如是我聞！一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧，大數五千分，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得好解脫，慧得好解脫，心調柔軟，摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔，逮得己利，盡諸有結，以正智得解脫。唯除阿難在學地，得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆見聖諦。復有菩薩摩訶薩，皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍，得無礙陀羅尼，悉是五通，言必信受，無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所希望，度深法忍，得無
畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫，巧說因緣法。從阿僧祇劫以來，發大誓願。顏色和悅，常先問訊，所語不粗。於大眾中得無所畏。無數億劫說法巧出。解了諸法：如
、如影、如鏡中像、如化。得無礙無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣礙，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛世界，念無量國土，諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見、纏及諸煩惱。遊戲出生百千三昧。諸菩薩如是等種種無量功德成就。其名曰：颰陀
師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，一切菩薩皆是補處紹尊位者。爾時，世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時，世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。足十指、兩踝、兩、兩膝、兩䏶、腰、
口、四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各
放六百萬億光明。從是諸光出大光明，徧照三千大千世界。從三千大千世界， 徧照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。爾時，世尊舉身毛孔，皆亦微笑，而放諸光徧照三千大千世界，復至十方如恆河沙等諸佛世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，世尊以常光明，徧照三千大千世界，亦至東方如恆河沙等諸佛世界，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊出廣長舌相， 徧覆三千大千世界，熙怡微笑。從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶華。是諸華上皆有化佛結跏趺坐，說六波羅蜜，眾生聞者，必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千世界六種震動，東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千世界中，地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，從四天王天處乃至他化自在天處。是諸天人自識宿命，皆大歡喜，來詣佛所，頭面禮佛足，卻
住一面。如是十方如恆河沙等世界，地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，齊第六天。爾時，三千大千世界眾生，盲者得視、聾者得聽、啞者能
者得愈、形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母、如兄如弟、如姊如妹，亦如親族及善知識。是時，眾生等行十善業道，淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂。譬如比丘入第三禪；皆得好慧，持戒自守，不嬈眾生。爾時，世尊在師子座上坐，於三千大千世界中，其德特尊，光明色像威德巍巍，徧至十方如恆河沙等諸佛世界。譬
如須彌山王，光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千世界一切眾生。是時，首陀會天、梵眾天
、四天王天，及三千大千世界人與非人，以諸天華、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮華、赤蓮華、白蓮華、紅蓮華、天樹葉香，持詣佛所。是諸天華乃至天樹葉香，以散佛上。所散寶華，於此三千大千世界上，在虛空中化成大臺。是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋，五色繽紛，是諸華蓋、瓔珞，徧滿三千大千世界。以是華蓋、瓔珞嚴飾故，此三千大千世界皆作金色，及十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。爾時，三千大千世界及十方眾生，各各自念：「
佛獨為我說法，不為餘人。」爾時，世尊在師子座，熙怡微笑，光從口出，徧照三千大千世界。以此光故，此間三千大千世界中眾生，皆見東方如恆河沙等諸佛及僧；彼間如恆河沙等世界中眾生，亦見此間三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大眾。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。是時，東方過如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。爾時，彼界有菩薩，名曰普明，見大光明，見地大動，又見佛身；到寶積佛所，白佛言：「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動，又見佛身？」寶積佛報普明
言：「善男子！西方度如恆河沙等諸佛世界，有世界名娑婆，是中有佛，號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。」是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛，禮拜供養；及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」爾時，寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩，而告之曰：「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆世界中諸菩薩難勝難及，汝當一心遊彼世界。」爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮華，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱共發引，皆供養、恭敬、
尊重、讚歎東方諸佛。持諸華香、瓔珞、澤香、末香、燒香、塗香、衣服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足，一面立，白佛言：「寶積如來致問世尊：
患、起居輕利、氣力安樂不？』又以此千葉金色蓮華供養世尊。」爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華，以散東方如恆河沙等諸世界中佛。所散蓮華，滿東方如恆河沙等諸佛世界，一一華上皆有菩薩，結跏趺坐，說六波羅蜜。聞此法者，必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男、童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養、恭敬、尊重、讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男、
童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。南方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀意。北方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名善，佛號善德，菩薩名華上。上方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切，皆如東方。爾時，是三千大千世界，皆成為寶，華徧覆地，懸繒旛蓋
，香樹華樹，皆悉莊嚴。譬如華積世界、普華世界，妙德菩薩、善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門，若天、若乾闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜！」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中。以無所捨法，應具足檀波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。心不動故，應具足羼提波羅蜜。身心精進
不懈怠故，應具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故，應具足禪波羅蜜。於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九想：脹想、
，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智：法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智
、盡智、無生智、如實智，三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根：未知欲知根、知根、知已根。」「舍利弗！菩薩摩訶薩欲徧知佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲以道慧，具足道種慧，當習行般若波羅蜜！欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜！欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅
蜜！欲過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜！欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜！欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人諸禪定、解脫、三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少
禪、少智，欲以方便力迴向故，而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜！」
毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜！欲生菩薩家、欲得鳩摩羅伽地、欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜！欲以諸善根供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，隨意成就，當學般若波羅蜜！欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、牀榻、燈燭等，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恆河沙等諸佛世界眾
生，立於檀波羅蜜、立於尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意，到十方如恆河沙等諸佛世界，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音，使十方如恆河沙等諸佛世界聞聲，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、
有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千世界中大海、江河、池泉諸水，而不嬈水性，當學般若波羅蜜！三千大千世界中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時；菩薩摩訶薩欲一吹令滅，當學般若
波羅蜜！三千大千世界中諸大風起，欲吹破三千大千世界及諸須彌山，如摧腐草；菩薩摩訶薩欲以一指，障其風力令不起者，當學般若波羅蜜！」「菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐，徧滿三千大千世界中虛空，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千世界中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛世界，不嬈眾生，當學般若波羅蜜！欲以一食供養十方各如恆河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜！欲以一衣、華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、燈燭、幢旛、華蓋等，供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恆河沙等世界
中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應作是分別：『如是布施得大果報；如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；如是布
樂天、他化自在天；因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪，無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處；因是布施能生八聖道分；因是布施能得須陀洹道乃至佛道。』當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧
方便力故，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「施者、受者、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；罪不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毗梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在諸佛功德，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲知過
去、未來、現在諸法如、諸法法相、無生際者，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福處，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜！何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶
薩欲以天眼見十方如恆河沙等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！欲聞十方諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、未來諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修
、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」「十方如恆河沙等世界中諸佛所說法，已說、今說、當說；聞已，欲一切信持，自行亦為他人說，當學般若波羅蜜
！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，當學般若波羅蜜！十方如恆河沙等諸世界中間暗處、日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！十方如恆河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶音者，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲令十方如恆河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恆河沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故，皆得人身，當學般若波羅蜜！欲令十方如恆河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、
智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜！菩薩作是願：『使我行時離地四指，足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天，無量千萬億諸天眾，圍繞恭敬，至菩提樹下。』當學般若波羅蜜！我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座，當學般若波羅蜜！我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處，欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜！」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐
三菩提，即是日轉法輪。轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨；無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫；無量阿僧祇眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜！我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時，便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜！我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋致。欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜！」「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無淫欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾生成就如是智慧：善施、善戒、善定、善梵行、善不嬈眾生，當學般若波羅蜜！使我般
涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜！我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恆河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜！」
佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天，亦皆歡喜，意念言：『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』三千大千世界四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，意念言：『我等當為是人作父母、妻子、親族、知識。』」「爾時，四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，各自念言
：『我等當作方便，令是菩薩離於淫欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會。若受五欲，障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提！』以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷淫欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提；非不斷。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母、妻子、親族、知識耶？」佛告舍利弗：「或有菩薩有父母、妻子、親族、知識；或有菩薩從初發心斷淫欲，修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不犯色欲；或有菩薩方便力故，受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師、若幻弟子，善知幻法，幻作五欲，於中共相娛樂。於汝意云何？是人於此五欲頗實受不？」舍利弗言：「不也！世尊
！」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故，化作五欲，於中受樂，成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢惡，欲為毀壞，欲為如怨。是故舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空；空即是色，色即是空，空即是受想行識，受想行識即是空
。何以故？舍利弗！但有名字故，謂為菩提；但有名字故，謂為菩薩；但有名字故，謂為空。所以者何？諸法實性，無生、無滅、無垢、無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生，亦不見滅；亦不見垢，亦不見淨。何以故？名字是因緣和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字；色但有字，受想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得，眾生、壽者、命者、生者、養育、眾數、
、見者，是一切皆不可得；不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我，不見眾生乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。」「菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上；用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩
諸名字法，名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。」「譬如滿閻浮提竹、麻、稻、茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目連等。若滿三千大千世界，如舍利弗、目連等；復置是事，若滿十方如恆河沙等世界，如舍利弗、目連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日修智慧
，出過一切聲聞、辟支佛上。」舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異；云何世尊言：『菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過聲聞、辟支佛上』？」佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法、度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」舍利弗言：「不也！世尊！」「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐
三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃』不？」舍利弗言：「不也！世尊！」佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。」「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜，成就眾生，莊嚴世界，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃』不？」舍利弗言：「不也！世尊！」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：
至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。』譬如螢火蟲，不作是念：『我力能照
閻浮提，普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。』舍利弗！譬如日出時，光明徧照閻浮提，無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。」舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道。」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟
支佛作福田？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間，常為諸聲聞、辟支佛作福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋、四禪、四
五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六
共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。」「以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆
現於世。」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」佛言：
！何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主，施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒，乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應聲
香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳聲識界、鼻香識界、舌味識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應；習應集、滅、道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、
有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應；不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相；不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相；不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色；受想行識亦如是。」
「舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界。亦無無明，亦無無明盡，乃至亦無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；亦無智，亦無得。亦無須陀洹、無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜若相應若不相應；亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應；不見眼乃至意，色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應；不見四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是！舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作，無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空。入已，色不作合，不作不
合；受想行識不作合，不作不合。色不與前際合，何以故？不見前際故。色不與後際合，何以故？不見後際故。色不與現在合，何以故？不見現在故。受想行識亦如是。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際、後際合，前際、後際亦不與現在合；三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應者，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合，何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合！薩婆若不與未來世合，何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合！薩婆若不與現在世合，何以故？現在
世不可見，何況薩婆若與現在世合！舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故；受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故；聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀波羅蜜不與薩婆若合，檀波羅蜜不可見故；乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故；乃至八聖道分亦如是。」「佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八
不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛；菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有，不習色無，受想行識亦如是。不習色有常，不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦，不習色樂，受想行識亦如是。不習色我，不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅
，不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空，不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相，不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作，不習色無作，受想行識亦如是。」「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『我行般若波羅蜜，不行般若波羅蜜，非行非不行般若波羅蜜。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜故行般若波羅蜜。不為阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛世
界故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若波羅蜜。」「不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、
、無法有法空故行般若波羅蜜。不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜；不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何
以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，供養、恭敬如恆河沙等諸佛。』南、西、北方，四維、上、下亦如是。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳，聞十方諸佛所說法。』不作是念：『我以他心智，知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通，知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼，見十方眾生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能
度無量阿僧祇眾生。」「舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便；世間眾事所欲隨意；十方各如恆河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；是菩薩所有重罪，現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門。所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合，若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法，若合若不合，若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性，若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是名與般若波羅蜜相應
。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』何以故？是菩薩不見用是法能得法性，若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合，空不與眼界合；色界不與空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不與眼識界合；乃至意界不與空合，空
不與意界合；法界不與空合，空不與法界合；意識界不與空合，空不與意識界合。」「是故，舍利弗！是空相應，名為第一相應。舍利弗！空行菩薩摩訶薩，不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛國土，成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中，般若波羅蜜相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，當知是菩薩如受記無異，若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。」「是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三
藐三菩提，當轉法輪。』何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相，乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生、無有滅；若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是！舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜；眾生不受故，眾生空故，眾生不可得故，眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中，為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。」
「菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生懈怠心，不生亂心，不生無智心。」