佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至，諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地，不念不思惟而修治地業，亦不見地。」「何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時，行十事：一者、深心堅固，用無所得故；二者、於一切眾生中等
心，眾生不可得故；三者、布施，施者、受者不可得故；四者、親近善知識，亦不自高；五者、求法，一切法不可得故；六者、常出家，家不可得故；七者、愛樂佛身，相好不可得故；八者、演出法教，諸法分別不可得故；九者、破憍慢法，生慧不可得故；十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中，常念八法。何等八？一者、戒清淨；二者、知恩報恩；三者、住忍辱力；四者、受歡喜；五者、不捨一切眾生；六者、入大悲心；七者、信師，恭敬諮受；八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中，應滿足八法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中，行五法。何等五？一者、多學問，無厭足；二者、淨法施，亦不自高；三者、淨佛國土，亦不自高；四者、受世間無量勤苦，不以為厭；五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中，應滿足五法。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中，應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處；二者、少欲；三者、知足；四者、不捨頭陀功德；五者、不捨戒；六者、穢惡諸欲；七者、厭世間心；八者、捨一切所有；九者、心不沒；十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中，不捨十法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣；二者、遠離比丘尼；三者、遠離慳惜他家；四者、遠離無益談處；五者、遠離瞋恚；六者、遠離自大；七者、遠離懱人；八者、遠離十不善道；九者、遠離大慢；十者、遠離自用；十一者、遠離顛倒；十二者、遠離淫怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二事。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中，當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意；二者、布施不應生憂心；三者、見有所索，心不沒；四者、所有物布施；五者、布施之後
，心不悔；六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中，應滿具六法，遠離六法。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中，應遠離二十法，所不應著。何等二十？一者、不著我；二者、不著眾生；三者、不著壽命；四者、不著眾數乃至知者、見者；五者、不著斷見；六者、不著常見；七者、不應作相；八者、不應作因見；九者、不著名色；十者、不著五陰；十一者、不著十八界；十二者、不著十二入；十三者、不著三界；十四者、不作著心；十五者、不應作願；十六者、不應作依止；十七者、不著依佛見；十八者、不著依法見；十九者、不著依僧見；二十者、不著依戒見。是二十法所不
應著。」「復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空；二者、無相證；三者、知無作；四者、三分清淨；五者、一切眾生中慈悲智具足；六者、不念一切眾生；七者、一切法等觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，是事亦不念；九者、無生忍法；十者、無生智；十一者、說諸法一相；十二者、破分別相；十三者、轉憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、等定慧地；十七者、慧地調意；十八者、心寂滅；十九者、無礙智；二十者、不染愛。須菩提！是為菩薩摩訶薩住七地中，應具足二十法。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，應具足五法。何
等五？順入眾生心；遊戲諸神通；見諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身。是名五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法。何等五？知上下諸根；淨佛國土；入如幻三昧；常入三昧；隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中，具足五法。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分；菩薩得如所願；知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語而為說法；處胎成就；家成就；所生成就；姓成就；眷屬成就；出生成就；出家成就；莊嚴佛樹成就；一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩
訶薩住九地中，應具足十二法。」「須菩提！十地菩薩當知如佛。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩深心治地業？」佛言：「菩薩摩訶薩應薩婆若心，集一切善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。」「云何菩薩於一切眾生中等心？」佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心，生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切眾生中等心。」「云何菩薩修布施？」佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」「云何菩薩親近善知識？」佛言：
人入薩婆若中住，如是善知識，親近諮受，恭敬供養，是名親近善知識。」「云何菩薩求法？」佛言：
若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」「云何菩薩常出家治地業？」佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障礙者，是名常出家治地業。」「云何菩薩愛樂佛身治地業？」佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」「云何菩薩演出法教治地業？」佛言：「菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初、中、後善，妙義好語，淨潔純具，所謂修多羅乃至優婆提舍，是名演出法教治地業。」「云何菩薩破於憍慢治地業？」佛言：
故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」「云何菩薩實語治地業？」佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業
。是為菩薩摩訶薩住初地中，修行十事治地業。」「云何菩薩戒清淨？」「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒清淨。」「云何菩薩知恩報恩？」「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多，是名知恩報恩。」「云何菩薩住忍辱力？」
於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」「云何菩薩受歡喜？」「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」
菩薩不捨一切眾生？」「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」「云何菩薩入大悲心？」
：『我為一一眾生故，如恆河沙等劫，地獄中受勤苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，
是名入大悲心。」「云何菩薩信師恭敬諮受？」
諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」「云何菩薩勤求諸波羅蜜？」「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名勤求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中，滿足八法。」「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」「諸佛所說法，若此間世界，若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，是名多學問無厭足。」「云何菩薩淨法施？」「有所法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」「云何菩薩淨佛國土？」「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」「云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？」
根備具故，能成就眾生，亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，
終不疲厭，是名受無量勤苦不以為厭。」「云何菩薩住慚愧處？」「恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中，滿足五法。」「云何菩薩不捨阿蘭若住處？」「能過聲聞、辟支佛地，是名不捨阿蘭若住處。」「云何菩薩少欲？」
羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」「云何菩薩知足？」「得一切種智，是名知足。」
陀功德？」「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」
薩不捨戒？」「不取戒相，是名不捨戒。」
諸欲？」「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」
間心？」「知一切法不作故，是名厭世間心。」
捨一切所有？」「不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」「云何菩薩心不沒？」「二種識處心不生故，是名心不沒。」「云何菩薩不惜一切物？」「於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中，不捨十法。」「云何菩薩遠離親白衣？」「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。」「云何菩薩遠離比丘尼？」「不共比丘尼住乃至彈指頃，亦不生念，是名遠離比丘尼。」「云何菩薩遠離慳惜他家？」「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。」「云何菩薩遠離無益談處？」「若有談處，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無
益談處。」「云何菩薩遠離瞋恚？」
心得入，是名遠離瞋恚。」「云何菩薩遠離自大？」
不見內法故，是名遠離自大。」「云何菩薩遠離懱人？」「所謂不見外法故，是名遠離懱人。」「云何菩薩遠離十不善道？」「是十不善道，能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！是名遠離十不善道。」「云何菩薩遠離大慢？」「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」「云何菩薩遠離自用？」「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」「云何菩薩遠離顛倒？」「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」「云何菩薩遠離淫怒癡？」「淫怒癡處不可見故，是名遠離淫怒癡。是為菩薩住五地中，遠離十二法。」
「云何菩薩住六地中，具足六法？」「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中，能度彼岸，是名具足六法。」「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？」「作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
布施不生憂心？」「作是念：
。』」「云何菩薩見有所索，心不沒？」「作是念：
耨多羅三藐三菩提道。』」「云何菩薩所有物布施？」「菩薩初發心時布施，不言是可與，是不可與。」「云何菩薩布施之後，心不悔？」「慈悲力故。」
？」「信功德力故。是為菩薩住六地中，遠離六法。」「云何菩薩不著我？」「畢竟無我故。」
生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？」「是諸法畢竟不可得故。」「云何菩薩不著斷見？」「無有法斷，諸法畢竟不生故。」「云何菩薩不著常見？」「若法不生，是不作常。」「云何菩薩不應取相？」「無諸煩惱故。」「云何菩薩不應作因見？」「諸見不可見故。」
色？」「名色處相無故。」
界、不著十二入？」「是諸法性無故。」
界？」「三界性無故。」「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」「是諸法性無故。」「云何菩薩不著依佛見？」「作依見，不見佛故。」
薩不著依法見？」「法不可見故。」
？」「僧相無為，不可依故。」「云何菩薩不著依戒見？」「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中，二十法所不應著。」「云何菩薩應具足空？」「具足諸法自相空故。」
薩無相證？」「不念諸相故。」「云何菩薩知無作？」「於三界中不作故。」「云何菩薩三分清淨？」
。」「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」「得大悲故。」「云何菩薩不念一切眾生？」「淨國土具足故。」
薩一切法等觀？」「於諸法不損益故。」
實相？」「諸法實相無知故。」「云何菩薩無生忍？」「為諸法不生不滅不作故。」「云何菩薩無生智？」
生故。」「云何菩薩說諸法一相？」「心不行二相故。」「云何菩薩破分別相？」「一切法不分別故。」
憶想？」「小大無量想轉故。」「云何菩薩轉見？」「於聲聞、辟支佛地見轉故。」「云何菩薩轉煩惱？」
故。」「云何菩薩等定慧地？」「所謂得一切種智故。」「云何菩薩調意？」「於三界不動故。」「云何菩薩心寂滅？」「制六根故。」「云何菩薩無礙智？」「得佛眼故。」「云何菩薩不染愛？」「捨六塵故。是為菩薩住七地中，具足二十法。」「云何菩薩順入眾生心？」「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」「云何菩薩遊戲諸神通？」
至一佛國，亦不作佛國想。」「云何菩薩觀諸佛國？」「自住其國，見無量諸佛國，亦無佛國想。」「云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？」「住轉輪聖王地， 徧至三千大千世界以自莊嚴。」「云何菩薩如實觀佛身？」
故。是為菩薩住八地中，具足五法。」「云何菩薩知上下諸根？」「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」「云何菩薩淨佛國土？」「淨眾生故。」「云何菩薩如幻三昧？」「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」「云何菩薩常入三昧？」「菩薩得報生三昧故。」「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中，具足五
法。」「云何菩薩受無邊世界所度之分？」「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」「云何菩薩得如所願？」「六波羅蜜具足故。」「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語？」「辭辯力故。」「云何菩薩胎生成就？」「菩薩世世常化生故。」「云何菩薩家成就？」
。」「云何菩薩所生成就？」「若剎利家生，若婆羅門家生故。」「云何菩薩姓成就？」「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」「云何菩薩眷屬成就？」
故。」「云何菩薩出生成就？」「生時光明徧照無量無邊世界，亦不取相故。」「云何菩薩出家成就？」
百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。」「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明， 徧照十方阿僧祇三千大千世界。」「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」
得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中，具足十二法。」「云何菩薩住十地中，當知如佛？」「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是為菩薩摩訶薩住十地中，當知如佛。」「須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人
地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地，住於佛地，是為菩薩十地。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出、至何處住者？』」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住；以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二法俱不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。」「若人欲使色空出，是人為欲使無相法出；若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界，亦不住薩婆若；受想行識空相不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？色、色相空，受想行識、識相空
故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出；若人欲使耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至意觸因緣生受空不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。」「若人欲使夢出，是人為欲使無相法出；若人欲使幻、燄、響、影、化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界，亦不住薩婆若；幻、燄、響、影、化相亦不出三界，亦不住薩婆若。」「須菩提！若人欲使檀波羅蜜出，是人為欲使無相法出；
羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀波羅蜜相不出三界，亦不住薩婆若；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空故。」「若人欲使內空出，乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！內空相，乃至無法有法空相，不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？內空、內空性空，乃至無法有法空、無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界，亦不
住薩婆若。所以者何？四念處性、四念處性空故。若人欲
，是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？八聖道分性、八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。」「須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出；若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出；若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性、阿羅漢性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空故。若人欲使須陀洹
一切種智出，是人為欲使無相法出，如上說。」「若人欲使名字假名施設相，但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空，不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？名字相、名字相空故，乃至施設亦如是。」「若人欲使不生不滅法、不垢不淨、無作法出，是人為欲使無相法出。何以故？不生乃至無作法性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性、性空故。須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中住，不動故。」「須菩提！汝所問：『是乘何處住者？』須菩提！是大乘
無住處。何以故？一切法無住相故。是乘若住，不住法住。須菩提！譬如法性，不生不滅、不垢不淨、無起無作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相，非住非不住。所以者何？法性相、相空故，乃至無作性、無作性性空故；諸餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無所住，以不住法、不動法故。」「須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出者？』無有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有。若一切法無所有，用何等法當出？」「何以故？我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不可得，畢竟淨故。陰、入、界不可得，畢
竟淨故。檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢竟淨故。增、減不可得，畢竟淨故。」「何法不可得故不可得？法性不可得故不可得。如、實際
可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。」「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧
佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二、第三、
第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。」「內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」
慧命須菩提白佛言：「世尊！摩訶衍！摩訶衍者，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊！是摩訶衍與虛空等。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊！以是故，是乘名摩訶衍。」佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切
三昧門，所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「如須菩提所言：『是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。』須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！色界、無色
、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若色當實有、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸
，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受，虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若法性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以法性無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！
以如、實際、不可思議性無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若檀波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀波羅蜜無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
般若波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若內空乃至無法有法空，是有法，非無法者，
是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以內空乃至無法有法空，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若性人法是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、若須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法，非無法者，是摩訶衍不
能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若性地人是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人、須陀洹乃至佛是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法，非無
法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天、人、阿修羅，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，若當是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧，若是有法，非無法者，是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法、非法，得一切種智。須菩提！以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法、非法，
是故菩薩知一切結使及習，無法、非法，得一切種智；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若諸佛三十二相是有法，非無法者，諸佛威德不能照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以諸佛三十二相，無法、非法；以是故，諸佛威德照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」「須菩提！若諸佛光明是有法，非無法者，諸佛光明不能普照恆河沙等世界。須菩提！以諸佛光明，無法、非法；以是故，諸佛能以光明，普照恆河沙等世界。」「須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法，非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲，徧至十方無量阿僧祇世界。須
菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲，無法、非法；以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲， 徧至十方無量阿僧祇世界。」「須菩提！諸佛法輪若是有法，非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提！以諸佛法輪，無法、非法；以是故，諸佛轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。」「須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生，無法、非法；以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅、今滅、當滅。」
佛告須菩提：「汝所言：『衍與空等。』如是！如是！須菩提！摩訶衍與空等。須菩提！如虛空無東方，無南方、西方、北方、四維、上下；須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方、西方、北方、四維、上下。須菩提！如虛空非長、非短、非方、非圓；須菩提！摩訶衍亦如是，非長、非短、非方、非圓。須菩提！如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑；摩訶衍亦如是，非青、非黃、非赤、非白、非黑。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在；摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。」
「須菩提！如虛空不增不減；摩訶衍亦如是，不增不減。須菩提！如虛空無垢無淨；摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生、無滅、無住、無異；摩訶衍亦如是，無生、無滅、無住、無異。須菩提！如虛空非善、非不善、非記、非無記；摩訶衍亦如是，非善、非不善、非記、非無記。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空無見、無聞、無覺、無識；摩訶衍亦如是，無見、無聞、無覺、無識。
修；摩訶衍亦如是，不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空非染相、非離相；摩訶衍亦如是，非染相、非離相。如虛空不
繫欲界、不繫色界、不繫無色界；摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。」「如虛空無初發心，亦無二、三、四、五、六、七、八、九、第十心；摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。如
作地；摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已作地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果；摩訶衍亦如是，無須陀洹果，乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地；摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地。以是故，說摩訶衍與空等。」「如虛空非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非
無對，非合、非散；摩訶衍亦如是，非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，非合、非散。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我；摩訶衍亦如是，非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作；摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不離；摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非不離。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非暗、非明；摩訶衍亦如是，非暗、非明
。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可得、非不可得；摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可說、非不可說；摩訶衍亦如是，非可說、非不可說。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。」「須菩提！如汝所言：『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是！如是！須菩提！眾生無有故，當知虛空無有；虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。」「復次，須菩提！摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；
阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。」「復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知如、法性、實際無所有；如、法性、實際無所有故，當知乃至無量、無邊、阿僧祇無所有；無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生乃至知者、見者，實際乃至無量、無邊、阿僧祇，是一切法不可
得故。」「復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有；不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有；色受想行識無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有、耳鼻舌身意無所有；眼
乃至意無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。」「復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知檀波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無所有；般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知無量、無邊、阿僧祇無所有；
無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有；無法有法空無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有；四念處無所有
故，乃至十八不共法無所有；十八不共法無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。」「復次，須菩提！我、眾生無所有，乃至知者、見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有；已作地無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以
是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有；斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有；聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有；辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有
故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛無所有；佛無所有故，當知一切種智無所有；一切種智無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我乃至一切諸法皆不可得故。」「須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。」「須菩提！汝所言：『是摩訶衍不見來處、不見去處、不
見住處。』如是！如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故？須菩提！一切諸法不動相故，是法無來處、無去處、無住處。」「何以故？須菩提！色無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色法無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識法無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色如無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識如無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色性無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識性無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色相無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識相無所從來，亦無
所去，亦無所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相，無所從來，亦無所去，亦無所住；耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相，無所從來，亦無所去，亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！地種、地種法、地種如、地種性、地種相，無所從來，亦無所去，亦無所住；水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。」「須菩提！如、如法、如如、如性、如相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相，無所從來，亦無所去，亦無所住。」
「須菩提！檀波羅蜜、檀波羅蜜法、檀波羅蜜如、檀波羅蜜性、檀波羅蜜相，無所從來，亦無所去，亦無所住。尸
波羅蜜，般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相，無所從來，亦無所去，亦無所住。乃至十八不共法亦如是。」「須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相，無所從來，亦無所去，亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相，無所從來，亦無所去，亦無所住。阿耨多羅三藐三
菩提、阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相，無所從來，亦無所去，亦無所住。」「須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相，無所從來，亦無所去，亦無所住。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處，不見去處，不見住處。」「須菩提！汝所言：『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。』如是！如是！須菩提！是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。何
以故？須菩提！過去世、過去世空，未來世、未來世空，現在世、現在世空，三世等、三世等空。」「摩訶衍、摩訶衍空，菩薩、菩薩空。何以故？須菩提！是空非一、非二、非三、非四、非五、非異。以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。」「是衍中，等不等相不可得故，染不染不可得，瞋不瞋不可得，癡不癡不可得，慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中，常不可得，無常不可得；樂不可得，苦不可得；實不可得，空不可得；我不可得，無我不可得；欲界不可得，色界不可得，無色界不可得；度欲界不可得，度色界不可得，度無色界不可得。何以故？是摩訶衍
自法不可得故。」「須菩提！過去色、過去色空，未來、現在色，未來、現在色空；過去受想行識、過去受想行識空，未來、現在受想行識，未來、現在受想行識空。空中過去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得！空中未來、現在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來、現在色可得！空中過去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得！空中未來、現在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來、現在受想行識可得！」「須菩提！過去檀波羅蜜不可得，未來檀波羅蜜不可得，
現在檀波羅蜜不可得，三世等中檀波羅蜜亦不可得。何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。等中等亦不可得，何況等中過去世、未來世、現在世可得！尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法亦不可得；未來世、現在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，等中現在世四念處不可得，乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來、現在世四念處可得！等中等亦不
可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得！未來、現在世乃至十八不共法亦如是。」「復次，須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世、現在世中凡夫人不可得，三世等中凡夫人亦不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，未來、現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，學三世等相，當具足一切種智。」「是名菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三世等相。菩薩摩訶薩住
是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿修羅，成就薩婆若。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！善哉！善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故？過去諸菩薩摩訶薩是衍中學，得一切種智；未來諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇世界中，諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，得一切種智。以是故，世尊！是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」佛告須菩提：「如是！如是！過去、未來、現在諸佛，是摩訶衍中學，已得一切種智，當得、今得。」