生，是非色；受想行識不生，是非識。眼不生，是非眼；耳鼻舌身意不生，是非意。檀波羅蜜不生，是非檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。何以故？色不生，不二不別，乃至般若
波羅蜜不生，不二不別。內空不生，是非內空；乃至無法有法空不生，是非無法有法空。何以故？內空乃至無法有法空不生，不二不別。世尊！四念處不生，非四念處，何以故？四念處不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，四念處不生，不二不別。乃至十八不共法不生，非十八不共法，何以故？十八不共法不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，十八不共法不生，非十八不共法。世尊！如不生，是非如；乃至不可思議性不生，是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生，是非一切種智。何以故？是阿耨
多羅三藐三菩提，乃至一切種智不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不生，非一切種智。」「世尊！色不滅相，是非色，何以故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅相，是非色。受想行識不滅相，是非識，何以故？識及不滅，不二不別。何以故？世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，識不滅，是非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。」「世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，
乃至一切種智入無二法數。」
爾時，慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法，何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」須菩提語舍利弗：「汝所問：『何等是菩薩？』為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著；知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」須菩提言：「若以名字因緣和合等，知諸法是色、是聲香味觸法，是內、是外，是有為法、是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。」「如舍利弗所問：『何等是般若波羅蜜？』遠離故，是名
般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰、界、入，遠離檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空；以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智；以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。」「如舍利弗所問：『何等是觀？』舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，非作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離；受想行識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，非
作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生，是非色？受想行識不生，是非識？乃至一切種智不生，是非一切種智？」須菩提言：「色、色相空，色空中無色無生，以是因緣故，色不生，是非色；受想行識、識相空，識空中無識無生，以是因緣故，受想行識不生，是非受想行識。舍利弗！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，檀波羅蜜空中無檀波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生，是非
般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生，是非內空，乃至一切種智不生，是非一切種智。」舍利弗問須菩提：「汝何因緣故言：『色不二，是非色？受想行識不二，是非識？乃至一切種智不二，是非一切種智？』」須菩提答言：「所有色、所有不二，所有受想行識、所有不二，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二，是非色，受想行識不二，是非識；乃至一切種智不二，是非一切種智。」舍利弗問須菩提：「何因緣故言：『是色入無二法數？受想
行識入無二法數？乃至一切種智入無二法數？』」須菩提答言：「色不異無生，無生不異色，色即是無生，無生即是色；受想行識不異無生，無生不異識，識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生，乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀波羅蜜無生，乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生，乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生，乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、
一切陀羅尼無生，畢竟淨故；乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人、凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹、須陀洹法，斯陀含、斯陀含法，阿那含、阿那含法，阿羅漢、阿羅漢法，辟支佛、辟支佛法，菩薩、菩薩法，佛、佛法無生，畢竟淨故。」舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛、佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹、須陀洹果，斯陀含、斯陀含果，阿那含、阿那含果，阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道；不應得菩薩摩訶薩一切種智；亦無六道別異；亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結
故修道？斯陀含為薄淫恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行，為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得。我亦不欲令無生法中得須陀洹、須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。」「我亦不欲令菩薩作難行，為眾生受種種苦！菩薩亦不以難行心行道！何以故？舍利弗！生難心、苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想；如是能利益無量阿僧祇眾生
，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想，則無難心、苦心。何以故？是菩薩於一切處、一切種，一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中，佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。」舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道？以無生法得道？」須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」須菩提言：
令以無生法得道。」舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」須菩提言：「有知有得，不以二法。今以世間名字
故，有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，無須陀洹乃至無佛。」「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義耶？」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中，無業無報，無生無滅，無淨無垢。」舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」須菩提言：「色是不生法，自性空，
不欲令生；受想行識是不生法，自性空，不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空，不欲令生。」舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」須菩提言：
，亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生，是二法不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生，亦非不生生。」爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相，樂說及語言，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂
說語言亦不生。」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生；眼不生，乃至意不生；地種不生，乃至識種不生；身行不生，口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中，應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。」須菩提言：「諸法無所依故。」舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身
意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。色性常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時，淨菩薩道？」須菩提言：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅
蜜；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」舍利弗問須菩提：「云何世間檀波羅蜜？云何出世間檀波羅蜜？」須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具、 牀榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥種種所須資生之物；若妻子、國土、頭目、手足、支節等內外之物，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪，我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，我行檀波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是
人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀波羅蜜。」「云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、受者不可得、施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得；以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀波羅蜜。何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀波羅蜜。」「尸羅波羅蜜有所依，是為世間尸羅波羅蜜；無所依，是
為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀波羅蜜說。羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，有所依，是名世間；無所依，是名出世間。餘亦如檀波羅蜜說。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，淨菩薩道。」舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；內空，乃至無法有法空；一切三昧門、一切陀羅尼門；佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」
爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！何等波羅蜜力？」須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法：若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；未來諸佛亦行般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時，不疑、不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者，救一切眾生故，心不捨一切眾生，以無所得故。是菩薩常應不離是念
，所謂大悲念。」舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，令一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。」須菩提言：「善哉！善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。何以故？眾生無故，念亦無；眾生性無故，念性亦無；眾生法無故，念法亦無；眾生離故，念亦離；眾生空故，念亦空；眾生不可知故，念亦不可知。舍利弗！色無故，念亦無；色性無故，念性亦無；色法無故，念法亦無；色離故，念亦離；色空故，念亦空；色不可知故，念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種
，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智，乃至阿耨多羅三藐三菩提無故，念亦無；乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故，念亦不可知。舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。其有說者，亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應當如汝所說學！」須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千世界六種震動：東湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊
湧中沒。爾時，佛微笑，須菩提白佛言：「何因何緣故微笑？」佛告須菩提：「如我於此世界說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇世界中諸佛，亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南、西、北方，四維、上下，亦說是般若波羅蜜。」說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。三千大千世界諸釋提桓因等諸忉利天，須夜摩天王等諸夜摩天，刪兜率陀天王等諸兜率陀天，須涅蜜陀天王等諸妙化天，婆舍跋提天王等諸自在行天，各與無數百千億諸天，俱來在會中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。是諸四天王天，乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光，百分、千分、千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝、最妙、最上、第一，諸天業報光明在佛光邊，不照、不現，譬如燋炷比閻浮檀金。
爾時，釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。」「須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？ 何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意，承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，如菩薩摩訶薩所應，住般若波羅蜜中。」「諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。諸天子！若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提
心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。」「憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞、憂畏不安，以無所得故；受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種、水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅、離，不生不滅，不垢不淨；受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅、離，不生不滅，不垢不淨，以無所得故。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行
，乃至老死因緣，大苦聚集，以無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故；乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀波羅蜜，以無所得故；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，以無所得故。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法，諸法共相因緣，潤益增長，分別校計，是中無我、無我所。菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中
；迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？ 云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心，非心；是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜；世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽，菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住，所不應住。」「憍尸迦！色、色空，受想行識、受想行識空，菩薩、菩薩空。是色空、菩薩空，不二不別；受想行識空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是
住。復次，眼、眼空，乃至意、意空，菩薩、菩薩空；眼空乃至菩薩空，不二不別。六塵亦如是。地種、地種空，乃至識種、識種空，菩薩、菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明、無明空，乃至老死、老死空，無明滅、無明滅空，乃至老死滅、老死滅空，菩薩、菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘；聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦
如是。一切種智、一切種智空，菩薩、菩薩空；一切種智空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。」爾時，釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住，以有所得故；不應受想行識中住，以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住；不應色中住乃至不應法中住；眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中，不應住，以有所得故。地種乃至識種中，不應住，以有所得故。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中，不應住，以有所得故。須陀洹果中，不應住，以有
所得故；乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智，不應住，以有所得故。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常，不應住，色是無常，不應住；受想行識亦如是。色若樂、若苦，若淨、若不淨，若我、若無我，若空、若不空，若寂滅、若不寂滅，若離、若不離，不應住，以有所得故；受想行識亦如是。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相，不應住；辟支佛道無為相，佛道無為相，不應住。」「須陀洹福田，不應住；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
佛、佛福田，不應住。」「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中，不應住，以有所得故；乃至第十地中不應住，以有所得故。」「復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀波羅蜜，不應住；乃至我當具足般若波羅蜜，不應住；具足六波羅蜜，當入菩薩位，不應住；入菩薩位已，當住阿鞞跋致地，不應住；菩薩當具足五神通，不應住，以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬、供養諸佛、聽法，聽法已為他人說；菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土，不應住，以有所得故。成就眾生令入佛道，不應住。到無量阿僧祇國
土諸佛所，尊重、愛敬、供養，以香華、瓔珞、塗香、擣香、幢旛、華蓋、百千億種寶衣供養諸佛，不應住，以有所得故。我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不應住；我當生一切三昧門，不應住；隨所欲遊戲諸三昧，不應住；我當生一切陀羅尼門，不應住；我當得佛十力，不應住；我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法，不應住；我當具足大慈大悲，不應住；我當具足三十二相，不應住；我當具足八十隨形好，不應住，以有所得故。」「是八人、是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極
七世生不應住，家家不應住，須陀洹命終垢盡不應住，須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住，是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住，斯陀含一種不應住，是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住，是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地，不應住；道種智中不應住，以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習，不應住；佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪，不應住；作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃，不應住。」「四如意足中，不應住。入是三昧，住如恆河沙等劫壽，
不應住。我當得壽命無央數劫，不應住。」「三十二相，一一相百福莊嚴，不應住。我一世界如十方恆河沙等世界，不應住。我三千大千世界純是金剛，不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者，無有淫欲、瞋恚、愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提，若眾生聞是香者，身病、意病皆悉除盡，不應住。」「當使我世界中無有色受想行識名字，不應住。當使我世界中無有檀波羅蜜名字，乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字，乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字，不應住，以有所得故。
何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是！憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」爾時，舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何？諸佛何所住？」舍利弗語須菩提：「諸佛無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住；不有為性中住，不無為性中住；不四念處中住，乃至不十八不共法中住；不一切種智中住。」「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住，如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學，我當住不住法故。」
爾時，會中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說，尚可了知，須菩提所說語言論議，解釋般若波羅蜜，了不可知。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」諸天子言：「大德！不解不知。」須菩提語諸天子：「汝等！法應不知，我無所論說，乃至我不說一字，亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無字無說。」「諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，化人於四部眾中說法。於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」諸天子言：「不也！大德！」須菩提言：「一切法皆如化。此中無說者
、無聽者、無知者。」「諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」諸天子言：「不也！大德！」須菩提語諸天子：「一切法皆如夢，無說、無聽、無知者。」「諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何？是二響展轉相解不？」諸天子言：「不也！大德！」須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。」「諸天子！譬如工幻師，於四衢道中，化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何？是中有說者、有聽者、有知
者不？」諸天子言：「不也！大德！」須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」爾時，諸天子心念：「須菩提所說，欲令易解，轉深轉妙。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙；色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識；眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受；檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」諸天子復作是念：「是所說法中，不說色，不說受想行識
，不說眼乃至意觸因緣生受；不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門、三昧門，乃至一切種智。不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道，是法中不說名字語言。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是！如是！諸天子！是法中，諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果，欲證須陀洹果者，是人不離是忍；斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住、欲證，不離是忍。如是！諸天子！菩薩摩訶薩從初發心般若波
羅蜜中，應作如是住，以無說無聽故。」