爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」「菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！乃至欲知識，當學般若波羅蜜！欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜！」「欲斷淫瞋癡，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲斷身見、
戒取、疑，淫欲、瞋恚，色愛、無色愛、掉、慢、無明等，一切結使及纏，當學般若波羅蜜！欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜！」「欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定，四念處乃至十八不共法，當學般若波羅蜜！」「菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜！欲入六神通、九次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜！欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜！欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧
三昧幢相三昧；欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜！」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。」「欲得具足如是善根，常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」
爾時，慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法愛生故墮頂。」舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」須菩提答舍利弗言：
。」舍利弗言：「何等法愛？」須菩提言：
般若波羅蜜，色是空，受念著，受想行識是空，受念著。舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相，受念著，受想行識是無相，受念著；色是無作，受念著，受想行識是無作，受念著。色是寂滅，受念著，受想行識是寂滅，受念著；色是無常乃至識，
色是苦乃至識，色是無我乃至識，受念著；是為菩薩順道法愛生。是苦應知，集應斷，盡應證，道應修；是垢法，是淨法；是應近，是不應近；是菩薩所應行，是非菩薩所應行；是菩薩道，是非菩薩道；是菩薩學，是非菩薩學；是菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；是菩薩方便，是非菩薩方便；是菩薩熟，是非菩薩熟；舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外空中不見內空；外空中不見內外空，內外空中不見外空；內
外空中不見空空，空空中不見內外空；空空中不見大空，大空中不見空空；大空中不見第一義空，第一義空中不見大空；第一義空中不見有為空，有為空中不見第一義空；有為空中不見無為空，無為空中不見有為空；無為空中不見畢竟空，畢竟空中不見無為空；畢竟空中不見無始空，無始空中不見畢竟空；無始空中不見散空，散空中不見無始空；散空中不見性空，性空中不見散空；性空中不見諸法空，諸法空中不見性空；諸法空中不見自相空，自相空中不見諸法空；自相空中不見不可得空，不可得空中不見自相空；不可得空中不見無法空，無法空中不見不可得空；無法空中不見有法空，有法空中不見無法空；有法空中
不見無法有法空，無法有法空中不見有法空。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學：不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法；不念
波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心，不應念、不應高；無等等心，不應念、不應高；大心，不應念、不應高。何以故？是心非心，心相常淨故。」舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」須菩提言：
薩知是心相，與淫怒癡不合不離，諸纏、流、縛等諸結使
一切煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。」舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」舍利弗言：「不可得！」須菩提言：「若不可得，不應問：
心不？』」舍利弗復問：「何等是無心相？」須菩提言：
分別，是名無心相。」舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色，乃至佛道不壞不分別。
」爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！汝真是佛子，從佛口生，從見法生，從法化生，取法分，不取財分，法中自信身得證。如佛所說，得無諍三昧中，汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。是中亦當分別知，菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。」「須菩提！善男子、善女人欲學聲聞地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；欲學辟支佛地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；欲學菩薩地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如
說行。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘，是中，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學！」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺、不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊！我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」「世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作名字？世尊！以是因緣故，是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！是眼名字乃至意名字，不住，亦不不住。何以故？是名字無所有故；以
是故，是字不住，亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！是色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。」「世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊！我不得淫怒癡集散，諸邪見集散，皆亦如是。」「世尊！我不得六波羅蜜集散，四念處集散乃至八聖道分集散，空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念
入出息、念身、念死集散，我亦不得佛十力乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」「世尊！我不得如夢五陰集散，我不得如響、如影、如燄、如化五陰集散，亦如上說。世尊！我不得離集散，我不得寂滅、不生不滅、不示、不垢不淨集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。」「我不得諸善、不善法集散，我不得有為、無為法、有漏、無漏法集散，過去、未來、現在法集散，不過去、不未來、不現在法集散。何等是不過去、不未來、不現在？所
謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。」「世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恆河沙等世界諸佛，及菩薩、聲聞集散。世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」「世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊！是諸法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字無所有故；以是故，是名字不住，亦不不住。」「世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩薩。是名字於五陰中不可說，十二處、十八界，乃至十八不共法中不可
說；於和合法中亦無可說。世尊！譬如夢，於諸法中不可說，響、影、燄、化，於諸法中亦不可說。譬如虛空名，亦無法中可說。」「世尊！如地、水、火、風名，亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名、法名，亦無法中可說。所謂若善、若不善，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若有、若無。」「世尊！我以是義故心悔：一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。何
以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。」「世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必住阿鞞跋致性中，住不住法故。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受想行識中不應住；眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住；眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中不應住；地種，水、火、風種，空、識種中不應住；無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色、色相空，受想行識、識相空。世尊！色空，不名為色，離空亦無色，色即是空，空即
是色；受想行識、識空，不名為識，離空亦無識，識即是空，空即是識；乃至老死、老死相空。世尊！老死空，不名老死，離空亦無老死，老死即是空，空即是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處、四念處相空。世尊！四念處空，不名四念處，離空亦無四念處，四念處即是空，空即是四念處；乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中
不應住，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。世尊！檀波羅蜜空，不名檀波羅蜜，離空亦無檀波羅蜜，檀波羅蜜即是空，空即是檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住，一字門、二字門，如是種種字門中不應住。何以故？諸字、諸字相空故，亦如上說。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通、諸
神通相空，神通空，不名神通，離空亦無神通；神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常、無常相空。世尊！無常空，不名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住；色是苦不應住，受想行識是苦不應住；色是無我不應住，受想行識是無我不應住；色是空不應住，受想行識是空不應住；色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住；色是離不應
住，受想行識是離不應住，亦如上說。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住。何以故？如、如相空。世尊！如相空，不名如，離空亦無如；如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際、實際相空。世尊！實際空，不名實際，離空亦無實際；實際即是空，空即是實際。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空，不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼門、
三昧門；陀羅尼門、三昧門即是空，空即是陀羅尼門、三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。」「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，於色中住，是菩薩作色行；以吾我心，於受想行識中住，是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故
，不能得成就薩婆若。」「何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受，則非色，性空故；受想行識不受，則非識，性空故。十二入是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。十二入不受，則非十二入；乃至陀羅尼、三昧門不受，則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為
可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至諸陀羅尼門、三昧門相，是名垢相。」「是相若受、若修，可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中，終不生信。云何為信？信般若波羅蜜，分別解知，稱量思惟，不以相法，不以無相法。如是先尼梵志，不取相住信行中，用性空智，入諸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？諸法自相空故，不可得受。」「是先尼梵志，非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故？梵志不見是法，智者、知法、知處故。」
「此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中見是智慧；非外色中見是智慧，非外受想行識中見是智慧；非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧；亦不離色受想行識中見是智慧；內外空故。」「先尼梵志，此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受，諸法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，若取、若捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。」「世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩色受想行識不受，一切法不受故；乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。是菩薩於是中亦不取涅槃；
未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法；是諸法非法，亦不非法。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。」「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』」「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是念：『若法無所有不可得，是般若波羅蜜。』」爾時，舍利弗問須菩提：
法，無所有不可得？」須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有不可得；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸
羅波羅蜜、檀波羅蜜，是法無所有不可得；內空故，外空
、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗！色法，無所有不可得；受想行識法，無所有不可得。內空法，無所有不可得；乃至無法有法空法，無所有不可得。舍利弗！四念處法，無所有不可得；乃至十八不共法，無所有不可得。舍利弗！諸神通法，無所有不可得，如如法，無所有不可得；法性、法相、法位、法住、實際法，無所有不可得。舍利弗！佛，無所有不可得；薩婆若法，無所有不可得；一切種智法，無所有不可得；內空乃至無法有法空故。
」「舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟，如是觀時，心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」須菩提言：「色，離色性；受想行識，離識性。六波羅蜜，離六波羅蜜性；乃至實際，離實際性。」舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」須菩提言：「無所有，是色性；無所有，是受想行識性；乃至無所有，是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色，離色性；受想行識，離識性；乃至實際，離實
際性。舍利弗！色，亦離色相；受想行識，亦離識相；乃至實際，亦離實際相。相，亦離相；性，亦離性。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若？」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生不成就故。」舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生不成就？」須菩提言：「色、色空，是色生成就不可得；受想行識、識空，是識生成就不可得；乃至實際、實際空，是實際生成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋心，不生癡心，不生憍慢心，
不生慳貪心，不生邪見心。」「是菩薩不生染心，乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生，淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜！當作是學般若波羅蜜！」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩無方便，欲行般若波羅蜜：若行色為行相，若行受想行識為行相；若色是常行為行相，若受想行識是常行為行相；若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相；若色是樂行為行相，若受想行識是樂行為行相；若色是苦行為行相，若受想行識是苦行為行相；若色是有行為行相，若受想行識是有行為行相；若色是空行為行相，若受想行識是空行為行相；若色是我行為行相，若受想行識是我行為行相；若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相；若色是離行為行相，若受想行識是離行為行相；若色是寂滅行為行
相，若受想行識是寂滅行為行相。世尊！若菩薩摩訶薩無方便，行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。」「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『我行般若波羅蜜。』有所得行，亦是行相。世尊！若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受念妄解，若色受念妄解，為色故作行；若為色故作行，不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因
緣生受，四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行；若為作行，是菩薩不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。」「如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提！ 無有是處！舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便？」須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，不行色，不行受想行識；不行色相，不行受想行識相；不行色受想行識常，不行色受想行識無常；不行色受想行識樂，不行色受想行識苦；不行色受想行識我，不行
色受想行識無我；不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作；不行色受想行識離；不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空為非色，離空無色，離色無空，色即是空，空即是色；受想行識空為非識，離空無識，離識無空，空即是識，識即是空；乃至十八不共法空為非十八不共法，離空無十八不共法，離十八不共法無空，空即是十八不共法，十八不共法即是空。如是！舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便；是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。」舍
利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」須菩提言：「是般若波羅蜜，自性不可得故不受。何以故？無所有性是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「但不離是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，更有諸餘三昧？」須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩
提。」舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、
昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗！如菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」「復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」慧命須菩提隨佛心言：「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，
已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛亦授是菩薩記。」「是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧；亦不念我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧；是菩薩摩訶薩都無分別念。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？」須菩提報言：「不也！舍利弗！何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜；菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩；般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜；菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧，三昧即是菩薩，菩薩即是三昧，菩薩云何知一切諸法等三昧？」
須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：
入是三昧。』以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」舍利弗言：「何以故不知不念？」須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」爾時，佛讚言：「善哉！善哉！須菩提！如我說，汝行無諍三昧第一，與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，四念處乃至十八不共法，亦應如是學。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故；乃至學檀波羅蜜，是法不可得故
；學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」佛言：「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故；乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故；集、滅、道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故；色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故；乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不
可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故；佛不可得，畢竟淨故。」舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」佛言：
生，無得無作，是名畢竟淨。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗！諸法相不如凡夫所著。」舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相云何有？」佛言：
無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。」舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有？是事不知，名為無
明？」佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故；四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中，凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法而作識知見，是凡夫不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小兒。」「是人不出。於何不出？不出欲界，不出色界，不出無色界；不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？
不住檀波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜；不住阿鞞跋致地，乃至不住十八不共法。以是因緣故，名為凡夫，如小兒，亦名為著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著淫怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！何以故菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜、著禪波羅蜜、毗梨耶波羅
蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智，想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」佛言：
空乃至無法有法空故。」