爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有人問言：
學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何？色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」須菩提言：「不也！世尊！」佛言：「於汝意云何？眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意
識界與幻有異不？眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」須菩提言：「不也！世尊！」「於汝意云何？四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？」「不也！世尊！」「於汝意云何？空、無相、無作與幻有異不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？檀波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」「不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼不異幻，幻不異眼
，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「於汝意云何？幻有垢有淨不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？幻有生有滅不？」「不也！世尊！」「若法不生不滅，是法能學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」「不也！世尊！」「於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？」「如是！世尊！」「於汝意云何？五受陰假名有生滅垢淨不？」「不也！世
尊！」「於汝意云何？若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅，不垢不淨；如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？」「不也！世尊！」
薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五陰即是幻人，幻人即是五陰。」佛告須菩提：「於汝意云何？是五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」「不也！世尊！何以故？是五陰性無所有，無所有性亦不可得。」佛告須菩提：「於汝意云何？如夢五陰學般若波羅蜜，當
得薩婆若不？」「不也！世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」「於汝意云何？如響、如影、如燄、如化五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」「不也！世尊！何以故？響、影、燄、化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是；世尊！識即是六情，六情即是五陰。」「如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩，聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」佛告須菩提：「若新發大乘意菩薩，於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚、或怖、或畏。」須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不
驚、不畏、不怖？」佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得；觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是；應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色無作相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是；觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方
便。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相，是亦不可得；觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得；受想行識亦如是。是時，菩薩作是念：『我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得；當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。』是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得，不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得，不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作
、寂滅、離亦不可得；受想行識亦如是，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相，忍欲樂，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得；受想行識亦如是。應薩婆若心，不捨不息，是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意，及餘不善心，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：
『不以空色故色空，色即是空，空即是色；受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意觸因緣生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受；不以空四念處故四念處空，四念處即是空，空即是四念處；乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。』如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚、不畏、不怖。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚、不畏、不怖？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善
知識；說受想行識無常亦不可得，持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦亦不可得；說色無我，受想行識無我亦不可得；說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。」「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常，乃至離亦不可得；乃至意觸因緣生受，說無常，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩
摩訶薩善知識。」「須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智，亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜，驚、怖、畏？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆得、皆念。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空，乃至無法有法空，觀受想行識內空，乃至無法有法空；觀眼內空，乃至無法有法空，乃至意觸因緣生受內空，乃至無法有法空；於諸法空，有所念，有所得。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離薩婆若心，修四念處，亦念、亦得；乃至修十八不共法，亦念、亦得。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜驚、畏、怖。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚、畏、怖？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提
波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。」「須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事，不說魔罪，不作是言：『惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：善男子！用修般若波羅蜜為？用修禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜為？』當知是菩薩摩訶薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔復作佛形像，到菩薩所，為說聲聞經，若修妒路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經。不為說魔事、魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，作是語：『
善男子！汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事、魔罪，當知是菩薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，語菩薩言：『善男子！色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所；眼空，無我、無我所；乃至意觸因緣生受空，無我、無我所；檀波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空；四念處空，乃至十八不共法空；汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作辟支佛身，到菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』如
是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作和尚、阿闍梨身，到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智；教離四念處，乃至八聖道分；教離檀波羅蜜，乃至教離十八不共法；教入空、無相、無作。作是言：『善男子！汝修念是諸法，得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作父母形像，到菩薩所，語菩薩言：『子！汝為須陀洹果證故勤精進，乃至阿羅漢果證故勤精進，汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳，受諸苦痛。』如
是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。」「復次，須菩提！惡魔作比丘形像，到菩薩所，語菩薩言：『眼無常可得法，乃至意無常可得法；眼苦，眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離，說可得法，乃至意亦如是。用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。』須菩提！如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。知已，當遠離之。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩句義？」佛告須菩提：「無句義，是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中無有義處，亦無我；以是故，無句義是菩薩句義。」「須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如燄、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！譬如：如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。」
「須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義；眼觸乃至意觸因緣生受無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行四念處，乃至十八不共法無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，色無有義，是色無有故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義
無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，受想行識無有義，是識無有故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處所，乃至意無處所；色乃至法無處所；眼觸乃至意觸因緣生受無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義
；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作、不出、不得、不垢、不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。」須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？何法不作、不出、不得、不垢、不淨故無處所？」佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入、界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是
。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！如四念處淨義，畢竟不可得；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四正勤，乃至十八不共法淨義畢竟不可得；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如淨中我不可得，我無所有故；乃至淨中知者、見者不可得，知見無所有故；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一
切物；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「須菩提！佛戒中無破戒；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，解脫知見中無不解脫知見；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天乃至阿迦尼吒天光不現；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。」「何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，菩薩、菩薩句義，是
一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中，應當學，亦應當知。」須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中無礙相，應學、應知？」佛告須菩提：「一切法者，善法、不善法，記法、無記法，世間法、出世間法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，共法、不共法。須菩提！是名一切法，菩薩摩訶薩，是一切法無礙相中，應學、應知。」須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」佛告須菩提：「世間善法者：孝順父母，供養沙門、婆羅門，敬事尊
長，布施福處，持戒福處，修定福處，勸導福處，方便生福德，世間十善道；九想：脹想、血想、壞想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想；四禪、四無量心、四無色定；念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死；是名世間善法。」「何等不善法？」「
、惱害、邪見；是十不善道等，是名不善法。」「何等記法？」「若善法、若不善法，是名記法。」
無記法？」「無記身業、口業、意業，無記四大，無記五陰、十二入、十八界，無記報，是名無記法。」「何等名世間法？」「世間法者：五陰、十二入、十八界
，十善道，四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。」「何等名出世間法？」「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；三無漏根：未知欲知根、知根、知已根；三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧；明、解脫、念、慧、正憶。八背捨，何等八？色觀色，是初背捨；內無色相外觀色，是二背捨；淨背捨身作證，是三背捨；過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨；過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨；過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨；過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨；過
一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。」「九次第定，何等九？離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅諸覺觀，內清淨故一心，無覺無觀，定生喜樂，入第二禪；離喜故，行捨，受身樂，聖人能說能捨，念、行樂，入第三禪；斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂，捨念淨，入第四禪；過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處；過一切無邊虛空處，入無邊識處；過一切無邊識處，入無所有處；過一切無所有處，入非有想非無想處；過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間
法。」「何等為有漏法？」「五受陰、十二入、十八界，六種、六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。」「何等為無漏法？」「四念處乃至十八不共法，及一切智，是名無漏法。」「何等為有為法？」「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五陰乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法，及一切智，是名有為法。」「何等為無為法？」
、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。」「何等為共法？」「四禪、四無量心、四無色定，如是等
，是名共法。」「何等名不共法？」
法，是名不共法。」「菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著，不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。是名菩薩義。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！何以故名為摩訶薩？」佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」須菩提白佛言：「世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」佛告須菩提：「必定眾者，性地人、八人
薩乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提！是為必定眾，菩薩為上首。」「菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾作上首。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生
如是心：『我當於無量生死中，大誓莊嚴；我應當捨一切所有；我應當等心於一切眾生；我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃；我度一切眾生已，無有乃至一人入涅槃者；我應當解一切諸法不生相；我應當純以薩婆若心行六波羅蜜；我應當學智慧，了達一切法；我應當了達諸法一相智門；我應當了達乃至無量相智門。』須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。」「須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生受苦痛；為一一眾生，無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘
涅槃。』以是法故，為是眾生受諸勤苦；是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，住是心中，為必定眾作上首。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中，為必定眾作上首。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？」佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生惱心，不生聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中，為必定眾作上首，亦不念有是心。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。」須菩提白佛
言：「云何名不動心？」佛言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。」「云何名利益安樂心？」「救濟一切眾生，不捨一切眾生，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中，生利益安樂心。如是！須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中最為上首。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。」「何等是法？」「所謂不破諸法實相，是名為法。」「何等名欲法、喜法？」「信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。」「何等名樂法？」「常修行是法，是名樂法。如是！須
菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中，乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧，乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作
上首。以是因緣故，名為摩訶薩。」
爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」佛告舍利弗：「便說！」舍利弗言：「我見、眾生見
作見、起見、使起見、受見、使受見、知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，陰見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見，成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見；為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。」須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名為見？」舍利弗語須菩提：「
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，於色生見，用有所得故；於受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。」「是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，斷諸見網故而為說法，用無所得故。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」佛言：「便說！」須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心，無漏不繫故；是一切智心，無漏不繫中亦不著。以是因緣故，名摩訶薩。」舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意已來
，不見法有生有滅，有增有減，有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅，乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心，無阿耨多羅三藐三菩提心，無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心，無漏心不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著，何以但說是心不著？」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦無漏不繫，性空故；諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏不繫，性空故。」須菩提言
：「如是！舍利弗。」舍利弗言：「須菩提！若色亦無漏不繫，性空故；受想行識亦無漏不繫，性空故；乃至意觸因緣生受，亦無漏不繫，性空故。」須菩提言：「爾！」舍利弗言：「四念處亦無漏不繫，性空故；乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。」須菩提言：「爾！如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏不繫，性空故；乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。」舍利弗語須菩提：「如須菩提所說空，無心故，不著是心。須菩提！色無故，不著色；受想行識，乃至意觸因緣生受無故，不著受；四念處無故，不著四念處；乃至十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提言：「如是！舍利
弗！色無故，色中不著；乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。不念有是心，亦不著是心，用一切法無所得故，以是故名摩訶薩。」
爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」佛言：「便說！」富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘；以是故，是菩薩名摩訶薩。」舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀波羅蜜，行檀波羅蜜；為一切眾生故，住檀波羅蜜，行檀波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；為一切眾生故，住般若波羅蜜，行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人，不度餘人；不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故，大誓莊嚴。」「復作是念：『我當自具足檀波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜；自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，檀波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施
，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信、忍、欲，是名行檀波羅蜜時，羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，勤修不息，是名行檀波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀波羅蜜時，禪波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀波羅蜜時，般若波羅蜜大誓莊嚴。如是！
舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，是諸法信、忍、欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，勤修不息，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩
行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進，不休不息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，
毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事，心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，般若波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，布施時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩
薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲，入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，攝諸波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施，不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應
薩婆若心持戒，禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故，忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，攝諸波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若
心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者，及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見訶者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，入禪定，觀諸禪離
相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，禪波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。」「是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生，淨佛國土。」慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；乃至入第四禪中。以慈廣大、無二、無量，無怨、無恨、無惱心行， 徧滿一方，二、三、四方，四維、上下， 徧一
切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。」「是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪，住初禪，二、三、四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故，當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心
，入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生！』入悲心：『我當救濟一切眾生！』入喜心：『我當度一切眾生！』入捨心：
漏盡！』是名菩薩摩訶薩行無量心時，檀波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向
薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時，毗梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪，入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時，方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處，乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門，乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧，用無所得故，乃至無法有法空中智慧，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂、不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂、非苦，非實、非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色
界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法；亦非不知世間法、出世間法，有為、無為，有漏、無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」
爾時，慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍，一心應薩婆若，修
四念處，法壞故；乃至一心應薩婆若，修十八不共法，法壞故，是亦不可得。如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故；受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故；乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故；乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故；乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故；乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得
故。諸法如但有名字，如不可得故；法相、法性、法位、實際，但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通，成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土，成就眾生，初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智，終不離菩薩乘。」
「是菩薩得一切種智已，轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。」「爾時，十方如恆河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智，轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」