爾時，須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴。何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十力乃至十八不共法，及一切種智莊嚴。」「變身如佛莊嚴，光明徧照三千大千世界，亦照東方如恆河沙等世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是。三千大千世界六種震動，亦動東方如恆河沙等諸世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是。」
「是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千世界變為瑠璃；化作轉輪聖王，須食與食，須飲與飲，衣服、臥具、華香、瓔珞、擣香、澤香、房舍、燈燭、醫藥，種種所須，盡給與之。與已，而為說法，所謂應六波羅蜜；眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾於前，須食與食，須飲與飲，乃至種種所須，盡給與之。於須菩提意云何？是幻師實有眾生有所與不？」須菩提言：「不也！世尊！」「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，須飲與飲，乃至種種所須
，盡給與之，雖有所施，實無所與。何以故？須菩提！諸法相如幻故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生；又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，教化眾生；聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，以十善道教化令行；又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，教化令行。須菩提！於汝意云何？是幻師實有眾生，教令行十善道，乃至行十八不共法不？」須菩提言：「不也！世尊！」「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行
，乃至十八不共法，實無眾生行十善道，乃至十八不共法。何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩從初發心已來，如是大莊嚴：若一切眾生罵詈、刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，令行忍辱。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾
生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進，教化眾生。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行身心精進。餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂、若定。如是！須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道
中，化作大眾，教令行禪波羅蜜。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？ 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸、彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恆河沙等世界中眾生，隨其所應，自變其身住檀波羅蜜乃至般若波羅
蜜，亦教眾生令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜。餘如上說。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：『我教若干人住檀波羅蜜，不教若干人住檀波羅蜜。』乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干
人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇眾生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜，乃至得一切種智。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。諸法自相空故，所謂色、色相空，受想行識、識相空；眼、眼相空，乃至意、意相空；色、色相空，乃至法、法相空；眼識、眼識相空，乃至意識、意識相空；眼觸、眼觸相空，乃至意觸、意觸相空；眼
觸因緣生受、受相空，乃至意觸因緣生受、受相空。」「世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空；四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。菩薩、菩薩相空。世尊！以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。須菩提！薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以
故？須菩提！色非作非不作，受想行識非作非不作；眼非作非不作，乃至意非作非不作；色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。」「須菩提！夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、燄、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。」「須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故；乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。」「須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。」
「須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。」「須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。」「以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！如我觀佛所說義，色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」爾時，富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫？受想行識是無縛無脫？」須菩提言：「如是！如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」
富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫。如響、如影、如幻、如燄、如化色受想行識無縛無脫。」「富樓那！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫；未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫；現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；受想行識無所有故，無縛無脫。離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」「富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，不善色受想行識無縛無脫，無記色受想行識無縛無脫。」
「世間、出世間、有漏、無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」「富樓那！一切法亦無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。」「富樓那！檀波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一
切智、一切種智無縛無脫；菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；四念處，乃至一切種智無縛無脫。」「是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜中；住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀
羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智；無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是！富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？ 是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？須菩提！六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀波羅蜜、尸羅
羅蜜。」「云何名檀波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有布施，共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。」
「云何名尸羅波羅蜜？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。」「云何名羼提波羅蜜？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。」「云何名毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜，勤修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故，是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。」「云何名禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得
故，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。」「云何名般若波羅蜜？ 須菩提！ 菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法，亦觀一切法性，以無所得故；亦教他不著一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外
空、無法空、有法空、無法有法空。」須菩提白佛言：「何等為內空？」佛言：「內法，名眼耳鼻舌身意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳、
耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。」「何等為外空？」「外法，名色聲香味觸法。色、色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。」「何等為內外空？」「內外法，名內六入、外六入。內法、內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。」「何等為空空？」「一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。」
「何等為大空？」「東方、東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下、南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。」「何等為第一義空？」「第一義，名涅槃。涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。」「何等為有為空？」「有為法，名欲界、色界、無色界。欲界、欲界空，色界、色界空，無色界、無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。」「何等為無為空？」「無為法，名為無生相、無住相、無滅相。無為法、無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。」
「何等為畢竟空？」「畢竟，名諸法至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。」「何等為無始空？」「若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。」「何等為散空？」「散，名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。」「何等為性空？」「一切法性，若有為法性，若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作，亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。」「何等為自相空？」「自相，名：色，壞相；受，受相；想
，取相；行，作相；識，識相。如是等有為無為法，各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。」「何等為諸法空？」「諸法，名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界；是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。」「何等為不可得空？」「求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。」「何等為無法空？」「若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。」「何等為有法空？」「有法，名諸法和合中有自性相；是
有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。」「何等為無法有法空？」「諸法中無法，諸法和合中有自性相；是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。」「復次，須菩提！法、法相空，無法、無法相空；自法、自法相空，他法、他法相空。」「何等名法、法相空？」「法，名五陰；五陰空，是名法、法相空。」「何等名無法、無法相空？」「無法，名無為法；是名無法、無法空。」「何等名自法、自法空？」「諸法自法空，是空非智作，
非見作，是名自法、自法空。」「何等名他法、他法空？」「若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法、他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧
虛空不染三昧。」「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。云何名寶印三昧？住是三昧，能印諸三昧，是名寶印三昧
。云何名師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧，能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧，能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧，決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧，能破諸三昧，是名金剛三昧。」「云何名入法印三昧？住是三昧，入諸法印，是名入法印
三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧，能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作力勢，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧，能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧，能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧，能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧，能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧，持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧，於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。」
「云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名徧覆虛空三昧？住是三昧，覆諸三昧如虛空，是名徧覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧，能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名寶斷三昧？住是三昧，斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧，無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧，一切三昧中不見法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？
住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。」「云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧，即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧，能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧，能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離
盡三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。」「云何名不退三昧？住是三昧，能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧，放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧，能除諸三昧暗，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無礙智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧，見諸三昧知相，是名知相三
昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法，亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動、不轉、不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧，普見諸三昧明，是名普明三昧。」「云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧，如見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等，無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧，斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法暗，亦在諸三
昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中，能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。」「云何名斷緣三昧？住是三昧，斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧，不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧，不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離蒙昧三昧？住是三昧
，離諸三昧微暗，是名離蒙昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧，集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如華，是名淨妙華三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧
中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧，得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。」「云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸、彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，
不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧，淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不喜苦樂三昧
。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧，能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足，如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大
莊嚴三昧。」「云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍、無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧，不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空
不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無礙，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。內受、內心、內法，外受、外心、外法，內外受、內外心、內外法，循法觀亦無法覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。」「須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，如身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提
！菩薩摩訶薩若來若去，視瞻一心，屈伸俯仰，服僧伽梨，執持衣鉢，飲食、臥息、坐立、睡覺、語默，入禪、出禪，亦常一心。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜內身中循身觀，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念：『入息時知入息，出息時知出息；入息長時知入息長，出息長時知出息長；入息短時知入息短，出息短時知出息短。』譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長，繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念：『入息時知入息，出息時知出息；入息長時知入息長，出息長時知出息長；入息短時知入息短，出息短時知出息短。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩
內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：『身中有地大、水大、火大、風大。』譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分，作四分已，若立若坐，觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大：地大、水大、火大、風大。如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂，周帀薄皮，種種不淨，充滿身中，作是念：
齒，薄皮、厚皮，筋、肉、骨、髓，脾、腎、心、膽、肝
、肺，小腸、大腸，胃、脬、屎、尿，垢、汗、淚、涕，涎、唾、膿、血，黃白痰、 癊，肪、 、腦、膜。』譬如田夫倉中，隔盛雜穀，種種充滿，稻、麻、黍、粟、豆、麥。明眼之人，開倉即知，是稻、是麻、是黍、是粟、是豆、是麥，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂，周帀薄皮，種種不淨，充滿身中，髮、毛、爪、齒乃至腦、膜。如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見棄死人身，一日、二日至於五日， 膖脹青瘀，膿汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身
中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日、若七日，烏鵄鵰鷲，豺狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之；自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已，不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染，筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已
離，筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地，腳骨異處， 骨、 䏶骨、腰骨、肋骨、脊骨、手骨、項骨、髑髏，各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝，色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，
未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是。受念處、心念處、法念處，亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法，為不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精
進攝心行道；未生諸善法，為生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸善法，為住不失修滿增廣故，欲生勤精進攝心行道，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五
？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等
三？空、無相、無作三昧。空三昧，名諸法自相空，是為空解脫門；無相，名壞諸法相，不憶不念，是名無相解脫門；無作，名諸法中不作願，是為無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、
、如實智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。云何名盡智？知諸淫、恚、癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。云何名法智？知五陰本事，是名法智
。云何名比智？知眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字，是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果，信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人，若阿羅漢、若辟支佛、諸佛，信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶
衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？初禪、二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不
可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？佛如實知一切法是處、不是處相，一力也。如實知他眾生過去、未來、現在諸業、諸受法，知造業處，知因緣、知報，二力也。如實知諸禪、解脫、三昧、定，垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命，有相、
有因緣，一世、二世乃至百千世，劫初劫盡，我在彼眾生中生：如是姓，如是名，如是飲食、苦樂、壽命長短；彼中死、是間生，是間死、還生是間，此間生名姓、飲食、苦樂、壽命長短亦如是，八力也。佛天眼淨，過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋，若大若小，若墮惡道、若墮善道，如是業因緣受報：是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中；是諸眾生善身業成就、善口業成就、善意業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道，生天上，九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫；現在法中自證知入是法，所謂我生已盡，梵
行已作，從今世不復見後世，十力也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：
。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，一無畏也。」「佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不
見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，二無畏也。」「佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，三無畏也。」「佛作誠言：『我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間，不能盡苦。』乃至不見是
微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無礙智。何等四？義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？一、諸佛身無失；二、口無失；三、念無失；四、無異想；五、無不定心；六、無不知已捨心；七、欲無減；八、精進無減；九、念無減；十、慧無減；十一、
解脫無減；十二、解脫知見無減；十三、一切身業隨智慧行；十四、一切口業隨智慧行；十五、一切意業隨智慧行；十六、智慧知見過去世無礙無障；十七、智慧知見未來世無礙無障；十八、智慧知見現在世無礙無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、語等諸字入門。何等為字等、語等諸字入門？阿字門，一切法初不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名，性相不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。
婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王性清淨故。和字門，入諸法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。吒字門，入諸法折伏不可得故。」「迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。簸字門，入諸法簸字不可得故。馱字門，入諸法性不可得故。賒字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸
法智不可得故。拖字門，入諸法拖字不可得故。」「婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來、不去、不立、不坐、不臥故。頗字門，入諸法邊不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。吒字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故，不終不生。過荼無字可說。何以故？更無字故。諸字無礙、無名，亦滅，不可說、不可示、不可見、
不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。」「若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞、若受、若誦、若讀、若持、若為他說，如是知，當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜、聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。
須菩提！是陀羅尼門、字門、阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。」