舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，從何處終，來生此間？從此間終，當生何處？」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應，與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法，皆現在前，後還與般若波羅蜜相應，在所生處，常值諸佛。舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終，來生
是間，是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。舍利弗！有菩薩人中命終，還生人中者，除阿惟越致；是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。」「舍利弗！汝所問：『菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終，當生何處』者，舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜；是菩薩摩訶薩得禪故，生長壽天，隨彼壽終，來生是間，得人身，值遇諸佛，是菩薩諸根不利。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜；
不以方便故，捨諸禪，生欲界，是菩薩諸根亦鈍。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲；是菩薩用方便力，不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生；在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩，賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處；以方便力故，不隨禪生，還生欲界若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，為成就眾生故。」
「舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處；以方便力故，不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。於是中成就眾生，亦淨佛土，常值諸佛。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終，生梵天處，作大梵王。從梵天處，遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者，勸請令轉。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處，行般若波羅蜜，以方便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至
非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、無作三昧；不隨禪生，生有佛處，修梵行。若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念，與無數百千億萬諸天圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。」「復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界；從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，其壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處，有無佛法僧處，讚佛法僧
功德；諸眾生用聞佛名、法名、僧名故，於此命終，生諸佛前。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心，得四無色定，修四念處乃至十八不共法；是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已，入無餘涅槃；是佛般涅槃後，餘法若住一劫，若減一劫。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。
」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，遊戲其中：入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。以方便力，為度眾生故，起八聖道分，
以是八聖道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，是阿惟越致地中住。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，不說無益之事。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，從一佛國至一佛國，斷
眾生三惡道。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀為首，安樂一切眾生，須飲食與飲食，衣服、臥具、瓔珞、華香、房舍、燈燭，隨其所須，盡給與之。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、餓鬼中眾生說法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，變身如佛， 徧至十方如恆河沙等諸佛國土，為眾生說法；亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法；觀採十方淨妙佛國相，而以自起殊勝國土。其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，
諸根淨利；諸根淨利故，眾人愛敬；以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學身清淨、口清淨。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，得諸根淨；以是淨根，而不自高，亦不下他。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心，住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
「舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明，亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中，已得尊重。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身口意不淨不令妄起。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：
、是口、是意。』如是取相作緣，舍利弗！是名菩薩身口意罪。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意；舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、得口、得意，用是得身口意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時
，不能除身口意粗業。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身口意粗業？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除身口意粗業。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心，不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身口意粗業。」「復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，淨佛道時，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，是名菩薩摩訶薩除身口意粗業。」舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得
意，不得檀波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、不得毗梨耶波羅蜜、不得禪波羅蜜、不得般若波羅蜜；不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩，不得佛。舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不可得故。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿
耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜，無能壞者。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，具足智慧，用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人；所受身體，不為人、天、阿修羅所憎惡。」舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧，成就見十方如恆河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想；不作聲聞、辟支佛想；不作我想；不作佛國想。用是智慧行檀波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；行四念處，亦不得四念處；乃至行
十八不共法，亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法，亦不得一切法。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三
十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恆河沙等諸世界中眾生，死此生彼。舍利弗！是為菩薩摩訶薩天眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』是慧眼菩薩亦無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」佛告
舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行，是人隨法行，是人無相行；是人行空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧；得無間三昧故得解脫智；得解脫智故斷三結：有眾見、疑、齋戒取，是人名須陀洹；是人得思惟道，薄淫恚癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷淫恚癡，得阿那含；增進思惟道，斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧；得無間三昧故得解脫智；得解脫智故，知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀波羅
蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚。用方便力故，為眾生受身：若生剎利大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大家，若生四天王天處，乃至他化自在天處。」「是菩薩於其中住，成就眾生，隨其所樂，皆給施之；亦淨佛國土，值遇諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎；乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三
菩提記；知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通，飛到十方如恆河沙等世界，見諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎；知是菩薩未得神通，當得神通；知是菩薩當淨佛土，未淨佛土；是菩薩成就眾生，未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽，所不稱譽；是菩薩親近諸佛，不親近諸佛；是菩薩壽命有量，壽命無量；是菩薩得佛時，比丘眾有量，比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧，不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行，不修苦行難行；是菩薩一生補處，未一生補處；是菩薩受最後身，未受最後身；是菩薩能坐道場，不能坐道場；是
菩薩有魔、無魔。如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道心，次第入如金剛三昧，得一切種智；爾時成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智，一切法中無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善
法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜，受種種如意事：能動大地；變一身為無數身，無數身還為一身；隱顯自在，山壁、樹木皆過無礙，如行空中；履水如地，凌虛如鳥；出沒地中，如出入水；身出煙燄，如大火聚；身中出水，如雪山水流；日月大德威力難當，而能摩捫；乃至梵天，身得自在。亦不著是如意神通，神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我得如意神通！』除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
得如意神通智證。」「是菩薩以天耳淨，過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲。亦不著是天耳神通，天耳與聲及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是天耳！』除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。」「是菩薩如實知他眾生心：若欲心，如實知欲心；離欲心，如實知離欲心；瞋心，如實知瞋心；離瞋心，如實知離瞋心；癡心，如實知癡心；離癡心，如實知離癡心；渴愛心，如實知渴愛心；無渴愛心，如實知無渴愛心；有受心，如實知有受心；無受心，如實知無受心；攝心，如實知
攝心；散心，如實知散心；小心，如實知小心；大心，如實知大心；定心，如實知定心；亂心，如實知亂心；解脫心，如實知解脫心；不解脫心，如實知不解脫心；有上心，如實知有上心；無上心，如實知無上心。亦不著是心，何以故？是心非心相，不可思議故；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我得他心智證！』除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得他心神通智證。」「是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫
世；我是處、如是姓、如是名、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂；我是中死、生彼處，彼處死、生是處，有相有因緣。亦不著是宿命神通，宿命神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是宿命神通！』除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命神通智證。」「是菩薩以天眼，見眾生死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若小；知眾生隨業因緣：是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀聖人；受邪見因緣故，身壞墮惡道，生地獄中。是諸眾生，身善業成就、
口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人；受正見因緣故，命終入善道，生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我有是天眼神通！』除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證。亦見十方如恆河沙等世界中眾生生死，乃至生天上；四神通亦如是。」「是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：『我得漏盡神通！』
除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得漏盡神通智證。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。」「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毗梨耶波羅蜜，淨薩
婆若道；畢竟空，身心精進，不懈怠故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不亂不味故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不生癡心故。」「如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空故，不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。」「爾時，菩薩摩訶薩不分別布施、不布施，持戒、犯戒，忍辱、瞋恚，精進、懈怠，定心、亂心，智慧、愚癡；不分別毀害、輕慢、恭敬。何以故？舍利弗！無生法中，無
有受毀者，無有受害者，無有受輕慢、恭敬者。」「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成就眾生，淨佛國土，得一切種智。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世為十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」
說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：
以後六十一劫，當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。及六萬欲天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。」是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛；是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及。爾時，十千人作願：「我等修淨願行；修淨願行故，當生彼佛世界。」爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，種種光從口中出。
阿難整衣服，合掌白佛：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「汝見是十千人不？」阿難言：「見！」佛言：
此壽終，當生彼世界，終不離諸佛；後當作佛，皆號莊嚴王佛。」
爾時，慧命舍利弗、慧命大目犍連、慧命須菩提、慧命摩訶迦葉，如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩、諸優婆塞、優婆夷，從座起，合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝
羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！世尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！世尊！自性空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！諸法空波羅蜜、無法
、不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜！」
「諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，無等等布施，具足無等等檀波羅蜜，得無等等身、得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。」「世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法；得無等等色，得無等等受想行識；佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施，乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施，乃至當轉無等等法輪。」「以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸，當習行般若波羅蜜！唯！世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切
世間天及人、阿修羅，應當禮敬供養！」佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是！如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅，應當作禮，恭敬供養。」「何以故？因菩薩來故，出生人道、天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天；出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭，摩尼、真珠、玻瓈、瑠璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具，若人中、若天上，若離欲樂，是一切樂具，皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六
波羅蜜，自行布施，亦以布施成就眾生；乃至自行般若波羅蜜，亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故，出現於世。」
爾時，世尊出舌相，徧覆三千大千世界。從其舌相，出無數無量色光明，普照十方如恆河沙等諸佛世界。是時，東方如恆河沙等世界中，無量無數諸菩薩見是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明，普照諸佛世界？」諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是；為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」是時，諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛及諸
菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量華蓋、幢旛、瓔珞、眾香、金銀寶華，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時，四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香、末香、澤香、天樹香、葉香，天種種蓮華，青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸華，於三千大千世界虛空中，化成四柱大寶臺，種種異色，莊嚴分明。是時，釋迦牟尼佛眾中，有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中，亦當得如是法，如今釋
迦牟尼佛，弟子、侍從、大眾、說法，亦爾！」是時，佛知善男子至心於一切諸法，不生不滅，不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」佛告阿難：
中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫，當作佛，劫名華積，佛皆號覺華。」
爾時，佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。」即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力，當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？」慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩、大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：「敢佛弟子所說法，所教授，皆是佛力。佛所說法，法相不相違背；是善男子學是法，得證此法；佛說如燈。舍利弗！一切聲聞、辟支佛，實無力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！所說菩薩、菩薩字，何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜，菩薩、菩薩字亦但有名字；是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如說我名，和合故有，是我名，不生不滅，但以世間名字故說；如眾生、壽者、命者、生者、
使受者、知者、見者等，和合法故有，是諸名，不生不滅，但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩
提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如色受想行識，亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如眼，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、不在外、不在中間；耳鼻舌身意，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色，乃至法亦如是。眼界，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說；乃至意識界亦如是。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說；是名字不在內、不在外、不在中間。」
「須菩提！譬如內身名為頭，但有名字；項、肩、臂、脊、肋、 䏶、 、腳，是和合故有；是法及名字，亦不生不滅，但以名字故說；是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說；是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物，草、木、枝、葉、莖、節，是一切但以名字故說；是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有；是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。」「須菩提！譬如過去諸佛名，和合故有，是亦不生不滅，
但以名字故說；是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢、響、影、幻、燄、佛所化，皆是和合故有，但以名字說；是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。」「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常，不見色名字無常，不見受想行識名字無常；不見色名字樂，不見色名字苦；不見色名字我，不見色名字無我；不見色名字空，不見色名字
無相，不見色名字無作；不見色名字寂滅；不見色名字垢，不見色名字淨；不見色名字生，不見色名字滅；不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住；受想行識亦如是。眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受亦如是。」「何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩、菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。」「是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中，修四念處時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅
蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知：『名字假施設。』」「知假名字已，不著色，不著受想行識；不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識；不著眼觸乃至不著意觸；不著眼觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂，乃至不著意觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂；不著有為性，不著無為性；不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；不著三十二相，不著菩薩身；不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼；不
著智波羅蜜，不著神通波羅蜜；不著內空，乃至不著無法有法空；不著成就眾生，不著淨佛國土；不著方便法。何以故？是諸法無著者，無著法，無著處，皆無故。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；入菩薩位，得阿惟越致地；具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國，成就眾生，恭敬、尊重、讚歎諸佛；為淨佛國土，為見諸佛供養；供養之具，善根成就故，隨意悉得；亦聞諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失；得諸陀羅尼門、諸三昧門。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當知
諸法名假施設。」「須菩提！於汝意云何？色是菩薩不？ 受想行識是菩薩不？」「不也！世尊！」「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」「不也！世尊！」「色聲香味觸法是菩薩不？」「不也！世尊！」「眼識乃至意識是菩薩不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？地種是菩薩不？」「不也！世尊！」
火、風、空、識種是菩薩不？」「不也！世尊！」
提意云何？無明是菩薩不？」「不也！世尊！」
是菩薩不？」「不也！世尊！」「於須菩提意云何？離色、離受想行識，乃至離老死，是菩薩不？」「不也！世尊！」
「須菩提！於汝意云何？色如相是菩薩不？」「不也！世尊！」「乃至老死如相是菩薩不？」「不也！世尊！」「離色如相，乃至離老死如相是菩薩不？」「不也！世尊！」佛告須菩提：「汝觀何等義，言：色非菩薩，乃至老死非菩薩；離色非菩薩，乃至離老死非菩薩；色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩；離色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩？」須菩提言：「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩！色不可得，何況色、離色、色如、離色如是菩薩！乃至老死不可得，何況老死、離老死、老死如、離老死如是菩薩！」
佛告須菩提：「善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得，當作是學。」「於須菩提意云何？色是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識是菩薩義不？」「不也！世尊！」
云何？色常，是菩薩義不？」「不也！世尊！」
常，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色無常，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識無常，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色樂，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識樂，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色苦是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識苦，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色我，是菩薩義不？」「不也！
世尊！」「受想行識我，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色非我，是菩薩義不？」「不也！世尊！」
我，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「於須菩提意云何？色空，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識空，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色非空，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識非空，是菩薩義不？」
！世尊！」「色相，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識相，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色無相，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識無相，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「色作，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「受想行識作，是菩薩義不？」「不也！世尊！」
「色無作，是菩薩義不？」「不也！世尊！」
作，是菩薩義不？」「不也！世尊！」「乃至老死亦如是。」佛告須菩提：「汝觀何等義，言：色非菩薩義，受想行識非菩薩義？乃至色受想行識無作非菩薩義？乃至老死亦如是？」須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義；受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不
可得，何況色空是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義；乃至識亦如是。」佛告須菩提：「善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得，乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。」「須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』須菩提！諸法不見諸法，諸法不見法性，法性不見諸法；法性不見地種，地種不見法性，乃至識種不見法性，法性不見識種；法性不見眼、色、眼識性，眼、色、眼識性不見法性，乃至
法性不見意、法、意識性，意、法、意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？離有為，不可說無為；離無為，不可說有為。」「如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見；是時不驚、不畏、不怖，心亦不沒、不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見淫怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者、見者，不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩、不見菩薩法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚、不畏、不怖，不沒、不悔。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩心不
沒、不悔？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得，不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒、不悔。」「世尊！云何菩薩心不驚、不畏、不怖？」佛告須菩提：「是菩薩意及意識不可得，不可見，以是故不驚、不畏、不怖。如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故，應行般若波羅蜜。」「須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜，不得菩薩，不得菩薩名，亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。」