﹁ 摩訶般若波羅蜜 ﹂ 者， 出八地之由路，登十階之龍津也。 夫淵府不足以盡其深美， 故寄﹁ 大 ﹂以目之； 水鏡未可以喻其澄朗， 故假 ﹁ 慧 ﹂以稱之； 造盡不足以得其涯極， 故借 ﹁ 度 ﹂ 以明之。 然則功訖有無， ﹁ 度 ﹂名所以立； 照本靜末， ﹁ 慧 ﹂目以之生； 曠兼無外， ﹁ 大 ﹂ 稱由以起。斯三名者， 雖義涉有流， 而詣得非心； 跡寄有用， 而功實非待。 非心故， 以不住為宗； 非待故， 以無照為本。 本以無照， 則凝知於化始； 宗以非心， 則忘功於行地。 故啟章玄門， 以不住為始； 妙歸三慧， 以無得為終。 假號照其真， 應行顯其明， 無生其用，功德旌其深。 大明要終以驗始，漚和即始以悟終。 蕩蕩焉
！ 真可謂大業者之通塗， 畢佛乘者之要軌也。 夫寶重故防深，功高故校廣。 囑累之所以殷勤，功德之所以屢增， 良有以也。而經來茲土， 乃以秦言譯之。 典謨乖於殊制，名實喪於不謹。 致使求之彌至， 而失之彌遠； 頓轡重關， 而窮路轉廣。 不遇淵匠， 殆將墜矣。 亡師安和尚，鑿荒途以開轍， 標玄指於性空， 落乖蹤而直達， 殆不以謬文為閡也。 亹亹之功， 思過其半，邁之遠矣！鳩摩羅什法師， 慧心夙悟， 超拔特詣； 天魔干而不能迴，淵識難而不能屈；扇龍樹之遺風， 震慧響於此世。 秦王感其來儀， 時運開其凝滯。 以弘始三年， 歲次星紀，冬十二月二十日， 至長安。 秦王扣其虛關，匠伯陶其淵致。 虛關既開，乃正此文言； 淵致既宣， 而出其釋論。 渭濱流祇洹之化， 西明啟如來之心；逍遙集德義之僧，京城溢道詠之音。 末法中興，將始於此乎！予既知命， 遇此真化， 敢竭微誠， 屬當譯任。 執筆之際， 三惟亡師﹁ 五失 ﹂及 ﹁ 三不易 ﹂ 之誨， 則憂懼交懷， 惕焉若厲。 雖復履薄臨深， 未足喻也。 幸冀宗匠通鑒， 文雖左右， 而旨不違中，遂謹受案譯， 敢當此任。 以弘始五年， 歲在癸卯， 四月二十三日， 於京城之北逍遙園中出此經。 法師手執胡本， 口宣秦言， 兩釋異音， 交辯文旨。 秦王躬覽舊經，驗其得失，諮其通途， 坦其宗致。 與諸宿舊義業沙門： 釋慧恭、僧、 僧遷、 寶度、 慧精、 法欽、 道流、 僧叡、 道恢、 道標、道恆、道悰等五百餘人， 詳其義旨，審其文中， 然後書之。 以其年十二月十五日出盡。 校正檢括， 明年四月二十三日乃訖。文雖粗定，以釋論檢之，猶多不盡； 是以隨出其論， 隨而正之； 釋論既訖，爾乃文定。 定之未已， 已有寫而傳者； 又有以意增損， 私以般若波羅蜜為題者。致使文言舛錯，前後不同。 良由後生虛己懷薄， 信我情篤故也。胡本唯︿ 序品﹀ 、 ︿ 阿鞞跋致品﹀ 、 ︿ 魔事品﹀ 有名， 餘者直第其品數而已。 法師以名非佛制， 唯存 ︿ 序品﹀ ， 略其二目。 其事數之名與舊不同者， 皆是法
師以義正之者也。 如 ﹁ 陰 ﹂ 、 ﹁ 入 ﹂ 、 ﹁ 持 ﹂ 等， 名與義乖， 故隨義改之。 ﹁ 陰﹂為﹁眾 ﹂，﹁入 ﹂為﹁ 處 ﹂，﹁ 持 ﹂為﹁性 ﹂，﹁ 解脫 ﹂為﹁ 背捨 ﹂，﹁除入﹂為﹁ 勝處 ﹂，﹁ 意止 ﹂為﹁ 念處 ﹂，﹁ 意斷 ﹂為﹁ 正勤 ﹂，﹁ 覺意 ﹂為﹁ 菩提﹂ ， ﹁ 直行 ﹂ 為 ﹁ 聖道 ﹂。 諸如此比， 改之甚眾。 胡音失者， 正之以天竺； 秦名謬者，定之以字義； 不可變者，即而書之。 是以異名斌然， 胡音殆半。 斯實匠者之公謹，筆受之重慎也。 幸冀遵實崇本之賢， 推而體之， 不以文樸見咎，煩異見情也！
................................................... 集散品第九九九
........................................................... 相行品第十一一五
............................................... 句義品第十二一四二
....................................... 金剛品第十三一五二
....................................... 樂說品第十四一五七
....................................... 乘乘品第十六一七四
....................................... 卷五
....................................... 莊嚴品第十七一七七
....................................... 問乘品第十八一九
............................... 夢誓品第六十一七六九
............................... 畢定品第八十三一九七
...........................................
甲一序分二如是我聞！一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比
丙一聞法時處丘僧，大數五千分，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，
丁一聲聞眾二心得好解脫，慧得好解脫，心調柔軟，摩訶那伽，所作已
己一舉類明數辦，棄擔能擔，逮得己利，盡諸有結，以正智得解脫。唯
己三簡學比丘除阿難在學地，得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優
婆夷等，皆見聖諦。
丁二菩薩眾二復有菩薩摩訶薩，皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無
作，已得等忍，得無礙陀羅尼，悉是五通，言必信受，無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所希望，度深法忍，得無
畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫，巧說因緣法。從阿僧祇劫以來，發大誓願。顏色和悅，常先問訊，所語不粗。於大眾中得無所畏。無數億劫說法巧出。解了諸法：如
、如影、如鏡中像、如化。得無礙無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣礙，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛世界，念無量國土，諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見、纏及諸煩惱。遊戲出生百戊二戊二列名總結千三昧。諸菩薩如是等種種無量功德成就。其名曰： 陀
師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，一切菩薩皆是補處紹尊位者。
乙二別序三爾時，世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三
放光瑞四昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時，世尊從三昧安詳而
起，以天眼觀視世界，舉身微笑。從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。足十指、兩踝、兩、兩膝、兩、腰、
口、四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明， 照三千大千世界。從三千大千世界， 照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恆河沙等諸
佛世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。丁二丁二舉身毛孔放光爾時，世尊舉身毛孔，皆亦微笑，而放諸光照三千大千世界，復至十方如恆河沙等諸佛世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。丁三丁三放常光照十方界爾時，世尊以常光明， 照三千大千世界，亦至東方如恆河沙等諸佛世界，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。丁四丁四舌根放光化佛說法爾時，世尊出廣長舌相， 覆三千大千世界，熙怡微笑。從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶華。是諸華上皆有化佛結跏趺坐，說六波羅蜜，眾生聞者，必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。
種震動瑞爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千世界六種震動，東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千世界中，地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，從四天王天處乃至他化自在天處。是諸天人自識宿命，皆大歡喜，來詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。如是十方如恆河沙等世界，地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫，得生天上，齊第六天。爾時，三千大千世界眾生，盲者得視、聾者得聽、啞者能
者得愈、形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母、如兄如弟、如姊如妹，亦如親族及善知識。是時，眾生等行十善業道，淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂。譬如
比丘入第三禪； 皆得好慧，持戒自守，不嬈眾生。
丙三十方世界眾供養瑞二爾時，世尊在師子座上坐，於三千大千世界中，其德特尊
，光明色像威德巍巍， 至十方如恆河沙等諸佛世界。譬如須彌山王，光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常＊身示此三千大千世界一切眾生。是時，首陀會天、梵眾天
、四天王天，及三千大千世界人與非人，以諸天華、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮華、赤蓮華、白蓮華、紅蓮華、天樹葉香，持詣佛所。是諸天華乃至天樹葉香，以散佛上。所散寶華，於此三千大千世界上，在虛空中化成大臺。是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋，五色繽紛，是諸華蓋、瓔珞， 滿三千大千世界。以是華蓋、瓔珞嚴飾故，此三千大千世界皆作金色，及十方如恆河沙等諸佛世界，皆亦如是。爾時，三千大千世界及十方眾生，各各自念：﹁佛獨為我說法，不為餘人。﹂爾時，世尊在師子座，熙怡微笑，光從口出， 照三千大千世界。以此光故，此間三千大千世界中眾生，皆見東方如恆河沙等諸佛及僧；彼間如恆河沙等世界中眾生，亦見此間三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大眾。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
丁二他方世界眾供養二是時，東方過如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界
名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。爾時，彼界有菩薩，名曰普明，見大光明，見地大動，又見佛身；到寶積佛所，白佛言：﹁世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動，又見佛身？﹂寶積佛報普明言：﹁善男子！西方度如恆河沙等諸佛世界，有世界名娑
婆，是中有佛，號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。﹂是時，普明菩薩白寶積佛言：﹁世尊！我今當往見釋迦牟尼佛，禮拜供養；及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。﹂佛告普明：﹁欲往隨意，宜知是時。﹂爾時，寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩，而告之曰：﹁善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆世界中諸菩薩難勝難及，汝當一心遊彼世界。﹂爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮華，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱共發引，皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。持諸華香、瓔珞、澤香、末香、燒香、塗香、衣服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足，一面立，白佛言：﹁寶積如來致問世尊：﹃少惱、少患、起居輕利、氣力安樂不？﹄又以此千葉金色蓮華供養世尊。﹂爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華，以散東方如恆河沙等諸世界中佛。所散蓮華，滿東方如恆河沙等諸佛世界，一一華上皆有菩薩，結跏趺坐，說六波羅蜜。聞此法者，必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男、童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養、恭敬、尊重、讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男、童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。戊二戊二例餘世界眾南方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀
意。北方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名善，佛號善德，菩薩名華上。上＊方度如恆河沙等諸佛世界，其世界最在邊，世界名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切，皆如東方。
乙一般若道二爾時，是三千大千世界，皆成為寶，華覆地，懸繒旛蓋
丁一就法門明般若二，香樹華樹，皆悉莊嚴。譬如華積世界、普華世界，妙德
己一為三根人三周說般菩薩、善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。
庚一佛對舍利弗為上根爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，
辛一廣讚勸學二若沙門、婆羅門，若天、若乾闥婆、人、阿修羅等，及諸
學二菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。佛告舍利弗：﹁菩薩摩
癸二別明三訶薩欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜！﹂
丑一具足因行當學般若舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中。以無所捨法，應具足檀波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。心不動故，應具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故，應具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故，應具足禪波羅蜜。於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九想：脹想、
，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間
不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智：法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根：未知欲知根、知根、知已根。﹂丑二丑二圓滿果德當學般若 ﹁舍利弗！菩薩摩訶薩欲知佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲以道慧，具足道種慧，當習行般若波羅蜜！欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜！欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。﹂丑三丑三欲超二乘當學般若 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜！欲過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜！欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜！欲得諸陀羅尼門、諸三昧門，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！一切求聲聞、辟支佛人諸禪定、解脫、三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故，而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜！﹂
丑四
毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜！欲生菩薩家、欲得鳩摩羅伽地、欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜！欲以諸善根供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，隨意成就，當學般若波羅蜜！欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、 榻、燈燭等，當學般若波羅蜜！﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恆河沙等諸佛世界眾生，立於檀波羅蜜、立於尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若＊波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意，到十方如恆河沙等諸佛世界，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音，使十方如恆河沙等諸佛世界聞聲，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜！﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、
有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。﹂丑五丑五具大神力當學般若 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地
諸山微塵，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千世界中大海、江河、池泉諸水，而不嬈水性，當學般若波羅蜜！三千大千世界中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時；菩薩摩訶薩欲一吹令滅，當學般若波羅蜜！三千大千世界中諸大風起，欲吹破三千大千世界及諸須彌山，如摧腐草；菩薩摩訶薩欲以一指，障其風力令不起者，當學般若波羅蜜！﹂﹁菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐， 滿三千大千世界中虛空，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千世界中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛世界，不嬈眾生，當學般若波羅蜜！欲以一食供養十方各如恆河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜！欲以一衣、華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、燈燭、幢旛、華蓋等，供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜！﹂子二子二偏約利他明 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恆河沙等世界中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應作是分別：﹃如是布施得大果報；如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家；如是布
樂天、他化自在天；因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪，無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處；因是布施能生八聖道分；因是布施能得須陀洹道乃至佛道。﹄當學般若波羅蜜！﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧
方便力故，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。﹂舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜？ ﹂佛告舍利弗：﹁施者、受者、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；罪不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毗梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。﹂
子三約得佛果明四 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在諸佛
功德，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲知過去、未來、現在諸法如、諸法法相、無生際者，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，當學般若波羅蜜！﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福處，當學般若波羅蜜！﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜＊！何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恆河沙等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！欲聞十方諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、未來
諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修
、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！﹂﹁十方如恆河沙等世界中諸佛所說法，已說、今說、當說；聞已，欲一切信持，自行亦為他人說，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，當學般若波羅蜜！十方如恆河沙等諸世界中間暗處、日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！十方如恆河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶音者，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲令十方如恆河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜！復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恆河沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故，皆得人身，當學般若波羅蜜！欲令十方如恆河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜！﹂丑二丑二得佛威儀當學般若 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜！菩薩作是願：﹃ 使我行時離地四指，足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天，無量千萬億諸天眾，圍繞恭敬，至菩提樹下。﹄當學般若波羅蜜！我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座，當學般若波羅蜜！我
得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處，欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜！﹂丑三丑三成熟眾生當學般若 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪。轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨；無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫；無量阿僧祇眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜！我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時，便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜！我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋致。欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜！﹂丑四丑四嚴淨佛土當學般若 ﹁我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無淫欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾生成就如是智慧：善施、善戒、善定、善梵行、善不嬈眾生，當學般若波羅蜜！使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜！我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恆河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜！﹂
壬二讚菩薩功德成就諸佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能作是功德
癸一四天王奉四，是時四天王皆大歡喜，意念言：﹃我等當以四奉上菩癸二癸二諸天給侍供養薩，如前天王奉先佛。﹄三十三天乃至他化自在天，亦皆歡喜，意念言：﹃我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種癸三癸三諸天請轉法輪，增益諸天眾。﹄三千大千世界四天王天乃至阿迦尼吒天癸四癸四為作親族知識，皆大歡喜，意念言：﹃我等當請是菩薩轉法輪。﹄舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，意念言：﹃我等當為是人作父母、妻子、親族、知識。﹄﹂
癸五令離淫欲二 ﹁爾時，四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，各自念言
：﹃ 我等當作方便，令是菩薩離於淫欲，從初發意常作童
丑一受欲者有障真，莫使與色欲共會。若受五欲，障生梵天，何況阿耨多丑二丑二斷欲者有得羅三藐三菩提！﹄以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷淫欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提；非不斷。﹂
丑三除疑二舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩要當有父母、妻子、
寅二佛分別答三親族、知識耶？﹂佛告舍利弗：﹁或有菩薩有父母、妻子
卯二從初發心修童真行、親族、知識；或有菩薩從初發心斷淫欲，修童真行，乃
卯三方便受欲三至得阿耨多羅三藐三菩提，不犯色欲；或有菩薩方便力故
辰二舉譬，受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師、若幻弟子，善知幻法，幻作五欲，於中共相娛樂。於汝意云何？是人於此五欲頗實受不？﹂舍利弗言：﹁不也！世尊！﹂辰三辰三合譬佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩以方便力故，化作五欲，於中受樂，成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀訾五欲：欲為熾然，欲為穢惡，欲為毀壞，欲為
如怨。是故舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。﹂
辛二正說般若二舍利弗白佛言：﹁菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？﹂佛
癸一依第一義門修智慧告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不行二子一開宗明行般若相二見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦
寅一約二空說般若明所不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空
卯一明觀生法二空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空；空即是色，色即是空，空即是受想行識，受想行識即是空。何以故？舍利弗！但有名字故，謂為菩提；但有名字故，謂為菩薩；但有名字故，謂為空。所以者何？諸法實性，無生、無滅、無垢、無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生，亦不見滅；亦不見垢，亦不見淨。何以故？名字是卯二卯二結明不著因緣和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。﹂
寅二約二空說般若明能佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟
卯一勸思惟生法二空：﹃菩薩但有字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字；色卯二卯二舉況但有字，受想行識亦但有字。﹄舍利弗！如我但有字，一切我常不可得，眾生、壽者、命者、生者、養育、眾數、
卯三卯三合況、見者，是一切皆不可得；不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我，不見眾生乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。﹂
丑二歎菩薩勝二乘二 ﹁菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲
便外用故勝二聞、辟支佛上；用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩
諸名字法，名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶
薩能如是行，為行般若波羅蜜。﹂
卯二舉喻格量優劣二 ﹁譬如滿閻浮提竹、麻、稻、茅，諸比丘其數如是，智慧
巳一閻浮如舍利弗、目連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？巳二巳二三千菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目連等。若滿三千大千世界，如舍利弗、目連巳三巳三十方等；復置是事，若滿十方如恆河沙等世界，如舍利弗、目連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。﹂
辰二別格量三 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日修智慧
巳二舍利弗問三，出過一切聲聞、辟支佛上。﹂舍利弗白佛言：﹁世尊！
聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性
午二明性空無異空。若法不相違背無生性空，是法無有別異；云何世尊言
：﹃菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過聲聞、辟支佛上﹄？﹂
巳三佛答四佛告舍利弗：﹁於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一
未一明無修行度眾生事日修智慧，心念：﹃我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法、度一切眾生。﹄諸聲聞、辟支佛智慧，為有是未二未二明無修行度眾生念事不？﹂舍利弗言：﹁不也！世尊！﹂﹁舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：﹃我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃﹄不？﹂舍利弗言：﹁不也！世尊！﹂佛告舍利弗：﹁以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，未三未三廣舉眾德行明無念千分、百千分，乃至算數譬喻所不能及。﹂﹁舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：﹃我行六波羅蜜，
成就眾生，莊嚴世界，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃﹄不？﹂舍利弗言：﹁不也！世尊！﹂午二午二明菩薩勝佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩能作是念：﹃我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧午三午三舉螢火喻二乘劣祇眾生，令得涅槃。﹄譬如螢火蟲，不作是念：﹃我力能照閻浮提，普令大明。﹄諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：﹃我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三午四午四舉日出喻菩薩勝藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。﹄舍利弗！譬如日出時，光明照閻浮提，無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃。﹂
卯一明德勝舍利弗白佛言：﹁云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道。﹂
卯二明田勝二舍利弗白佛言：﹁菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟
巳一舍利弗問支佛作福田？ ﹂佛告舍利弗： ﹁ 菩薩摩訶薩從初發意行六
午一明總具諸功德故為波羅蜜，乃至坐道場，於其中間，常為諸聲聞、辟支佛作
午二明菩薩利他功德為福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。福田何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋、四禪、四
五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六
共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。﹂午三午三正答其問 ﹁以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、
四天王天，乃至非有想非無想天皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。﹂
辰二第二問答二舍利弗白佛言：﹁菩薩摩訶薩淨畢施福不？﹂佛言：﹁不
巳二佛答二也！何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主
午二明為大施主，施何等？ 施諸善法。何等善法？十善道、五戒，乃至十八不共法、一切種智，以是施與。﹂
子二辨宗示般若習二舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜
寅一正明習應般若二，與般若波羅蜜相應？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩習應
卯二佛答七色空，是名與般若波羅蜜相應；習應受想行識空，是名與
般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳聲識界、鼻香識界、舌味識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應；習應集、滅、道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，習應辰二息觀習二七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、
午一別明五陰淨不見應有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。﹂
未一不見應不應習佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若
未二未二不見生滅習不相應，不見受想行識若相應若不相應；不見色若生相若未三未三不見垢淨習滅相，不見受想行識若生相若滅相；不見色若垢相若淨相未四未四不見合習，不見受想行識若垢相若淨相；不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與未五未五不見有習法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色；受想行識亦如是。﹂午二午二結明一切法淨不見 ﹁舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
。是空法，非過去，非未來，非現在。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界。亦無無明，亦無無明盡，乃至亦無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；亦無智，亦無得。亦無須陀洹、無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂巳二巳二約泯明觀淨 ﹁舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜若相應若不相應；亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應；不見眼乃至意，色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應；不見四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是！舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。﹂
辰三緣觀俱淨習四 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空
合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作，無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應巳二巳二有智不與有境合，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空。入已，色不作合，不作不巳三巳三法不與時合合；受想行識不作合，不作不合。色不與前際合，何以故？不見前際故。色不與後際合，何以故？不見後際故。色巳四巳四時不與時合不與現在合，何以故？不見現在故。受想行識亦如是。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際、後際合，前際、後際亦不與現在合；三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習辰四息果習四應者，是名與般若波羅蜜相應。﹂
合 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合，何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合！薩婆若不與未來世合，何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合！薩婆若不與現在世合，何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合！舍利弗！菩薩摩訶薩巳二巳二三世法不與非三世如是習應，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩果合摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故；受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故；聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜巳三巳三行因不與果合相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀波羅蜜不與薩婆若合，檀波羅蜜不可見故；乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故；乃至八聖道分亦如是。﹂
巳四因滿不與果合三 ﹁ 佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八
不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與午二午二明人法般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅午三午三明空有二智蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛；菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂辰五辰五息二邊習 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有，不習色無，受想行識亦如是。不習色有常，不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦，不習色樂，受想行識亦如是。不習色我，不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅，不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空，不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相，不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作，不習色無作，受想行識亦如是。﹂辰六辰六息行習 ﹁是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：﹃我行般若波羅蜜，不行般若波羅蜜，非行非不行般若波羅蜜。﹄舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂
辰七息為習二 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波
午一正明不為二羅蜜，不為檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶
波羅蜜、禪波羅蜜故行般若波羅蜜。不為阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛世界故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若波羅蜜。﹂未二未二不為境智 ﹁不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、
、無法有法空故行般若波羅蜜。不為如、法性、實際故行午二午二釋不為義般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂巳二巳二偏明不為六通 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜；不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。﹂﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：﹃我以如意神通飛到東方，供養、恭敬如恆河沙等諸佛。﹄南、西、北方，四維、上、下亦如是。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：﹃我以天耳，聞十方諸佛所說法。﹄不作是念：﹃我以他心智，知十方眾生心所念。﹄不作是念：﹃我以宿命通，知十方眾生宿命所作。﹄不作是念：﹃我以天眼，見十方眾生死此生彼。﹄舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。﹂
寅二舉果歎德二 ﹁舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得
辰一明得其便；世間眾事所欲隨意；十方各如恆河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；是菩薩所有重罪，辰二辰二釋得現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。﹂
辰一內果 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀
辰二辰二外果羅尼門、諸三昧門。所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂
丑二第二周說般若二 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念
卯一無等不等合不合：﹃有法與法若合若不合，若等若不等。﹄何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法，若合若不合，若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯二卯二無疾遲得不得 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：﹃我當疾得法性，若不得。﹄何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯三卯三不見有法出法性 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯四卯四不以法性分別諸法 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：﹃法性分別諸法。﹄如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯五卯五明法性無得相 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：﹃是法能得法性，若不得。﹄何以故？是菩薩不見用是法能得法性，若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯六卯六不見智與境合 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。﹂卯七卯七十八界不與空合 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合，空不與眼界合；色界不與空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不與眼識界合；乃至意界不與空合，空不與意界合；法界不與空合，空不與法界合； 意識界不與
空合，空不與意識界合。﹂
寅二就稱歎門說二 ﹁是故，舍利弗！是空相應，名為第一相應。舍利弗！空
辰一略歎空相應第一二行菩薩摩訶薩，不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛國土，成就
巳二歎果二眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中，般
午二歎得果若波羅蜜相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上。
巳一歎因何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相
巳二歎果二、無作故，當知是菩薩如受記無異，若近受記。舍利弗！
午二歎化他菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。﹂
卯二歎得無所得三 ﹁是菩薩摩訶薩亦不作是念：﹃我與般若波羅蜜相應，諸
佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三辰二辰二歎生善藐三菩提，當轉法輪。﹄何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相，乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生、無有滅；若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是！舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜；眾生不受故，眾生空故，眾生不可得故，眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中，為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。﹂辰三辰三歎滅惡 ﹁菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，不生懈怠心，不生亂心，不生無智心。﹂
癸二依世諦門修功德行二舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如
丑一問來生是習相應者，從何處終，來生此間？從此間終，當生何處
？﹂
子二佛答二佛告舍利弗：﹁是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相
寅一正答應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，寅二寅二明優劣或從人道中來生此間。舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應，與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法，皆現在前，後還與般若波羅蜜相應，在所生處，常值諸佛。舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終，來生是間，是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。舍利弗！有菩薩人中命終，還生人中者，除阿惟越致；是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。﹂
丑二答往生二 ﹁舍利弗！汝所問：﹃菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從
寅二正答七此間終當生何處者。﹄舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至
一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。﹂
卯二依禪度往生十九人四 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦
巳一無方便著禪二行六波羅蜜；是菩薩摩訶薩得禪故，生長壽天，隨彼壽終
午二無方便捨禪，來生是間，得人身，值遇諸佛，是菩薩諸根不利。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜；不以方便故，捨諸禪，生欲界，是菩薩諸根亦鈍。﹂
午一賢劫成佛 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至
捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲；是菩薩用方便力，不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生；在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩，賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。﹂午二午二生欲界人中 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處； 以方便力故，不隨禪生，還生欲界若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，為成就眾生故。﹂午三午三生欲界天 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處； 以方便力故，不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。於是中成就眾生，亦淨佛土，常值諸佛。﹂午四午四生色界天 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終，生梵天處，作大梵王。從梵天處，遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者，勸請令轉。﹂
午五一生菩薩二 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處，行般若波羅蜜，以方
便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無未二未二生兜率天相、無作三昧；不隨禪生，生有佛處，修梵行。若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念，與無數百千億萬諸天圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
辰二約神通四人二 ﹁復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色
午一離三界界、無色界；從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚
午二午二脫二乘歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名午三午三壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，巳二巳二為利眾生生無佛土所至到處，其壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處，有無佛法僧處，讚佛法僧＊功德；諸眾生用聞佛名、法名、僧名故，於此命終，生諸佛前。﹂
辰三約發心四人二 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，
午一生益物處得四無量心，得四無色定，修四念處乃至十八不共法；是午二午二入菩薩位菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，行六波羅蜜，上菩薩位，午三午三即成佛道得阿惟越致地。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已，入無餘涅槃；是佛般涅槃後，餘法若住一劫，若減一劫巳二巳二發心淨佛國土。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。﹂
辰四約超越四人四 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無
量心、四無色定，遊戲其中：入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。﹂
巳二超果四 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至
果十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅午二午二以方便力還化二乘漢果、辟支佛道。以方便力，為度眾生故，起八聖道分，以是八聖道，令得須陀洹果乃至辟支佛道。﹂
午三午三釋疑佛告舍利弗：﹁一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶午四午四結名薩無生法忍。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，是阿惟越致地中住。﹂巳三巳三超天 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，莊嚴兜率天道，當巳四巳四超生知是賢劫中菩薩。舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。﹂
卯三依精進度往生三人三 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅
辰二不說無益事三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常勤精辰三辰三勤斷三惡道進，利益眾生，不說無益之事。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常勤精進，利益眾生，從一佛國至一佛國，斷眾生三惡道。﹂
卯四依檀度往生三人三 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀為首，安樂一
切眾生，須飲食與飲食，衣服、臥具、瓔珞、華香、房舍辰二辰二行法施、燈燭，隨其所須，盡給與之。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、辰三辰三具行二施起勝國土餓鬼中眾生說法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，變身如佛， 至十方如恆河沙等諸佛國土，為眾生說法；亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法；觀採十方淨妙佛國相，而以自起殊勝國土。其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。﹂
卯五依忍度往生二人二 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，
巳一得相好諸根淨利果諸根淨利；諸根淨利故，眾人愛敬；以愛敬故，漸以三乘巳二巳二歎修因法而度脫之。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時辰二辰二明離果，應學身清淨、口清淨。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅卯六依施戒度往生四人二蜜時，得諸根淨；以是淨根，而不自高，亦不下他。﹂
巳一行施戒離惡道 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心，住檀波羅蜜、尸羅波
巳二巳二常不捨十善行羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩薩摩
辰二明果二訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！
有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，巳二巳二常得值佛安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。﹂
卯七更明般若度往生十 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明，亦以自照，
辰一總明六人六乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離照明。舍利弗！是菩薩
午一歎菩薩智德高明摩訶薩於佛法中，已得尊重。舍利弗！以是故，菩薩摩訶
未一正歎離惡薩行般若波羅蜜時，身口意不淨不令妄起。﹂
未二示離惡之方二舍利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、
意業不淨？﹂佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩作是念：﹃是身、是口、是意。﹄如是取相作緣，舍利弗！是名菩薩身口意罪。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意；舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、得口、得意，用是得身口意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身口意粗業。﹂申二申二論三業淨舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩云何除身口意粗業？﹂佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除身口意粗業。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心，不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身口意粗業。﹂
巳二第二菩薩總相淨佛 ﹁復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，淨佛道時道二午一正釋，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，是名菩薩摩訶薩除身口意粗業。﹂
午二料簡二舍利弗白佛言：﹁世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？﹂佛告
未二佛答三舍利弗：﹁佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得
意，不得檀波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、申二申二明生空不得毗梨耶波羅蜜、不得禪波羅蜜、不得般若波羅蜜；不申三申三結不可得空得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩，不得佛。舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不可得故。﹂
巳三第三菩薩行六度不 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者。﹂舍
午一正釋利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無
能壞者？﹂佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜，無能壞者。﹂
巳四第四菩薩具二慧故 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，具足智慧，用
午一正釋是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人；所受
午二料簡二身體，不為人、天、阿修羅所憎惡。﹂舍利弗白佛言：﹁
未二佛答三世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩
訶薩用是智慧，成就見十方如恆河沙等諸佛、聽法、見僧申二申二明方便實慧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想；不作聲聞、辟支佛想；不作我想；不作佛國想。用是智慧行檀波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜；行四念處，亦不得四念處；乃至申三申三結二慧行十八不共法，亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法，亦不得一切法。﹂
巳五第五菩薩淨五眼三 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，淨於五眼：肉
午二別釋五眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。﹂舍利弗白佛言：﹁世尊
！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？﹂佛告舍利弗：﹁有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。﹂
未二天眼淨二舍利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？﹂佛告
舍利弗：﹁有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，申二申二明諸天不見菩薩所見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，見四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恆河沙等諸世界中眾生，死此生彼。舍利弗！是為菩薩摩訶薩天眼淨。﹂未三未三慧眼淨舍利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？﹂佛告舍利弗：﹁慧眼菩薩不作是念：﹃有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。﹄是慧眼菩薩亦無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。﹂
未四法眼淨三舍利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？﹂佛告
舍利弗：﹁菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行，是人隨法行，是人無相行；是人行空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧；得無間三昧故得解脫智；得解脫智故斷三結：有眾見、疑、齋戒取，是人名須陀洹；是人得思惟道，薄淫恚癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷淫恚癡，得阿那含；增進思惟道，斷
申二申二知辟支佛法色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧；得無間三昧故得解脫智；得解脫智故，知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。﹂
申三知菩薩法二 ﹁復次，舍利弗！ 菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀波羅
戌一明無始始義二蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚。用
亥二明化他方便力故，為眾生受身：若生剎利大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大家，若生四天王天處，乃至他化自在天處。﹂戌二戌二明無終終義 ﹁是菩薩於其中住，成就眾生，隨其所樂，皆給施之；亦淨佛國土，值遇諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎；乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。﹂
方便 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通，飛到十方如恆河沙等世界，見諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎；知是菩薩未得神通，當得神通；知是菩薩當淨佛土，未淨佛土；是菩薩成就眾生，未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽，所不稱譽；是菩薩親近諸佛，不親近諸佛；是菩薩壽命有量，壽命無量；是菩薩得佛時，比丘眾有量，比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧，不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行，不修苦行難行；是菩薩一生補處，未一生補處；是菩薩受最後身，未受最後身；是菩薩能坐道場，不能坐道場；是
菩薩有魔、無魔。如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。﹂未五未五佛眼淨舍利弗白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？﹂佛告舍利弗：﹁有菩薩摩訶薩求佛道心，次第入如金剛三昧，得一切種智；爾時成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智，一切法中無法不見，無法不聞，無法不知，無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。﹂
午三結二 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。
何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、未二未二明般若攝一切善法辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
巳六第六菩薩明具六通三 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜
午二別釋六。以是神通波羅蜜，受種種如意事：能動大地；變一身為
申一標無數身，無數身還為一身；隱顯自在，山壁、樹木皆過無
酉一正釋礙，如行空中；履水如地，凌虛如鳥；出沒地中，如出入＊水；身出煙燄，如大火聚；身中出水，如雪山水流；日月
酉二簡異二大德威力難當，而能摩捫；乃至梵天，身得自在。亦不著
是如意神通，神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性戌二戌二簡二乘離故，自性無生故；不作是念：﹃我得如意神通！﹄除為申三申三結薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得如意神通智證。﹂
申一標 ﹁是菩薩以天耳淨，過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲。
酉一正釋亦不著是天耳神通，天耳與聲及己身，皆不可得；自性空
戌一簡外道故，自性離故，自性無生故；不作是念：﹃我有是天耳！
戌二簡二乘 ﹄除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時，得天耳神通智證。﹂
未三他心通三 ﹁是菩薩如實知他眾生心：若欲心，如實知欲心；離欲心
申二釋二，如實知離欲心；瞋心，如實知瞋心；離瞋心，如實知離
瞋心；癡心，如實知癡心；離癡心，如實知離癡心；渴愛心，如實知渴愛心；無渴愛心，如實知無渴愛心；有受心，如實知有受心；無受心，如實知無受心；攝心，如實知攝心；散心，如實知散心；小心，如實知小心；大心，如實知大心；定心，如實知定心；亂心，如實知亂心；解脫心，如實知解脫心；不解脫心，如實知不解脫心；有上心
酉二簡異二，如實知有上心；無上心，如實知無上心。亦不著是心，
何以故？是心非心相，不可思議故；自性空故，自性離故戌二戌二簡二乘，自性無生故；不作是念：﹃我得他心智證！﹄除為薩婆申三申三結若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得他心神通智證。﹂
未四宿命通三 ﹁是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百
申二釋二日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫
世；我是處、如是姓、如是名、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂；我是中死、生彼
酉二簡異二處，彼處死、生是處，有相有因緣。亦不著是宿命神通，
宿命神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自戌二戌二簡二乘性無生故；不作是念：﹃我有是宿命神通！﹄除為薩婆若申三申三結心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命
申一標神通智證。﹂
酉一正釋 ﹁是菩薩以天眼，見眾生死時、生時，端正、醜陋，惡處
、好處，若大、若小；知眾生隨業因緣：是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀聖人；受邪見因緣故，身壞墮惡道，生地獄中。是諸眾生，身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人；受正見因緣故，
酉二簡異二命終入善道，生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身
，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是
戌二簡二乘念：﹃我有是天眼神通！﹄除為薩婆若心。如是！舍利弗
！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證。亦見十方如恆河沙等世界中眾生生死，乃至生天上；四神通亦如是。﹂
申一標 ﹁是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟
酉一正釋支佛地；乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不依異法。亦不著
戌一簡外道是漏盡神通，漏盡神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故；不作是念：﹃我得漏盡神通！﹄
戌二簡二乘除為薩婆若心。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時，得漏盡神通智證。﹂午三午三結 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜；具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。﹂
辰二別明六度即為六人四 ﹁舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀波羅蜜，
淨薩婆若道；畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毗梨耶波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，身心精進，不懈怠故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟
空，不亂不味故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空，不生癡心故。﹂巳二巳二釋畢竟空 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道；畢竟空故，不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。﹂巳三巳三明得觀成就 ﹁爾時，菩薩摩訶薩不分別布施、不布施，持戒、犯戒，忍辱、瞋恚，精進、懈怠，定心、亂心，智慧、愚癡；不分別毀害、輕慢、恭敬。何以故？舍利弗！無生法中，無有受毀者，無有受害者，無有受輕慢、恭敬者。﹂巳四巳四簡果異二乘 ﹁舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有。得是功德具足，成就眾生，淨佛國土，得一切種智。﹂
壬二明行成得果二 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生
中生等心；一切眾生中生等心已，得一切諸法等；得一切
癸二明得果二諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世
為十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法子二子二習果。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。﹂
辛三時眾得益三說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，
發阿耨多羅三藐三菩提心。佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：﹁佛何因緣微笑？﹂佛告阿難：﹁是三百比丘從是以後六十一劫，當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此壬二壬二六萬欲天發心行道身，當生阿佛國。及六萬欲天子，皆發阿耨多羅三藐三
菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。﹂壬三壬三十千人等發願得記是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛；是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及。爾時，十千人作願：﹁我等修淨願行；修淨願行故，當生彼佛世界。﹂爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，種種光從口中出。阿難整衣服，合掌白佛：﹁佛何因緣微笑？﹂佛告阿難：﹁汝見是十千人不？﹂阿難言：﹁見！﹂佛言：﹁是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛；後當作佛，皆號莊嚴王佛。﹂
辛四眾聖歡喜領解稱歎爾時，慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩
壬一列眾訶迦葉，如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩、諸優婆
壬二正歎二塞、優婆夷，從座起，合掌白佛言：﹁世尊！摩訶波羅蜜
子一正歎般若二，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝
寅二寅二就世諦門歎羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！世尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！世尊！自性空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！諸法空波羅蜜、無法寅三
丑二釋歎二、不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜！﹂
成果立 ﹁諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，無等等布施，具足無等
等檀波羅蜜，得無等等身、得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。﹂寅二寅二歎三世佛由般若故 ﹁世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得
無等等法；得無等等色，得無等等受想行識；佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施，乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施，乃至當轉無等等法輪。﹂子二子二結勸修行 ﹁以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸，當習行般癸二癸二歎人若波羅蜜！唯！世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅，應當禮敬供養！﹂
壬三如來述成二佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：﹁如是！如是！諸善男子！
是行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅，應當作禮，恭敬供養。﹂癸二癸二釋成 ﹁何以故？因菩薩來故，出生人道、天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天；出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭，摩尼、真珠、玻、 璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具，若人中、若天上，若離欲樂，是一切樂具，皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施，亦以布施成就眾生；乃至自行般若波羅蜜，亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故，出現於世。﹂
庚二佛命須菩提為中根爾時，世尊出舌相， 覆三千大千世界。從其舌相，出無
辛一緣起五數無量色光明，普照十方如恆河沙等諸佛世界。
壬二時會並集二是時，東方如恆河沙等世界中，無量無數諸菩薩見是大光
子一睹瑞疑問明，各各白其佛言：﹁世尊！是誰力故，有是大光明，普照諸佛世界？﹂子二子二十方佛釋諸佛告諸菩薩言：﹁諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恆河沙等諸佛世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是；為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。﹂子三子三十方菩薩欲來是時，諸菩薩各白其佛言：﹁我欲往供養釋迦牟尼佛及諸子四子四十方佛許菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。﹂諸佛告諸菩薩：﹁善男子！汝自知時。﹂子五子五齎供而至是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量華蓋、幢旛、瓔珞、眾香、金銀寶華，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。癸二癸二諸天眾集爾時，四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香、末香、澤香、天樹香、葉香，天種種蓮華，青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。壬三壬三因供養重現瑞是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸華，於三千大千世界虛空中，化成四柱大寶臺，種種異色，莊嚴分明。壬四壬四時眾悟道是時，釋迦牟尼佛眾中，有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：﹁世尊！我等於未來世中，亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛，弟子、侍從、大眾、說法，亦爾！﹂壬五壬五佛歡喜授記是時，佛知善男子至心於一切諸法，不生不滅，不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。
阿難白佛言：﹁世尊！何因緣故微笑？﹂佛告阿難：﹁是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫，當作佛，劫名華積，佛皆號覺華。﹂
辛二正命說三爾時，佛告慧命須菩提：﹁汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅
癸一題名而命蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。﹂即時諸菩薩
摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：﹁慧命須菩提自以智慧力，當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？﹂癸三癸三釋疑成佛命義慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩、大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：﹁敢佛弟子所說法，所教授，皆是佛力。佛所說法，法相不相違背；是善男子學是法，得證此法；佛說如燈。舍利弗！一切聲聞、辟支佛，實無力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。﹂
壬二受命略說自陳所悟爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！所說菩薩、菩薩字，
何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩
般若波羅蜜？﹂
壬三佛廣述其言成其所佛告須菩提：﹁般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜
癸一答第一問二，菩薩、菩薩字亦但有名字；是名字不在內、不在外、不
薩字二在中間。須菩提！譬如說我名，和合故有，是我名，不生
可得觀菩薩字三不滅，但以世間名字故說；如眾生、壽者、命者、生者、
寅二舉譬合說三使受者、知者、見者等，和合法故有，是諸名，不生不滅
，但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是＊，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如色受想行識，亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如眼，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、不在外、不在中間；耳鼻舌身意，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色，乃至法亦如是。眼界，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說；乃至意識界亦如是。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說；是名字不在內、不在外、不在中間。﹂卯二卯二約內外 ﹁須菩提！譬如內身名為頭，但有名字；項、肩、臂、脊、肋、 、 、腳，是和合故有；是法及名字，亦不生不滅，但以名字故說；是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說；是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物，草、木、枝、葉、莖、節
，是一切但以名字故說；是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有；是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。﹂卯三卯三約過現 ﹁須菩提！譬如過去諸佛名，和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說；是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢、響、影、幻、燄、佛所化，皆是和合故有，但以名字說；是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。﹂
丑二廣破三假明菩薩不 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、
寅一令作無分別觀破菩受假施設、法假施設，如是應當學。﹂
卯一明無分別觀 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常，不見色名字無常，不見受想行識名字無常；不見色名字樂，不見色名字苦；不見色名字我，不見色名字無我；不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作；不見色名字寂滅；不見色名字垢，不見色名字淨；不見色名字生，不見色名字滅；不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住；受想行識亦如是。眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受亦如是。﹂卯二卯二釋 ﹁何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩卯三卯三結薩、菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。﹂
寅二令作實相觀得實相 ﹁是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中，修四念處時，不見慧三卯一明實相觀般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字
；乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅卯二卯二釋蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波卯三卯三結羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知：﹃名字假施設。﹄﹂
寅三明無所著觀二 ﹁知假名字已，不著色，不著受想行識；不著眼乃至意，
不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識；不著眼觸乃至不著意觸；不著眼觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂，乃至不著意觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂；不著有為性，不著無為性；不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；不著三十二相，不著菩薩身；不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼；不著智波羅蜜，不著神通波羅蜜；不著內空，乃至不著無法卯二卯二釋有法空；不著成就眾生，不著淨佛國土；不著方便法。何以故？是諸法無著者，無著法，無著處，皆無故。﹂寅四寅四明得果 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；入菩薩位，得阿惟越致地；具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國，成就眾生，恭敬、尊重、讚歎諸佛；為淨佛國土，為見諸佛供養；供養之具，善根成就故，隨意悉得；亦聞諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失；得諸陀羅尼門、諸三
子二明菩薩不可得印成昧門。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當知
丑一檢無菩薩體明受假諸法名假施設。﹂
寅一歷舉諸科問答二 ﹁須菩提！於汝意云何？色是菩薩不？受想行識是菩薩不
菩薩？ ﹂﹁不也！世尊！ ﹂﹁眼耳鼻舌身意是菩薩不？ ﹂﹁不
也！世尊！﹂﹁色聲香味觸法是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁眼識乃至意識是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁須菩提！於汝意云何？地種是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁水、火、風、空、識種是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於須菩提意云何？無明是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁乃至老死是菩薩不？ ﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於須菩提意云何？離色、離受想行識，乃至離老死，是菩薩不？ ﹂﹁不也！世尊！﹂卯二卯二就如以明即離俱無 ﹁須菩提！於汝意云何？色如相是菩薩不？﹂﹁不也！世菩薩尊！﹂﹁乃至老死如相是菩薩不？ ﹂﹁不也！世尊！﹂﹁離色如相，乃至離老死如相是菩薩不？﹂﹁不也！世尊！﹂寅二寅二佛重責無體之所以佛告須菩提： ﹁汝觀何等義，言：色非菩薩，乃至老死非菩薩；離色非菩薩，乃至離老死非菩薩；色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩；離色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩？﹂寅三寅三須菩提重答無體之須菩提言：﹁世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩！色所以不可得，何況色、離色、色如、離色如是菩薩！乃至老死不可得，何況老死、離老死、老死如、離老死如是菩薩！﹂寅四寅四佛稱歎勸學佛告須菩提：﹁善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得，當作是學。﹂
丑二檢無菩薩義明名假 ﹁於須菩提意云何？色是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂空四寅一舉法歷問奉答 ﹁受想行識是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於須菩提意云何？色常，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識常，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色無常，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識無常，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色樂，是菩薩義不？﹂﹁不
也！世尊！﹂﹁受想行識樂，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色苦是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識苦，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色我，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識我，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色非我，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識非我，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於須菩提意云何？色空，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識空，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色非空，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識非空，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色相，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識相，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色無相，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識無相，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色作，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識作，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁色無作，是菩薩義不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁受想行識無作，是菩薩義不？ ﹂﹁不也！世尊！﹂﹁乃至老死亦如是。﹂寅二寅二佛重責無義之所以佛告須菩提：﹁汝觀何等義，言：色非菩薩義，受想行識非菩薩義？乃至色受想行識無作非菩薩義？乃至老死亦如是？﹂
寅三須菩提重答無義之須菩提白佛言：﹁世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義
卯一就根本答；受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色無常
是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色相畢
竟不可得，何況色無相是菩薩義；乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義；乃至識亦如是。﹂寅四寅四佛稱歎勸學佛告須菩提：﹁善哉！善哉！如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得，乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。﹂
癸二答第二問三 ﹁須菩提！汝言：﹃我不見是法名菩薩。﹄須菩提！諸法
不見諸法，諸法不見法性，法性不見諸法；法性不見地種，地種不見法性，乃至識種不見法性，法性不見識種；法性不見眼、色、眼識性，眼、色、眼識性不見法性，乃至法性不見意、法、意識性，意、法、意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？離有為，不可說無為；離無為，不可說有為。﹂
丑一境空 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見；是時不驚、不畏、不怖，心亦不沒、不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見淫怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者、見者，不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩、不見菩薩法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚、不畏、不怖，不沒、丑二丑二心空不悔。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何因緣故，是菩薩心不沒、不悔？﹂佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得，不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒、不悔。﹂丑三丑三根本空 ﹁世尊！云何菩薩心不驚、不畏、不怖？﹂佛告須菩提：＊﹁是菩薩意及意識不可得，不可見，以是故不驚、不畏、子三子三勸行不怖。如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故，應行般若波羅蜜。﹂
癸三癸三答第三問 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜，不得菩薩，不得菩薩名，亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。﹂
辛三須菩提奉命而說三爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀
學兼示巧學之方令波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅
癸一廣舉諸行勸學七蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波
羅蜜！﹂子二子二舉所知境勸 ﹁菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！乃至欲知識，當學般若波羅蜜！欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜！﹂子三子三舉所斷勸 ﹁欲斷淫瞋癡，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲斷身見、
戒取、疑，淫欲、瞋恚，色愛、無色愛、掉、慢、無明等，一切結使及纏，當學般若波羅蜜！欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜！﹂子四子四舉學行勸 ﹁欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定，四念處乃至十八不共法，當學般若波羅蜜！ ﹂子五子五舉三昧陀羅尼勸 ﹁菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜！欲入六神通、九次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜！欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜！欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜！菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧
三昧幢相三昧；欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜！﹂子六子六舉慈悲化他勸 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。﹂子七子七舉菩薩所離勸 ﹁欲得具足如是善根，常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。﹂
癸二明學有得失二爾時，慧命舍利弗問須菩提：﹁云何為菩薩摩訶薩墮頂？
﹂須菩提言：﹁舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅＊蜜，入空、無相、無作三昧，不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法愛生故墮頂。﹂舍利弗問須菩提：﹁云何名菩薩生？﹂須菩提答舍利弗言：﹁生名法
愛。﹂舍利弗言：﹁何等法愛？﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色是空，受念著，受想行識是空，受念著。舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相，受念著，受想行識是無相，受念著；色是無作，受念著，受想行識是無作，受念著。色是寂滅，受念著，受想行識是寂滅，受念著；色是無常乃至識，色是苦乃至識，色是無我乃至識，受念著；是為菩薩順道法愛生。是苦應知，集應斷，盡應證，道應修；是垢法，是淨法；是應近，是不應近；是菩薩所應行，是非菩薩所應行；是菩薩道，是非菩薩道；是菩薩學，是非菩薩學；是菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；是菩薩方便，是非菩薩方便；是菩薩熟，是非菩薩熟；舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。﹂
子二有方便巧學得入位二舍利弗問須菩提：﹁云何名菩薩摩訶薩無生？﹂須菩提言
起空見：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外空中不見內空；外空中不見內外空，內外空中不見外空；內外空中不見空空，空空中不見內外空；空空中不見大空，大空中不見空空；大空中不見第一義空，第一義空中不見大空；第一義空中不見有為空，有為空中不見第一義空；有為空中不見無為空，無為空中不見有為空；無為空中不見畢竟空，畢竟空中不見無為空；畢竟空中不見無始空，無始空中不見畢竟空；無始空中不見散空，散空中不見無始空；散空中不見性空，性空中不見散空；性空中不見諸法空，諸法空中不見性空；諸法空中不見自相空，自相空中不見諸法空；自相空中不見不可得空，不可得空中不見
自相空；不可得空中不見無法空，無法空中不見不可得空；無法空中不見有法空，有法空中不見無法空；有法空中不見無法有法空，無法有法空中不見有法空。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。﹂
丑二明菩薩不念有故不 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學
寅一明不見有三：不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法；不念
波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。﹂
卯二明不念三心故不起 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心，不有見應念、不應高；無等等心，不應念、不應高；大心，不應卯三卯三釋不見之義念、不應高。何以故？是心非心，心相常淨故。﹂
寅二論不見有四舍利弗語須菩提：﹁云何名心相常淨？﹂須菩提言：﹁若
菩薩知是心相，與淫怒癡不合不離，諸纏、流、縛等諸結使一切煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。﹂卯二卯二論常淨心有無義舍利弗語須菩提：﹁有是無心相心不？﹂須菩提報舍利弗言：﹁無心相中，有心相、無心相可得不？﹂舍利弗言：﹁不可得！﹂須菩提言：﹁若不可得，不應問：﹃有是無心相心不？﹄﹂卯三卯三出常淨心體舍利弗復問：﹁何等是無心相？﹂須菩提言：﹁諸法不壞不分別，是名無心相。﹂卯四卯四廣例萬法舍利弗復問須菩提：﹁但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？ ﹂須菩提言： ﹁若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色，乃至佛道不壞不分別。﹂
癸三舍利弗稱歎二爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：﹁善哉！善哉！汝真是佛
子，從佛口生，從見法生，從法化生，取法分，不取財分
，法中自信身得證。如佛所說，得無諍三昧中，汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。是中亦當分別知，菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。﹂子二子二重勸三乘當學 ﹁須菩提！善男子、善女人欲學聲聞地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；欲學辟支佛地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行；欲學菩薩地，亦當應聞般若波羅蜜，持、誦、讀、正憶念、如說行。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘，是中，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學！﹂
壬二正明奉命為菩薩說爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！我不覺、不得是菩薩
癸一就三解脫門說般若三行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊！我不得一切
丑一謙讓門三諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！是
為人說則恐生悔字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是
卯一就非住非不住求菩字不住，亦不不住。﹂
辰一總明一切法集散不 ﹁世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作可得辰二別明一切法集散不名字？世尊！以是因緣故，是字不住，亦不不住。何以故
巳一明法無集散二？是字無所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若
集散二不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！是眼名字乃至
意名字，不住，亦不不住。何以故？是名字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法
集散。若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！是色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。﹂﹁世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊！我不得淫怒癡集散，諸邪見集散，皆亦如是。﹂﹁世尊！我不得六波羅蜜集散，四念處集散乃至八聖道分集散，空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念入出息、念身、念死集散，我亦不得佛十力乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。﹂未二未二明虛實法無集散 ﹁世尊！我不得如夢五陰集散，我不得如響、如影、如燄、如化五陰集散，亦如上說。世尊！我不得離集散，我不得寂滅、不生不滅、不示、不垢不淨集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。﹂午二午二合明世出世無集散 ﹁我不得諸善、不善法集散，我不得有為、無為法、有漏、無漏法集散，過去、未來、現在法集散，不過去、不未來、不現在法集散。何等是不過去、不未來、不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。﹂巳二巳二明人無集散 ﹁世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恆河沙等世界諸佛，及菩薩、聲聞集散。世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不
住，亦不不住。﹂巳三巳三明非人非法諸法實 ﹁世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字，言
是菩薩？世尊！是諸法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字無所有故；以是故，是名字不住，亦不不住。﹂
卯二就不可說門求菩薩 ﹁世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩薩。是名字於
辰一法說五陰中不可說，十二處、十八界，乃至十八不共法中不可辰二辰二譬說說；於和合法中亦無可說。世尊！譬如夢，於諸法中不可＊說，響、影、燄、化，於諸法中亦不可說。譬如虛空名，亦無法中可說。﹂
辰三合譬二 ﹁世尊！如地、水、火、風名，亦無法中可說。戒、三昧
說、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名、巳二巳二總明一切法不可說法名，亦無法中可說。所謂若善、若不善，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若有、若無。﹂辰四辰四釋結 ﹁世尊！我以是義故心悔：一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故；以是故，是字不住，亦不不住。﹂寅三寅三知菩薩不可得故得 ﹁世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如利是義，心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必住阿鞞跋致性中，住不住法故。﹂
丑二不住門四 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住
卯一不住世出世法二，受想行識中不應住；眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味
觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住；眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中不應住；地種，水、火、風種，空識種中不應住；無明乃至老死中不
應住。何以故？世尊！色、色相空，受想行識、識相空。世尊！色空，不名為色，離空亦無色，色即是空，空即是色；受想行識、識空，不名為識，離空亦無識，識即是空，空即是識；乃至老死、老死相空。世尊！老死空，不名老死，離空亦無老死，老死即是空，空即是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。﹂辰二辰二不住出世法 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處、四念處相空。世尊！四念處空，不名四念處，離空亦無四念處，四念處即是空，空即是四念處；乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。世尊！檀波羅蜜空，不名檀波羅蜜，離空亦無檀波羅蜜，檀波羅蜜即是空，空即是檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。﹂
卯二不住禪慧二 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應
住，一字門、二字門，如是種種字門中不應住。何以故？辰二辰二不住禪諸字、諸字相空故，亦如上說。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通、諸神通相空，神通空，不名神通，離空亦無神通；神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般
若波羅蜜，諸神通中不應住。﹂
卯三不住緣觀二 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不
住應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常、無常相空。世尊！無常空，不名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住；色是苦不應住，受想行識是苦不應住；色是無我不應住，受想行識是無我不應住；色是空不應住，受想行識是空不應住；色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住；色是離不應住，受想行識是離不應住，亦如上說。﹂辰二辰二如實際等緣不可得 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住
。何以故？如、如相空。世尊！如相空，不名如，離空亦無如；如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際、實際相空。世尊！實際空，不名實際，離空亦無實際；實際即是空，空即是實際。﹂卯四卯四不住三昧門陀羅尼 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空，不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼門、三昧門；陀羅尼門、三昧門即是空，空即是陀羅尼門、三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。﹂寅二寅二明有住行為失 ﹁世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，於色中住，是菩薩作色行；以吾我心，於受想行識中住，是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，
亦不具足般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心，於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。﹂
寅三明無住行為得二 ﹁何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受，則非色
，性空故；受想行識不受，則非識，性空故。十二入是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。十二入不受，則非十二入；乃至陀羅尼、三昧門不受，則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為
卯二卯二反釋可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至＊諸陀羅尼門、三昧門相，是名垢相。﹂
寅四舉小說大二 ﹁是相若受、若修，可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中
辰一反釋，終不生信。云何為信？信般若波羅蜜，分別解知，稱量
巳一不受法觀思惟，不以相法，不以無相法。如是先尼梵志，不取相住信行中，用性空智，入諸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？諸法自相空故，不可得受。﹂
巳二離四句觀二 ﹁是先尼梵志，非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智
慧，非內外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧
。何以故？梵志不見是法，智者、知法、知處故。﹂午二午二別約五陰明 ﹁此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中見是智慧；非外色中見是智慧，非外受想行識中見是智慧；非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧；亦不離色受想行識中見是智慧；內外空故。﹂辰三辰三結其所悟 ﹁先尼梵志，此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受，諸法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，若取、若捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。﹂卯二卯二結明菩薩般若 ﹁世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩色受想行識不受，一切法不受故；乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。是菩薩於是中亦不取涅槃；未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法；是諸法非法，亦不非法。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。﹂
丑三思惟門二 ﹁復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟
：﹃何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？﹄﹂
寅二釋三義二 ﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是念：﹃若法無所有不
辰一釋實相般若可得，是般若波羅蜜。﹄﹂爾時，舍利弗問須菩提：﹁何等法，無所有不可得？﹂須菩提言：﹁般若波羅蜜，是法無所有不可得；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，是法無所有不可得；內空故，外
空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗！色法，無所有不可得；受想行識法，無所有不可得。內空法，無所有不可得；乃至無法有法空法，無所有不可得。舍利弗！四念處法，無所有不可得；乃至十八不共法，無所有不可得。舍利弗！諸神通法，無所有不可得，如如法，無所有不可得；法性、法相、法位、法住、實際法，無所有不可得。舍利弗！佛，無所有不可得；薩婆若法，無所有不可得；一切種智法，無所有不可得；內空乃至無法有法空故。﹂
辰二釋觀照般若 ﹁舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟，如是觀時，心不沒、
不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行卯二明果三。﹂
巳一明正因舍利弗問須菩提：﹁何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？﹂須菩提言：﹁色，離色性；受想行識，離識性。六波羅蜜，離六波羅蜜性；乃至實際，離實際性。﹂舍利弗復問須菩提：﹁云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？﹂須菩提言：﹁無所有，是色性；無所有，是受想行識性；乃至無所有，是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色，離色性；受想行識，離識性；乃至實際，離實際性。舍利弗！色，亦離色相；受想行識，亦離識相；乃至實際，亦離實際相。相，亦離相；性，亦離性。﹂巳二巳二明正果舍利弗問須菩提：﹁菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若？﹂須菩提言：﹁如是！如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生不成就故。﹂辰二辰二明得方便果舍利弗問須菩提：﹁何因緣故，諸法不生不成就？﹂須菩提言：﹁色、色空，是色生成就不可得；受想行識、識空
，是識生成就不可得；乃至實際、實際空，是實際生成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心，不生瞋心，不生癡心，不生憍慢心，不生慳貪心，不生邪見心。﹂辰三辰三成就二果生處自在 ﹁是菩薩不生染心，乃至不生邪見心故，終不生母人腹中
，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生，淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離諸佛。舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜！當作是學般若波羅蜜！﹂
子二就無相門說般若五爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩無方便，欲
識而不隨二行般若波羅蜜：若行色為行相，若行受想行識為行相；若
卯一外著於境故失色是常行為行相，若受想行識是常行為行相；若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相；若色是樂行為行相，若受想行識是樂行為行相；若色是苦行為行相，若受想行識是苦行為行相；若色是有行為行相，若受想行識是有行為行相；若色是空行為行相，若受想行識是空行為行相；若色是我行為行相，若受想行識是我行為行相；若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相；若色是離行為行相，若受想行識是離行為行相；若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。世尊！若菩薩摩訶薩無
方便，行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。﹂卯二卯二內存於我故失 ﹁世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：﹃我行卯三卯三著於內外兩捨亦失般若波羅蜜。﹄有所得行，亦是行相。世尊！若菩薩摩訶薩作是念：﹃能如是行，是修行般若波羅蜜。﹄亦是行相卯四卯四結。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。﹂
寅二明無方便失三須菩提語舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受
念妄解，若色受念妄解，為色故作行；若為色故作行，不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行；若為作行，是菩薩不能得離生老病死、憂悲苦惱及後世苦。﹂卯二卯二失菩提果 ﹁如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅卯三卯三結三藐三菩提！無有是處！舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。﹂
丑二明有方便得使菩薩舍利弗問須菩提：﹁云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有
寅一略就一行明二方便？﹂須菩提語舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩欲行般若波羅
蜜時，不行色，不行受想行識；不行色相，不行受想行識相；不行色受想行識常，不行色受想行識無常；不行色受想行識樂，不行色受想行識苦；不行色受想行識我，不行色受想行識無我；不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作；不行色受想行識離；不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空為非色，離空無色，離色無空，色即是空，空即是色；受想行識空為非識，離空無識，離識無空，空即是識，識即是空；乃至十八不
共法空為非十八不共法，離空無十八不共法，離十八不共法無空，空即是十八不共法，十八不共法即是空。如是！舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便；是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。﹂卯二卯二明內無所受故得 ﹁是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。﹂舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？﹂須菩提言：﹁是般若波羅蜜，自性不可得故不受。何以故？無所有性是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受，不行亦不受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
寅二廣就眾行明二舍利弗言：﹁但不離是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅
尼故得二三藐三菩提，更有諸餘三昧？﹂須菩提語舍利弗言：﹁更
巳一別明行百八三昧三有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩
提。﹂舍利弗言：﹁何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？﹂午二午二列須菩提言：﹁諸菩薩摩訶薩有三昧名首楞嚴，行是三昧，令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、
午三午三結昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗！如菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。﹂巳二巳二總明行無量三昧陀 ﹁復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三羅尼昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。﹂辰二辰二現在得授記慧命須菩提隨佛心言：﹁當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛亦授是菩薩記。﹂
無記可得 ﹁是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧；亦不念我當入是
三昧，我今入是三昧，我已入是三昧；是菩薩摩訶薩都無分別念。﹂舍利弗問須菩提：﹁菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？﹂須菩提報言：﹁不也！舍利弗！何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜；菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩；般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜；菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。﹂舍利弗語須菩提：﹁若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧，三昧即是菩薩，菩薩即是三昧，菩薩云何知一切諸法等三昧？﹂須菩提言：﹁若菩薩入是三昧，是時不作是念：﹃我以是法入是三昧。﹄以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。﹂舍利弗言：﹁何以故不知不念？﹂須菩提言：﹁諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。﹂
丑三佛述歎二爾時，佛讚言：﹁善哉！善哉！須菩提！如我說，汝行無
諍三昧第一，與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，四念處乃至十八不共法，亦應如是學。 ﹂
寅二審答方便事四舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波
羅蜜耶？ ﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故；乃至學檀波羅蜜，是法不可得故；學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。 ﹂舍利弗白佛言：﹁世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？﹂佛言：﹁如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。﹂
卯二明人法不可得三舍利弗言：﹁世尊！何等法不可得？﹂佛言：﹁我不可得
辰二世出世法空，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二
入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故；乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故；集、滅、道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故；色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故；乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜辰三辰三人空 ︵約聖︶ 不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故；佛不可得，畢竟淨故。﹂卯三卯三明因緣不可得舍利弗白佛言：﹁世尊！何等是畢竟淨？﹂佛言：﹁不出不生，無得無作，是名畢竟淨。﹂卯四卯四明學無所學舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗！諸法相不如凡夫所著。﹂
丑四重明失義二舍利弗白佛言：﹁世尊！諸法實相云何有？﹂佛言：﹁諸
法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。﹂
寅二廣明二舍利弗白佛言：﹁世尊！何等無所有？是事不知，名為無
二事明？﹂佛告舍利弗：﹁色受想行識無所有，內空乃至無法
辰一答無所有有法空故；四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法
辰二答無明二有法空故。是中，凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是
無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法而作識知見，是凡夫不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小兒。﹂巳二巳二廣出凡夫四過 ﹁是人不出。於何不出？不出欲界，不出色界，不出無色界；不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不
信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜；不住阿鞞跋致地，乃至不住十八不共法。以是因緣故，名為凡夫，如小兒，亦名為著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著淫怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。﹂
丑五雙舉得失勸捨失學舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般得二寅一舉失三若波羅蜜，不得薩婆若？﹂佛語舍利弗：﹁菩薩摩訶薩作
如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。﹂卯二卯二釋所以舍利弗白佛言：﹁世尊！何以故菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜、著禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智，想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。﹂卯三卯三結舍利弗白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？﹂佛告舍利弗：﹁菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。﹂
寅二明得二舍利弗白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅
蜜，得薩婆若？ ﹂佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。﹂卯二卯二釋所以舍利弗白佛言：﹁世尊！云何名不可得？﹂佛言：﹁諸法內空乃至無法有法空故。﹂
子三就無作門說般若四爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！若當有人問言：﹃幻
寅一正約六喻明二人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪波羅蜜、毗梨
辰一須菩提問耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？ ﹄我當云何答？﹂
辰二佛答二佛告須菩提：﹁我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意
云何？色與幻有異不？受想行識與幻有異不？﹂須菩提言：﹁不也！世尊！﹂佛言：﹁於汝意云何？眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有異不？眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，與幻有異不？﹂須菩提言：﹁不也！世尊！﹂﹁於汝意云何？四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於汝意云何？空、無相、無作與幻有異不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁須菩提！於汝意云何？檀波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁須菩提！於汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？﹂﹁不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是
幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。﹂巳二巳二明幻無異故無學無佛告須菩提：﹁於汝意云何？幻有垢有淨不？﹂﹁不也！得世尊！﹂﹁須菩提！於汝意云何？幻有生有滅不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁若法不生不滅，是法能學般若波羅蜜，當得薩婆若不？﹂﹁不也！世尊！﹂辰三辰三釋疑 ﹁於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？﹂﹁如是！世尊！﹂﹁於汝意云何？五受陰假名有生滅垢淨不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁於汝意云何？若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅，不垢不淨；如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？ ﹂﹁不也！世尊！ ﹂﹁菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。﹂辰四辰四領解須菩提白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五陰即是幻人，幻人即是五陰。﹂佛告須菩提：﹁於汝意云何？是五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？﹂﹁不也！世尊！何以故？是五陰性無所有，無所有性亦不可得。﹂卯二卯二合舉五喻佛告須菩提：﹁於汝意云何？如夢五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？﹂﹁不也！世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。﹂﹁於汝意云何？如響、如影、如燄、如化五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？﹂﹁不也！世尊！何以故？響、影、燄、化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是；世尊！識即是六情，六情即是五陰。﹂寅二寅二例舉十八空 ﹁如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。﹂
丑二丑二略明初心無方便失須菩提白佛言：﹁世尊！新發大乘意菩薩，聞說般若波羅蜜，將無恐怖？﹂佛告須菩提：﹁若新發大乘意菩薩，於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚、或怖、或畏。﹂
丑三廣明有方便二須菩提白佛言：﹁世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不
寅二佛答二驚、不畏、不怖？﹂佛告須菩提：﹁有菩薩摩訶薩行般若
辰一明應薩婆若心修行波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得；觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是；應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色無作相，是亦不可得，受想行識亦如是；觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是；觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。﹂
辰二明慈悲為眾生修六 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相度六巳一布施，是亦不可得；觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得；受想行識亦如是。是時，菩薩作是念：﹃我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得；當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。﹄是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。﹂巳二巳二持戒 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得，不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得
，不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得；受想行識亦如是，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。﹂巳三巳三忍辱 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相，忍欲樂，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。﹂巳四巳四精進 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得；受想行識亦如是。應薩婆若心，不捨不息，是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。﹂巳五巳五禪定 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意，及餘不善心，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。﹂巳六巳六般若 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：﹃不以空色故色空，色即是空，空即是色；受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意觸因緣生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受；不以空四念處故四念處空，四念處即是空，空即是四念處；乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。﹄如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚、不畏、不怖。﹂卯二卯二明外緣須菩提白佛言：﹁世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚、不畏、不怖？ ﹂佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識；說受想行識無常亦不可得，持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。﹂﹁須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說
受想行識苦亦不可得；說色無我，受想行識無我亦不可得；說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。﹂﹁須菩提！ 菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常，乃至離亦不可得；乃至意觸因緣生受，說無常，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。﹂﹁須菩提！ 菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智，亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。﹂
丑四廣明無方便二須菩提白佛言：﹁云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，
隨惡知識，聞說是般若波羅蜜，驚、怖、畏？ ﹂佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆得、皆念。﹂﹁復次，須菩提！ 菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空，乃至無法有法空，觀受想行識內空，乃至無法有法空；觀眼內空，乃至無法有法空，乃至意觸因緣生受內空，乃至無法有法空；於諸法空，有所念，有所得。﹂﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離薩婆若心，修四念處，亦念、亦得；乃至修十八不共法，亦念、亦得。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無方便
故，聞是般若波羅蜜驚、畏、怖。﹂
寅二明外緣二須菩提白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般
卯二佛答二若波羅蜜驚、畏、怖？ ﹂佛告須菩提： ﹁菩薩摩訶薩惡知
巳一第一種識，教離般若波羅蜜，離禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。﹂巳二巳二第二種 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事，不說魔罪，不作是言：﹃惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：善男子！用修般若波羅蜜為？用修禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜為？﹄當知是菩薩摩訶薩惡知識。﹂巳三巳三第三種 ﹁復次，須菩提！惡魔復作佛形像，到菩薩所，為說聲聞經，若修妒路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經。不為說魔事、魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。﹂巳四巳四第四種 ﹁復次，須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，作是語：﹃善男子！汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。﹄不為說如是魔事、魔罪，當知是菩薩惡知識。﹂巳五巳五第五種 ﹁復次，須菩提！惡魔作佛形像，到菩薩所，語菩薩言：﹃善男子！色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所；眼空，無我、無我所；乃至意觸因緣生受空，無我、無我所；檀波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空；四念處空，乃至十八不共法空；汝用阿耨多羅三藐三菩提為？﹄如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。﹂巳六巳六第六種 ﹁復次，須菩提！惡魔作辟支佛身，到菩薩所，語菩薩言：﹃善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。﹄
如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。﹂巳七巳七第七種 ﹁復次，須菩提！惡魔作和尚、阿闍梨身，到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智； 教離四念處，乃至八聖道分；教離檀波羅蜜，乃至教離十八不共法； 教入空、無相、無作。作是言：﹃善男子！汝修念是諸法，得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？﹄如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。﹂巳八巳八第八種 ﹁復次，須菩提！惡魔作父母形像，到菩薩所，語菩薩言：﹃子！汝為須陀洹果證故勤精進，乃至阿羅漢果證故勤精進，汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳，受諸苦痛。﹄如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知識。﹂巳九巳九第九種 ﹁復次，須菩提！惡魔作比丘形像，到菩薩所，語菩薩言：﹃眼無常可得法，乃至意無常可得法；眼苦，眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離，說可得法，乃至意亦如是。用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。﹄須菩提！如是魔事、魔罪，不說不教，當知是菩薩惡知辰二辰二教令離識。知已，當遠離之。﹂
癸二就稱歎門說般若二爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！云何為菩薩句義？﹂佛告
丑一歎釋菩薩義二須菩提：﹁無句義，是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐
所有二三菩提中無有義處，亦無我；以是故，無句義是菩薩句義
卯二佛答二。﹂
辰二舉譬廣釋十 ﹁須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是
。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如燄、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳二巳二如等譬 ﹁須菩提！譬如：如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳三巳三幻人譬 ﹁須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義；眼觸乃至意觸因緣生受無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行四念處，乃至十八不共法無有義； 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳四巳四佛法譬 ﹁須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，色無有義，是色無有故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，受想行識無有義，是識無有故；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處
所，乃至意無處所；色乃至法無處所；眼觸乃至意觸因緣生受無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳五巳五無為譬 ﹁須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳六巳六無依譬 ﹁須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作、不出、不得、不垢、不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。﹂須菩提白佛言：﹁何法不生不滅故無處所？何法不作、不出、不得、不垢、不淨故無處所？﹂佛告須菩提：﹁色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入、界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳七巳七淨義譬 ﹁須菩提！如四念處淨義，畢竟不可得；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四正勤，乃至十八不共法淨義畢竟不可得； 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如淨中我不可得，我無所有故；乃至淨中知者、見者不可得，知見無所有故；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂
巳八巳八二事譬 ﹁須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一切物；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳九巳九佛德譬 ﹁須菩提！佛戒中無破戒；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，解脫知見中無不解脫知見；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天乃至阿迦尼吒天光不現；須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。﹂巳十巳十結無相 ﹁何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。﹂
寅二明無句義句義二 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中，應當學，
卯二釋境智勸學二亦應當知。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等是一切法？云
句義何一切法中無礙相，應學、應知？﹂佛告須菩提：﹁一切法者，善法、不善法，記法、無記法，世間法、出世間法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，共法、不共法。須菩提！是名一切法，菩薩摩訶薩，是一切法無礙相中，應學、應知。﹂
辰二廣明方便慧是菩薩須菩提白佛言：﹁世尊！何等名世間善法？﹂佛告須菩提
巳一廣明所學六：﹁世間善法者：孝順父母，供養沙門、婆羅門，敬事尊
長，布施福處，持戒福處，修定福處，勸導福處，方便生福德，世間十善道；九想：脹想、血想、壞想、膿爛想、
青想、噉想、散想、骨想、燒想；四禪、四無量心、四無色定；念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死；是名世間善法。﹂﹁何等不善法？﹂
貪、惱害、邪見；是十不善道等，是名不善法。﹂午二午二明記無記法 ﹁何等記法？﹂﹁若善法、若不善法，是名記法。﹂﹁何等無記法？ ﹂﹁無記身業、口業、意業，無記四大，無記五陰、十二入、十八界，無記報，是名無記法。﹂午三午三明世出世法 ﹁何等名世間法？﹂﹁世間法者：五陰、十二入、十八界，十善道，四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。﹂﹁何等名出世間法？﹂﹁四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；三無漏根：未知欲知根、知根、知已根；三三昧：有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧；明、解脫、念、慧、正憶。八背捨，何等八？色觀色，是初背捨；內無色相外觀色，是二背捨；淨背捨身作證，是三背捨；過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨；過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨；過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨；過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨；過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。﹂﹁九次第定，何等九？離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅諸覺觀，內清淨故一心，無覺無觀，定生喜樂，入第二禪；離喜故，行捨，受身樂，聖人能說＊能捨，念、行樂，入第三禪；斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂，捨念淨，入第四禪；過一切色相故，滅有對相故
，一切異相不念故，入無邊虛空處；過一切無邊虛空處，入無邊識處；過一切無邊識處，入無所有處；過一切無所有處，入非有想非無想處；過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。﹂午四午四明漏無漏法 ﹁何等為有漏法？﹂﹁五受陰、十二入、十八界，六種、六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。﹂﹁何等為無漏法？ ﹂﹁四念處乃至十八不共法，及一切智，是名無漏法。﹂午五午五明有為無為法 ﹁何等為有為法？﹂﹁若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五陰乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法，及一切智，是名有為法。﹂﹁何等為無為法？﹂﹁不生、不住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。﹂午六午六明共不共法 ﹁何等為共法？﹂﹁四禪、四無量心、四無色定，如是等，是名共法。 ﹂﹁何等名不共法？ ﹂﹁四念處乃至十八不共法，是名不共法。﹂巳二巳二勸無礙不動 ﹁菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著，不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。是名菩薩義。﹂
丑二歎釋摩訶薩義三爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！何以故名為摩訶薩？﹂
薩二佛告須菩提：﹁是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩
卯二佛答三。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶
辰二釋二薩而為上首？﹂佛告須菩提：﹁必定眾者，性地人、八人
薩乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提！是為必定眾，菩薩為上午二舉八心明能超八首。﹂
申一標 ﹁菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾
申三佛答二作上首。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等是菩薩摩訶薩生
化他二大心，不可壞如金剛？﹂佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩應生
亥一初五心化他如是心：﹃我當於無量生死中，大誓莊嚴；我應當捨一切所有；我應當等心於一切眾生；我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃；我度一切眾生已，無有乃至一人入涅亥二亥二次五心自行槃者；我應當解一切諸法不生相；我應當純以薩婆若心行六波羅蜜；我應當學智慧，了達一切法；我應當了達諸法戌二戌二結一相智門；我應當了達乃至無量相智門。﹄須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。﹂酉二酉二舉代一切眾生受諸 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：﹃我當代十方一切眾
生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生受苦痛；為一一眾生，無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。﹄以是法故，為是眾生受諸勤苦；是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞
如金剛，住是心中，為必定眾作上首。﹂未二未二大快心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中，為必定眾作上首。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？ ﹂佛言： ﹁ 菩薩摩訶薩從初發意，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生惱心，不生聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中，為必定眾作上首，亦不念有是心。﹂未三未三不動心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。﹂須菩提白佛言：﹁云何名不動心？﹂佛言：﹁常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。﹂未四未四利益安樂心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。﹂﹁云何名利益安樂心？﹂﹁救濟一切眾生，不捨一切眾生，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中，生利益安樂心。如是！須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中最為上首。﹂未五未五欲喜樂法心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。﹂﹁何等是法？﹂﹁所謂不破諸法實相，是名為法。﹂﹁何等名欲法、喜法？﹂﹁信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。﹂﹁何等名樂法？﹂﹁常修行是法，是名樂法。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。﹂未六未六住十八空心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。﹂未七未七住萬行心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中，乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。﹂
未八未八住諸三昧心 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧，乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。﹂辰三辰三結 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作上首。以是因緣故，名為摩訶薩。﹂
寅二歎無過不離為摩訶爾時，慧命舍利弗白佛言：﹁世尊！我亦欲說所以為摩訶
卯一舍利弗以斷見為摩薩。﹂佛告舍利弗：﹁便說！﹂舍利弗言：﹁我見、眾生
午一人見，斷見、常見，有見、無見，陰見、入見、界見，諦見、
午三法見因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見，成就眾生巳二巳二述所為見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見；為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。﹂辰四辰四二人論義須菩提語舍利弗言：﹁何因緣故，色見是見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名為見？﹂舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，於色生見，用有
所得故；於受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。﹂辰五辰五結 ﹁是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，斷諸見網故而為說法，用無所得故。﹂
卯二須菩提以三心為摩爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。
辰一求說 ﹂佛言：﹁便說！﹂須菩提言：﹁世尊！是阿耨多羅三藐
辰三正說三三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是
巳二釋二一切智心，無漏不繫故；是一切智心，無漏不繫中亦不著
午二亦不著此無所得心。以是因緣故，名摩訶薩。﹂
辰四二人論義舍利弗語須菩提：﹁何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？ ﹂須菩提言： ﹁ 菩薩摩訶薩從初發意已來，不見法有生有滅，有增有減，有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅，乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心，無阿耨多羅三藐三菩提心，無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。﹂舍利弗語須菩提：﹁如須菩提說，一切智心，無漏心不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著，何以但說是心不著？﹂須菩提言： ﹁如是！如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。﹂舍利弗語須菩提：﹁凡夫人心亦無漏不繫，性空故；諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏不繫，性空故。﹂須菩提言：﹁如是！舍利弗。﹂舍利弗言：﹁須菩提！若色亦無漏不繫，性空故；受想行識亦無漏不繫，性空故；乃至意觸因緣生受，亦無漏不繫，性空故。﹂須菩提言：﹁爾！﹂舍利弗言：﹁四念處亦無漏不繫，性空故；乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。﹂須菩提言：﹁爾！如舍利弗所
言，凡夫人心亦無漏不繫，性空故；乃至十八不共法亦無漏不繫，性空故。﹂舍利弗語須菩提：﹁如須菩提所說空，無心故，不著是心。須菩提！色無故，不著色；受想行識，乃至意觸因緣生受無故，不著受；四念處無故，不著四念處；乃至十八不共法無故，不著十八不共法。﹂須菩提言：﹁如是！舍利弗！色無故，色中不著；乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。﹂辰五辰五結 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。不念有是心，亦不著是心，用一切法無所得故，以是故名摩訶薩。﹂
寅三歎無境不修為摩訶爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：﹁世尊！我亦樂說所以
卯一求說為摩訶薩。﹂佛言：﹁便說！﹂富樓那彌多羅尼子言：﹁
卯三正說二是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘；以
是故，是菩薩名摩訶薩。﹂
辰二廣說三舍利弗語富樓那言：﹁云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？﹂
午一舍利弗問富樓那語舍利弗：﹁菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀
未一明菩薩得大莊嚴之波羅蜜，行檀波羅蜜；為一切眾生故，住檀波羅蜜，行檀名三申一心無分別普度眾生波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜，行尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；為一切眾生故，住般若波羅蜜，行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人，不度餘人；不言
：﹃我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。﹄是菩薩摩訶薩普為一切眾生故，大誓莊嚴。﹂申二申二自具六度亦令他具 ﹁復作是念：﹃我當自具足檀波羅蜜，亦令一切眾生行檀
波羅蜜；自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。﹄﹂
申三一行中具攝一切行 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，所有布施應
酉一檀度攝六薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，檀波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信、忍、欲，是名行檀波羅蜜時，羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，勤修不息，是名行檀波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀波羅蜜時，禪波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀波羅蜜時，般若波羅蜜大誓莊嚴。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。﹂
酉二五度攝五五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若
心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩
摩訶薩行尸羅波羅蜜時，是諸法信、忍、欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，勤修不息，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。﹂戌二戌二忍度攝五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進，不休不息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事，心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提＊波羅蜜時，般若波羅蜜。﹂戌三戌三勤度攝五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，布施時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶
波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲，入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，禪波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，攝諸波羅蜜。﹂戌四戌四禪度攝五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施，不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心持戒，禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故，忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，般若波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，攝諸波羅蜜。﹂戌五戌五慧度攝五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者，及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，檀波羅蜜。復次，舍
利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見訶者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，禪波羅蜜。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。﹂未二未二明為十方佛所歎 ﹁是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生，淨佛國土。﹂
巳二釋發趣大乘二慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：﹁云何菩薩摩訶薩發趣
午二富樓那答四大乘？﹂富樓那語舍利弗：﹁菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
申一明迴向佛道為發趣三離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；
酉二生四等乃至入第四禪中。以慈廣大、無二、無量，無怨、無恨、無惱心行， 滿一方，二、三、四方，四維、上下， 一酉三酉三共眾生迴向佛道切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。﹂申二申二明攝五度為發趣 ﹁是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：﹃我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。﹄是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，檀波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪
，住初禪，二、三、四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，作是念：﹃我為斷一切眾生煩惱故，當說法。﹄是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。﹂未二未二約禪中四等攝五度 ﹁復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，行慈心，作是念：﹃我當明安樂一切眾生！﹄入悲心：﹃我當救濟一切眾生！﹄入喜心：﹃我當度一切眾生！﹄入捨心：﹃我當令一切眾生得諸漏盡！﹄是名菩薩摩訶薩行無量心時，檀波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時，尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時，毗梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪，入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時，方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。﹂未三未三約一切種智心修一 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處
，乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門，乃至十八
不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。﹂
未四約中道正觀行明五 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧，用無所得故，
乃至無法有法空中智慧，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發申二申二不亂不定慧趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂、不定申三申三離二邊慧智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂、非苦，非實、非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。﹂
申四知世界虛妄慧二 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來
世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大酉二酉二不行三界乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色申五申五非智非不智慧界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法；亦非不知世間法、出世間法，有為、無為，有漏、無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。﹂
巳三釋乘於大乘二爾時，慧命舍利弗問富樓那：﹁云何名菩薩摩訶薩乘於大
午二富樓那答三乘？﹂富樓那答舍利弗言：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
申一明乘乘因二，乘檀波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受
戌一依生法二空行六度者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是！舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。﹂戌二戌二應薩婆若念修萬行 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍，一心應薩婆若，修四念處，法壞故；乃至一心應薩婆若，修十八不共法，法壞故，是亦不可得。如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。﹂戌三戌三觀世出世法唯假名 ﹁復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：﹃菩薩但有名字，眾生不可得故。﹄是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：﹃色但有名字，色不可得故；受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故；乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故；乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故；乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故；乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故；法相、法性、法位、實際，但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。﹄如是！舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。﹂
酉二酉二明乘德 ﹁復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通，成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土，成就眾生，初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智，終不離菩薩乘。﹂申二申二明乘乘果 ﹁是菩薩得一切種智已，轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。﹂未二未二十方佛歎 ﹁爾時，十方如恆河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：﹃ 某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智，轉未三未三總結法輪。﹄舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。﹂
子二歎所行之法二爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴。何等
於佛釋時眾疑二是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？﹂佛語須菩提：﹁菩薩摩
卯一騰問訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，
辰一答法明莊嚴因及自四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十行力乃至十八不共法，及一切種智莊嚴。 ﹂
辰二答人明莊嚴果及益 ﹁變身如佛莊嚴，光明照三千大千世界，亦照東方如恆物二巳一明果莊嚴四河沙等世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是。三
說法千大千世界六種震動，亦動東方如恆河沙等諸世界，南、西、北方，四維、上、下亦復如是。﹂
午二明輪王身亦現通具 ﹁是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千世
未一住檀具行財法四界變為璃；化作轉輪聖王，須食與食，須飲與飲，衣服
、臥具、華香、瓔珞、擣香、澤香、房舍、燈燭、醫藥，種種所須，盡給與之。與已，而為說法，所謂應六波羅蜜；眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三申二申二譬菩提。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾於前，須食與食，須飲與飲，乃至種種所須，盡給與之。於須菩提意云何？是幻師實有眾生有所與不？﹂須菩提言申三申三合：﹁不也！世尊！﹂﹁須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，須飲與飲，乃至種種所申四申四釋須，盡給與之，雖有所施，實無所與。何以故？須菩提！諸法相如幻故。﹂
未二住尸羅但明法施四 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖
王家，以十善道教化眾生；又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法， 教化眾生；聞是法者，至阿申二申二譬耨多羅三藐三菩提，終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，以十善道教化令行；又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法， 教化令行。須菩提！於汝意云何？是幻師實有眾生，教令行十善道，乃至行十八不共法不？ ﹂須菩提言： ﹁不也！世尊！申三申三合 ﹂﹁須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行，乃至十八不共法，實無眾生行十善道，乃至十八不共法申四申四釋。何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊午三住四波羅蜜但明說嚴。﹂
未一約忍度明 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行
羼提波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜？須菩提！ 菩薩摩訶薩從初發心已來，如是大莊嚴：若一切眾生罵詈、刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，令行忍辱。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂未二未二約勤度明 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進，教化眾生。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行身心精進。餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂未三未三約禪度明 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂、若定。如是！須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行禪波羅蜜。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂未四未四約般若明 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸、彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行般若波羅蜜
。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂午四午四住方便智二波羅蜜 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恆河沙等世
界中眾生，隨其所應，自變其身住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜。餘如上說。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂巳二巳二明誓願無邊為大莊 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生嚴是念：﹃我教若干人住檀波羅蜜，不教若干人住檀波羅蜜。﹄乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念：﹃我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。﹄乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：﹃我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇眾生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。﹄譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令行六波羅蜜，乃至得一切種智。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。﹂
寅二須菩提自陳所解成爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩
卯一自陳所悟三訶薩無大莊嚴為大莊嚴。諸法自相空故，所謂色、色相空
辰二舉自相空釋二，受想行識、識相空；眼、眼相空，乃至意、意相空；色
午一世間法空、色相空，乃至法、法相空；眼識、眼識相空，乃至意識、意識相空；眼觸、眼觸相空，乃至意觸、意觸相空；眼觸因緣生受、受相空，乃至意觸因緣生受、受相空。﹂
午二出世法空三 ﹁世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般
未二十八空相空若波羅蜜相空；內空、內空相空，乃至無法有法空、無法未三未三念處及萬行相空有法空相空；四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十
巳二明生空八不共法相空。菩薩、菩薩相空。世尊！以是因緣故，當
知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。﹂
卯二佛述成三佛告須菩提：﹁如是！如是！如汝所言。須菩提！薩婆若
辰二釋二非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。﹂須菩提
白佛言：﹁世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非
巳二佛答六作法，菩薩為是眾生大莊嚴？﹂佛語須菩提：﹁作者不可
未一標二空得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以
故？須菩提！色非作非不作，受想行識非作非不作；眼非作非不作，乃至意非作非不作；色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作未三未三釋生空非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。﹂午二午二舉夢幻等喻 ﹁須菩提！夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、燄、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。﹂午三午三舉十八空 ﹁須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故；乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。﹂午四午四舉念處及萬行 ﹁須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。﹂午五午五舉如法性法相平等 ﹁須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。﹂午六午六舉佛菩薩真實智慧 ﹁須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。﹂辰三辰三結 ﹁以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非
作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。﹂
卯三須菩提重陳除眾疑爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！如我觀佛所說義，色無縛
辰一明萬法無縛脫二無脫，受想行識無縛無脫。﹂爾時，富樓那彌多羅尼子語
午一五陰無縛脫二須菩提：﹁色是無縛無脫？受想行識是無縛無脫？﹂須菩
提言：﹁如是！如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。﹂
未二廣釋四富樓那問須菩提：﹁何等色無縛無脫？何等受想行識無縛
無脫？﹂須菩提言：﹁如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫。如響、如影、如幻、如燄、如化色受想行識無縛無脫。﹂申二申二約三世 ﹁富樓那！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫；未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫；現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；受想行識無所有故，無縛無脫。離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。﹂申三申三約三性 ﹁富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，不善色受想行識無縛無脫，無記色受想行識無縛無脫。﹂申四申四約真俗 ﹁世間、出世間、有漏、無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。﹂午二午二一切法無縛脫 ﹁富樓那！一切法亦無縛無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。﹂
巳二約出世法明二 ﹁富樓那！檀波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜
未一六度無縛脫、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫；無所未二未二十八空無縛脫有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！內空未三未三念處及萬行無縛脫亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無
脫，乃至十八不共法無縛無脫； 無所有故，離故，寂滅故未四未四果德無縛脫，不生故，無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一未五未五果人無縛脫切智、一切種智無縛無脫；菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫未六未六諸法如等無縛脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛午二午二結無脫；無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；四念處，乃至一切種智無縛無脫。﹂辰二辰二明無縛脫故得利益 ﹁是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜中； 住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智；無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是！富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫；無所有故，離故，寂滅辰三辰三結故，不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。﹂
丑二牒後二句取定於佛爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍
寅一須菩提問乘？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？﹂
寅二佛答釋乘二佛告須菩提：﹁汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？須菩提！
辰一答乘體問三六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀波羅蜜、尸羅
羅蜜。﹂
午二別釋其義六 ﹁云何名檀波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，
內外所有布施，共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。﹂未二未二戒度 ﹁云何名尸羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。﹂未三未三忍度 ﹁云何名羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。﹂未四未四勤度 ﹁云何名毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜，勤修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故，是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。﹂未五未五禪度 ﹁云何名禪波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。﹂未六未六慧度 ﹁云何名般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法，亦觀一切法性，以無所得故；亦教他不著
一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若午三午三結波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂
巳二廣明禪智萬行為乘 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外義二
空、無法空、有法空、無法有法空。﹂
酉二別釋十八須菩提白佛言：﹁何等為內空？﹂佛言：﹁內法，名眼耳
鼻舌身意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。﹂戌二戌二外空 ﹁何等為外空？﹂﹁外法，名色聲香味觸法。色、色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。﹂戌三戌三內外空 ﹁何等為內外空？﹂﹁內外法，名內六入、外六入。內法、內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。﹂戌四戌四空空 ﹁何等為空空？﹂﹁一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。﹂戌五戌五大空 ﹁何等為大空？﹂﹁東方、東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下、南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。﹂戌六戌六第一義空 ﹁何等為第一義空？﹂﹁第一義，名涅槃。涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。﹂戌七戌七有為空 ﹁何等為有為空？﹂﹁有為法，名欲界、色界、無色界。欲界、欲界空，色界、色界空，無色界、無色界空，非常
非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。﹂戌八戌八無為空 ﹁何等為無為空？﹂﹁無為法，名為無生相、無住相、無滅相。無為法、無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。﹂戌九戌九畢竟空 ﹁何等為畢竟空？﹂﹁畢竟，名諸法至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。﹂戌十戌十無始空 ﹁何等為無始空？﹂﹁若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。﹂
戌十一散空 ﹁何等為散空？﹂﹁散，名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。﹂
戌十二性空 ﹁何等為性空？﹂﹁一切法性，若有為法性，若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作，亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。﹂
戌十三自相空 ﹁何等為自相空？﹂﹁自相，名：色，壞相；受，受相；想，取相；行，作相；識，識相。如是等有為無為法，各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。﹂
戌十四諸法空 ﹁何等為諸法空？﹂﹁諸法，名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界；是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。﹂
戌十五不可得空 ﹁何等為不可得空？﹂﹁求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。﹂
戌十六無法空 ﹁何等為無法空？﹂﹁若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。﹂
戌十七有法空 ﹁何等為有法空？﹂﹁有法，名諸法和合中有自性相；是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。﹂
戌十八無法有法空 ﹁何等為無法有法空？﹂﹁諸法中無法，諸法和合中有自性相；是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。﹂
申二略明四空二 ﹁復次，須菩提！法、法相空，無法、無法相空；自法、
自法相空，他法、他法相空。﹂
酉二別釋四 ﹁何等名法、法相空？﹂﹁法，名五陰；五陰空，是名法
、法相空。﹂戌二戌二無法無法相空 ﹁何等名無法、無法相空？﹂﹁無法，名無為法；是名無法、無法空。﹂戌三戌三自法自法空 ﹁何等名自法、自法空？﹂﹁諸法自法空，是空非智作，非見作，是名自法、自法空。﹂戌四戌四他法他法空 ﹁何等名他法、他法空？﹂﹁若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法、申三申三結他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂
未二以百八三昧釋禪度三 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧
虛空不染三昧。﹂申二申二別釋 ﹁云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。云何名寶印三昧？住是三昧，能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧，能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧，能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧，決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧，能破諸三昧
是名金剛三昧。﹂﹁云何名入法印三昧？住是三昧，入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧，能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作力勢，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧，能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧，能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧，能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧，能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧，持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧，於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。﹂﹁云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名覆虛空三昧？住是三昧，覆諸三昧如虛空，是名覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧，能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名寶斷三昧？住是三昧，斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧，無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧，一切三昧中不見法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。﹂﹁云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，
是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧，即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧，能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧，能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。﹂﹁云何名不退三昧？住是三昧，能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧，放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧，能除諸三昧暗，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無礙智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧，見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法，亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動、不轉、不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧，普見諸三昧明，是名普明三昧。﹂﹁云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧，如
見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等，無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧，斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法暗，亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中，能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？ 住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。﹂﹁云何名斷緣三昧？住是三昧，斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧，不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧，不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離蒙昧三昧？住是三昧，離諸三昧微暗，是名離蒙昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧，集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如華，是名淨妙華三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，
是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？ 住是三昧，得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。﹂﹁云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸、彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧，淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧，能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧
，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足，如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。﹂﹁云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍、無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧，不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無礙，亦不染是三昧申三申三結，是名離著虛空不染三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂
午二約萬行明八佛告須菩提：﹁菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四
申一四念處三？須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可
得故。外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。內受、內心、內法，外受、外心、外法，內外受、內外心、內外法，循法觀亦無法覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。﹂
酉二別釋二 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！若菩
亥一約內身明二薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，如
地一修正知住令身安詳身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若來若去，視瞻一心，屈伸俯仰，服僧伽梨，執持衣，飲食、臥息、坐立、睡覺、語默，入禪、出禪，亦常一心。如是！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜內身中循身觀，以不可得故。﹂地二地二修持息念破心散亂 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念：﹃入息時知入息，出息時知出息；入息長時知入息長，出息長時知出息長；入息短時知入息短，出息短時知出息短。﹄譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長，繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念：﹃入息時知入息，出息時知出息；入息長時知入息長，出息長時知出息長；入息短時知入息短，出息短時知出息短。﹄如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。﹂
地一觀內身未壞不淨二 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：﹃身中
有地大、水大、火大、風大。﹄譬如屠牛師、若屠牛弟子
，以刀殺牛，分作四分，作四分已，若立若坐，觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大：地大、水大、火大、風大。如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。﹂玄二玄二觀身三十六物 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂，周薄皮，種種不淨，充滿身中，作是念：﹃身中有髮、毛、爪、齒，薄皮、厚皮，筋、肉、骨、髓，脾、腎、心、膽、肝、肺，小腸、大腸，胃、脬、屎、尿，垢、汗、淚、涕，涎、唾、膿、血，黃白痰、 ，肪、 、腦、膜。﹄譬如田夫倉中，隔盛雜穀，種種充滿，稻、麻、黍、粟、豆、麥。明眼之人，開倉即知，是稻、是麻、是黍、是粟、是豆、是麥，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂，周薄皮，種種不淨，充滿身中，髮、毛、爪、齒乃至腦、膜。如是！須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。﹂地二地二觀外身敗壞不淨 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見棄死人身，一日、二日至於五日， 脹青瘀，膿汁流出，自念：﹃我身亦如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日、若七日，烏鵰鷲，豺狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之；自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已，不淨爛臭，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩
訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染，筋骨相連，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離，筋骨相連，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！ 菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。﹂﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地，腳骨異處， 骨、 骨、腰骨、肋骨、脊骨、手骨、項骨、髑髏，各各異處，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！ 菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝，色白如貝，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！ 菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，自念：﹃我身如是相、如是法，未脫此法。﹄如是！須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間
亥二例餘二身貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是。受念處、心念
酉三結名處、法念處，亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂申二申二四正勤 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法，為不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進攝心行道；未生諸善法，為生故，欲生勤精進攝心行道
；已生諸善法，為住不失修滿增廣故，欲生勤精進攝心行道，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂申三申三四如意分 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂申四申四五根 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂申五申五五力 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂申六申六七覺分 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃；擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂申七申七八正道 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未二未二三脫門 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？空、無相、無作三昧。空三昧，名諸法自相空，是為空解脫門；無相，名壞諸法相，不憶不念，是名無相解脫門；無作，名諸法中不作願，是為無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未三未三十一智 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、
、如實智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。云何名盡智？知諸淫、恚、癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。云何名法智？知五陰本事，是名法智。云何名比智？知眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字，是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未四未四三根 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果，信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人，若阿羅漢、若辟支佛、諸佛，信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未五未五三三昧 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？ 初禪、二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未六未六十念 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十
？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂未七未七諸禪門 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂
未八佛功德四 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等
十？佛如實知一切法是處、不是處相，一力也。如實知他眾生過去、未來、現在諸業、諸受法，知造業處，知因緣、知報，二力也。如實知諸禪、解脫、三昧、定，垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命，有相、有因緣，一世、二世乃至百千世，劫初劫盡，我在彼眾生中生：如是姓，如是名，如是飲食、苦樂、壽命長短；彼＊中死、是間生，是間死、還生是間，此間生名姓、飲食、苦樂、壽命長短亦如是，八力也。佛天眼淨，過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋，若大若小，若墮惡道、若墮善道，如是業因緣受報：是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中；是諸眾生善身業成就、善口業成就、善意業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道，生天上，九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫；現在法中自證知入是法，所謂我生已盡，梵行已作，從今世不復見後世，十力也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂
申二申二四無所畏 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？佛作誠言：﹃我是一切正智人。﹄若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：﹃是法不知。﹄乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，一無畏也。﹂﹁佛作誠言：﹃我一切漏盡。﹄若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：﹃是漏不盡。﹄乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，二無畏也。﹂﹁佛作誠言：﹃我說障法。﹄若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：﹃受是法不障道。﹄乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，三無畏也。﹂﹁佛作誠言：﹃我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。﹄若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：﹃行是道不能出世間，不能盡苦。﹄乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉，四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂申三申三四無礙智 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無礙智。何等四？義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。須菩提！是
名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂申四申四十八不共法 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？一、諸佛身無失；二、口無失；三、念無失；四、無異想；五、無不定心；六、無不知已捨心；七、欲無減；八、精進無減；九、念無減；十、慧無減；十一、解脫無減；十二、解脫知見無減；十三、一切身業隨智慧行；十四、一切口業隨智慧行；十五、一切意業隨智慧行；十六、智慧知見過去世無礙無障；十七、智慧知見未來世無礙無障；十八、智慧知見現在世無礙無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂
巳三四十二字門明大乘 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、語等諸
不收二字入門。何等為字等、語等諸字入門？阿字門，一切法初
不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名，性相不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王性清淨故。和字門，入諸法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。吒字門，入諸法折伏不可得故。﹂﹁迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。簸字門，入諸法簸字不可得故。馱字門，入諸法性不可得故。賒字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法
盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸法智不可得故。拖字門，入諸法拖字不可得故。﹂﹁婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來、不去、不立、不坐、不臥故。頗字門，入諸法邊不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。吒字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故，不終不生。過荼無字可說。何以故？更無字＊故。諸字無礙、無名，亦滅，不可說、不可示、不可見、不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。﹂午二午二結釋稱歎 ﹁若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞、若受、若誦、若讀、若持、若為他說，如是知，當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜、聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。須菩提！是陀羅尼門、字門、阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。﹂
辰二答發趣問三佛告須菩提：﹁汝問：﹃云何菩薩摩訶薩大乘發趣？﹄若
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。﹂
巳二廣釋二須菩提白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？
﹂佛言：﹁菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至，諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地，不念不思惟而修治地業，亦不見地。﹂
午二乘地俱十地發趣二 ﹁何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時，行十事
申一初地：一者、深心堅固，用無所得故；二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故；三者、布施，施者、受者不可得故；四者、親近善知識，亦不自高；五者、求法，一切法不可得故；六者、常出家，家不可得故；七者、愛樂佛身，相好不可得故；八者、演出法教，諸法分別不可得故；九者＊、破憍慢法，生慧不可得故；十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。﹂申二申二二地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中，常念八法。何等八？一者、戒清淨；二者、知恩報恩；三者、住忍辱力；四者、受歡喜；五者、不捨一切眾生；六者、入大悲心；七者、信師，恭敬諮受；八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中，應滿足八法。﹂申三申三三地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中，行五法。何等五？一者、多學問，無厭足；二者、淨法施，亦不自高；三
者、淨佛國土，亦不自高；四者、受世間無量勤苦，不以為厭；五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中，應滿足五法。﹂申四申四四地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中，應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處；二者、少欲；三者、知足；四者、不捨頭陀功德；五者、不捨戒；六者、穢惡諸欲；七者、厭世間心；八者、捨一切所有；九者、心不沒；十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中，不捨十法。﹂申五申五五地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣；二者、遠離比丘尼；三者、遠離慳惜他家；四者、遠離無益談處；五者、遠離瞋恚；六者、遠離自大；七者、遠離懱人；八者、遠離十不善道；九者、遠離大慢；十者、遠離自用；十一者、遠離顛倒；十二者、遠離淫怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中，遠離十二事。﹂申六申六六地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中，當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意；二者、布施不應生憂心；三者、見有所索，心不沒；四者、所有物布施；五者、布施之後，心不悔；六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中，應滿具六法，遠離六法。﹂申七申七七地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中，應遠離二十法，所不應著。何等二十？一者、不著我；二者、不著眾生；三者、不著壽命；四者、不著眾數乃至知者、見者；五者、不著斷見；六者、不著常見；七者、不應作相；八者、
不應作因見；九者、不著名色；十者、不著五陰；十一者、不著十八界；十二者、不著十二入；十三者、不著三界；十四者、不作著心；十五者、不應作願；十六者、不應作依止；十七者、不著依佛見；十八者、不著依法見；十九者、不著依僧見；二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。﹂﹁復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空；二者、無相證；三者、知無作；四者、三分清淨；五者、一切眾生中慈悲智具足；六者、不念一切眾生；七者、一切法等觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，是事亦不念；九者、無生忍法；十者、無生智；十一者、說諸法一相；十二者、破分別相；十三者、轉憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、等定慧地；十七者、慧地調意；十八者、心寂滅；十九者、無礙智；二十者、不染愛。須菩提！是為菩薩摩訶薩住七地中，應具足二十法。﹂申八申八八地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，應具足五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；見諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身。是名五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法。何等五？知上下諸根；淨佛國土；入如幻三昧；常入三昧；隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中，具足五法。﹂申九申九九地 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分；菩薩得如所願；知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語而為說法；處胎成就；家成就；所生成就；姓成就；眷屬成就；出生成就；出家成就；莊嚴
佛樹成就；一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。﹂申十申十十地 ﹁須菩提！十地菩薩當知如佛。﹂
未二別釋十爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩深心
酉一釋修行十事治地業？﹂佛言：﹁菩薩摩訶薩應薩婆若心，集一切善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。﹂﹁云何菩薩於一切眾生中等心？﹂佛言：﹁若菩薩摩訶薩應薩婆若心，生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切眾生中等心。﹂﹁云何菩薩修布施？﹂佛言：﹁菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。﹂﹁云何菩薩親近善知識？﹂佛言：﹁能教人入薩婆若中住，如是善知識，親近諮受，恭敬供養，是名親近善知識。﹂﹁云何菩薩求法？﹂佛言：﹁菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。﹂﹁云何菩薩常出家治地業？﹂佛言：﹁菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障礙者，是名常出家治地業。﹂﹁云何菩薩愛樂佛身治地業？ ﹂佛言： ﹁若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。﹂﹁云何菩薩演出法教治地業？﹂佛言：﹁菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初、中、後善，妙義好語，淨潔純具，所謂修多羅乃至優婆提舍，是名演出法教治地業。﹂﹁云何菩薩破於憍慢治地業？﹂佛言：﹁菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。﹂﹁云何菩薩實語治地業？﹂佛言：﹁菩薩如所說行，是名實酉二酉二結語治地業。是為菩薩摩訶薩住初地中，修行十事治地業。﹂
申二二地二 ﹁云何菩薩戒清淨？﹂﹁若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛
心，及諸破戒障佛道法，是名戒清淨。﹂﹁云何菩薩知恩
報恩？ ﹂﹁若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多，是名知恩報恩。﹂﹁云何菩薩住忍辱力？﹂﹁若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。﹂﹁云何菩薩受歡喜？﹂﹁所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。﹂﹁云何菩薩不捨一切眾生？﹂﹁若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。﹂﹁云何菩薩入大悲心？﹂﹁若菩薩如是念：﹃我為一一眾生故，如恆河沙等劫，地獄中受勤苦，乃至是人得佛道入涅槃。﹄如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。﹂﹁云何菩薩信師恭敬諮受？﹂﹁若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。﹂﹁云何菩薩勤求諸波羅蜜？﹂﹁若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是酉二酉二結名勤求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中，滿足八法。﹂
酉一釋滿足五法 ﹁云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？﹂﹁諸佛所說法，若此間世界，若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，是名多學問無厭足。﹂﹁云何菩薩淨法施？ ﹂﹁有所法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。﹂﹁云何菩薩淨佛國土？ ﹂﹁以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。﹂﹁云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？ ﹂﹁諸善根備具故，能成就眾生，亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量勤苦不以為厭。﹂﹁云何菩薩酉二酉二結住慚愧處？ ﹂﹁恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中，滿足五法。﹂
申四四地二 ﹁云何菩薩不捨阿蘭若住處？﹂﹁能過聲聞、辟支佛地，
是名不捨阿蘭若住處。﹂﹁云何菩薩少欲？ ﹂﹁乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。﹂﹁云何菩薩知足？﹂﹁得一切種智，是名知足。﹂﹁云何菩薩不
捨頭陀功德？﹂﹁觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。﹂﹁云何菩薩不捨戒？﹂﹁不取戒相，是名不捨戒。﹂﹁云何菩薩穢惡諸欲？﹂﹁欲心不生故，是名穢惡諸欲。﹂﹁云何菩薩厭世間心？﹂﹁知一切法不作故，是名厭世間心。﹂﹁云何菩薩捨一切所有？﹂﹁不惜內外諸法故，是名捨一切所有。﹂﹁云何菩薩心不沒？﹂﹁二種識處心不生故，是名心不沒。﹂﹁云何菩薩不惜一切物？﹂﹁於一切物酉二酉二結不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中，不捨十法。﹂
申五五地二 ﹁云何菩薩遠離親白衣？ ﹂﹁菩薩出家所生，從一佛國至
一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。﹂﹁云何菩薩遠離比丘尼？ ﹂﹁不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。﹂﹁云何菩薩遠離慳惜他家？﹂﹁菩薩如是思惟：﹃我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？﹄是名遠離慳惜他家。﹂﹁云何菩薩遠離無益談處？﹂﹁若有談處，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。﹂﹁云何菩薩遠離瞋恚？﹂﹁不令瞋心、惱心、 心得入，是名遠離瞋恚。﹂﹁云何菩薩遠離自大？﹂﹁所謂不見內法故，是名遠離自大。﹂﹁云何菩薩遠離懱人？﹂﹁所謂不見外法故，是名遠離懱人。﹂﹁云何菩薩遠離十不善道？﹂﹁是十不善道，能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！是名遠離十不善道。﹂﹁云何菩薩遠離大慢？﹂﹁是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。﹂﹁云何菩薩遠離自用？﹂﹁是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。﹂﹁云何菩薩遠離顛倒？﹂﹁顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。﹂﹁云何菩薩遠離淫怒癡？﹂﹁淫
酉二酉二結怒癡處不可見故，是名遠離淫怒癡。是為菩薩住五地中，遠離十二法。﹂
申六六地二 ﹁云何菩薩住六地中，具足六法？﹂﹁所謂六波羅蜜。諸
戌一釋佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中，能度彼岸，是名具足六
酉二遠離六法二法。﹂﹁云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？﹂﹁作是念：﹃
聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。﹄﹂﹁云何菩薩布施不生憂心？﹂﹁作是念：﹃此非阿耨多羅三藐三菩提道。﹄﹂﹁云何菩薩見有所索，心不沒？﹂﹁作是念：﹃此非阿耨多羅三藐三菩提道。﹄﹂﹁云何菩薩所有物布施？ ﹂﹁ 菩薩初發心時布施，不言是可與，是不可與。﹂﹁云何菩薩布施之後，心不悔？﹂﹁慈悲力故。﹂﹁云戌二戌二結何菩薩不疑深法？ ﹂﹁信功德力故。是為菩薩住六地中，遠離六法。﹂
申七七地二 ﹁云何菩薩不著我？﹂﹁畢竟無我故。﹂﹁云何菩薩不著
戌一釋眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？ ﹂﹁是諸法畢竟不可得故。﹂﹁云何菩薩不著斷見？﹂﹁無有法斷，諸法畢竟不生故。﹂﹁云何菩薩不著常見？﹂﹁若法不生，是不作常。﹂﹁云何菩薩不應取相？ ﹂﹁無諸煩惱故。＊﹂﹁云何菩薩不應作因見？﹂﹁諸見不可見故。﹂﹁云何菩薩不著名色？﹂﹁名色處相無故。﹂﹁云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？﹂﹁是諸法性無故。﹂﹁云何菩薩不著三界？﹂﹁三界性無故。﹂﹁云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？﹂﹁是諸法性無故。﹂﹁云何菩薩不著依佛見？﹂﹁作依見，不見佛故。﹂﹁云何菩薩不著依法見？﹂﹁法不可見故。﹂﹁云何菩薩不著依僧見？﹂﹁僧相無為，不可依故。﹂
戌二戌二結 ﹁云何菩薩不著依戒見？ ﹂﹁罪無罪不著故。是為菩薩住七地中，二十法所不應著。﹂
酉二具滿二十法二 ﹁云何菩薩應具足空？﹂﹁具足諸法自相空故。﹂﹁云何
菩薩無相證？﹂﹁不念諸相故。﹂﹁云何菩薩知無作？﹂﹁於三界中不作故。﹂﹁云何菩薩三分清淨？﹂﹁十善道具足故。﹂﹁云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？﹂﹁得大悲故。﹂﹁云何菩薩不念一切眾生？﹂﹁淨國土具足故。﹂﹁云何菩薩一切法等觀？﹂﹁於諸法不損益故。﹂﹁云何菩薩知諸法實相？﹂﹁諸法實相無知故。﹂﹁云何菩薩＊無生忍？﹂﹁為諸法不生不滅不作故。﹂﹁云何菩薩無生智？﹂﹁知名色不生故。﹂﹁云何菩薩說諸法一相？﹂﹁心不行二相故。﹂﹁云何菩薩破分別相？﹂﹁一切法不分別故。﹂﹁云何菩薩轉憶想？﹂﹁小大無量想轉故。﹂﹁云何菩薩轉見？﹂﹁於聲聞、辟支佛地見轉故。﹂﹁云何菩薩轉煩惱？﹂﹁斷諸煩惱故。﹂﹁云何菩薩等定慧地？﹂﹁所謂得一切種智故。﹂﹁云何菩薩調意？﹂﹁於三界不動故。﹂﹁云何菩薩心寂滅？﹂﹁制六根故。﹂﹁云何菩薩無礙智？﹂﹁得佛眼故。﹂﹁云何菩薩不染愛？﹂﹁戌二戌二結捨六塵故。是為菩薩住七地中，具足二十法。﹂
申八八地二 ﹁云何菩薩順入眾生心？﹂﹁菩薩以一心知一切眾生心及
戌一釋心數法。﹂﹁云何菩薩遊戲諸神通？﹂﹁以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。﹂﹁云何菩薩觀諸佛國？ ﹂﹁自住其國，見無量諸佛國，亦無佛國想。﹂﹁云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？ ﹂﹁住轉輪聖王地， 至三千大千世界以自莊嚴。﹂﹁云何菩薩如實觀佛身？﹂﹁如實戌二戌二結觀法身故。是為菩薩住八地中，具足五法。﹂
酉二次五法具足二 ﹁云何菩薩知上下諸根？﹂﹁菩薩住佛十力，知一切眾生
上下諸根。﹂﹁云何菩薩淨佛國土？ ﹂﹁淨眾生故。﹂﹁云何菩薩如幻三昧？﹂﹁住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。﹂﹁云何菩薩常入三昧？﹂﹁菩薩得報生三昧故。﹂﹁云何菩薩隨眾生所應善根受身？﹂﹁菩薩知眾生所戌二戌二結應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中，具足五法。﹂
申九九地二 ﹁云何菩薩受無邊世界所度之分？﹂﹁十方無量世界中眾
生，如諸佛法所應度者而度脫之。﹂﹁云何菩薩得如所願？﹂﹁六波羅蜜具足故。﹂﹁云何菩薩知諸天、龍、夜叉、乾闥婆語？﹂﹁辭辯力故。﹂﹁云何菩薩胎生成就？﹂﹁菩薩世世常化生故。﹂﹁云何菩薩家成就？﹂﹁常在大家生故。﹂﹁云何菩薩所生成就？﹂﹁若剎利家生，若婆羅門家生故。﹂﹁云何菩薩姓成就？﹂﹁如過去菩薩所生姓，從此中生故。﹂﹁云何菩薩眷屬成就？﹂﹁純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。﹂﹁云何菩薩出生成就？﹂﹁生時光明照無量無邊世界，亦不取相故。﹂﹁云何菩薩出家成就？﹂﹁出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。﹂﹁云何菩薩莊嚴佛樹成就？﹂﹁是菩提樹以黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明，照十方阿僧祇三千大千世界。﹂﹁云何菩薩一切諸善功德酉二酉二結成滿具足？ ﹂﹁菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中，具足十二法。﹂申十申十十地 ﹁云何菩薩住十地中，當知如佛？﹂﹁若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是為菩薩摩訶薩住十地中，當知如佛。﹂
巳三巳三總結 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地，住於佛地，是為菩薩十地。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。﹂
辰三答始終問二佛告須菩提：﹁汝所問：﹃是乘何處出、至何處住者？﹄
巳二正答四 ﹂佛言：﹁是乘從三界中出，至薩婆若中住；以不二法故
午二明出到而無出到二。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二法俱不合不散，無色、
無形、無對，一相所謂無相。﹂
未二舉釋反難七 ﹁若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；若人欲使如、
類法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。﹂申二申二舉陰界入等空相為 ﹁若人欲使色空出，是人為欲使無相法出；若人欲使受想類行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界，亦不住薩婆若；受想行識空相不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？色、色相空，受想行識、識相空故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出；若人欲使耳
鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至意觸因緣生受空不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。﹂申三申三舉夢等六事空為類 ﹁若人欲使夢出，是人為欲使無相法出；若人欲使幻、燄、響、影、化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界，亦不住薩婆若；幻、燄、響、影、化相亦不出三界，亦不住薩婆若。﹂申四申四舉大小乘因行空為 ﹁須菩提！若人欲使檀波羅蜜出，是人為欲使無相法出；類
羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀＊波羅蜜相不出三界，亦不住薩婆若；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空故。﹂﹁若人欲使內空出，乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！內空相，乃至無法有法空相，不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？內空、內空性空，乃至無法有法空、無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？四念處性、四念處性空故。若人欲
，是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？八聖道分性、八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。﹂
申五申五舉大小乘果空為類 ﹁須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出；若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出；若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性、阿羅漢性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空故。若人欲使須陀洹
一切種智出，是人為欲使無相法出，如上說。﹂申六申六舉但名字等空為類 ﹁若人欲使名字假名施設相，但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空，不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？名字相、名字相空故，乃至施設亦如是。﹂申七申七舉不生不滅等法性 ﹁若人欲使不生不滅法、不垢不淨、無作法出，是人為欲
使無相法出。何以故？不生乃至無作法性不出三界，亦不
午三結無出到而出到住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性、性空故。須菩午四午四結出到而無出到提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中住，不動故。﹂
辰四答住處問二 ﹁須菩提！汝所問：﹃是乘何處住者？﹄須菩提！是大乘
巳二正答五無住處。何以故？一切法無住相故。是乘若住，不住法住
午二舉譬明雙非。須菩提！譬如法性，不生不滅、不垢不淨、無起無作，
午三合法明雙非非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故
？法性相，非住非不住。所以者何？法性相、相空故，乃午五午五雙結無所住至無作性、無作性性空故；諸餘法亦如是。須菩提！以是卯二答能乘人二因緣故，是乘無所住，以不住法、不動法故。﹂
辰二正答二 ﹁須菩提！汝所問：﹃誰當乘是乘出者？﹄無有人乘是乘
出四出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆
午二舉四法無所有釋無所有。若一切法無所有，用何等法當出？﹂
午三午三舉生法二空釋四法 ﹁何以故？我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故
。不可思議性不可得，畢竟淨故。陰、入、界不可得，畢竟淨故。檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢竟淨故。增、減不可得，畢竟淨故。﹂
午四釋不可得所以二 ﹁何法不可得故不可得？法性不可得故不可得。如、實際
可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。﹂
未二舉十八空釋所以二 ﹁復次，須菩提！ 初地不可得故不可得，乃至第十地不可
得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧
佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故？須菩提！ 初地非得非不得，乃至十地非得非不得
，畢竟淨故。﹂申二申二果德益物畢竟淨 ﹁內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。﹂巳二巳二結不可得故菩薩乘 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是之摩訶衍出三界，住薩婆若。﹂
寅三須菩提稱歎摩訶衍慧命須菩提白佛言：﹁世尊！摩訶衍！摩訶衍者，勝出一
卯一舉勝出等五義歎二切世間及諸天、人、阿修羅。世尊！是摩訶衍與虛空等。
巳一勝出歎如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是受無量無邊
巳三含受歎阿僧祇眾生。世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見
巳五三世等歎住處。是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊！以是故，是乘名摩訶衍。﹂
辰二如來述成二佛告須菩提：﹁如是！如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六
午一六度為乘體波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。午二午二百八三昧禪度義復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切三昧門，所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩
午三午三十八空等般若義薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所午四午四念處萬行為乘義謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！ 菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂
巳二廣述五 ﹁如須菩提所言：﹃是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、
未一總相正述勝出三阿修羅。﹄須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異、諦、
酉一舉三界不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！色界、無色＊
、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂
酉二舉陰入等 ﹁須菩提！若色當實有、不虛妄、不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、＊不異、諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受，虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常、破壞相、無法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天
、人、阿修羅。﹂申二申二勝出無為 ﹁須菩提！若法性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以法性無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以如、實際、不可思議性無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂
申三勝出因果二 ﹁須菩提！若檀波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能
勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀波羅蜜無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
般若波羅蜜是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂﹁須菩提！若內空乃至無法有法空，是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以內空乃至無法有法空，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂酉二酉二勝出果 ﹁須菩提！若性人法是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須
菩提！若八人法、若須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂﹁須菩提！若性地人是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人、須陀洹乃至佛是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂﹁須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天、人、阿修羅，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，若當是有法，非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，無法、非法；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂
未二別相明勝出意五 ﹁須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧，若是有法，非無法者
，是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法、非法，得一切種智。須菩提！以菩薩摩訶薩如金剛慧，無法、非法，是故菩薩知一切結使及習，無法、非法，得一切種智；以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂
申二申二佛三十二相勝 ﹁須菩提！若諸佛三十二相是有法，非無法者，諸佛威德不能照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以諸佛三十二相，無法、非法；以是故，諸佛威德照然，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。﹂申三申三佛光明勝 ﹁須菩提！若諸佛光明是有法，非無法者，諸佛光明不能普照恆河沙等世界。須菩提！以諸佛光明，無法、非法；以是故，諸佛能以光明，普照恆河沙等世界。﹂申四申四佛音聲勝 ﹁須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法，非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲， 至十方無量阿僧祇世界。須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲，無法、非法；以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲， 至十方無量阿僧祇世界。﹂申五申五佛法輪勝 ﹁須菩提！諸佛法輪若是有法，非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提！以諸佛法輪，無法、非法；以是故，諸佛轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。﹂未三未三結利益他勝出 ﹁須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法，非無法者，不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生，無法、非法；以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅、今滅、當滅。﹂
午二等空歎四佛告須菩提：﹁汝所言：﹃衍與空等。﹄如是！如是！須
未二正述菩提！摩訶衍與空等。須菩提！如虛空無東方，無南方、
申一非方時故等空西方、北方、四維、上下；須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方、西方、北方、四維、上下。須菩提！如虛空非長、非短、非方、非圓；須菩提！摩訶衍亦如是，非長、非短、非方、非圓。須菩提！如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑；摩訶衍亦如是，非青、非黃、非赤、非白、非黑。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在；摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。﹂申二申二非諸相故等空 ﹁須菩提！如虛空不增不減；摩訶衍亦如是，不增不減。須菩提！如虛空無垢無淨；摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生、無滅、無住、無異；摩訶衍亦如是，無生、無滅、無住、無異。須菩提！如虛空非善、非不善、非記、非無記；摩訶衍亦如是，非善、非不善、非記、非無記。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空無見、無聞、無覺、無識；摩訶衍亦如是，無見、無聞、無覺、無識。
修；摩訶衍亦如是，不可知、不可識、不可見、不可斷、不可證、不可修。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空非染相、非離相；摩訶衍亦如是，非染相、非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。﹂申三申三無諸果故等空 ﹁如虛空無初發心，亦無二、三、四、五、六、七、八、
九、第十心； 摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。如
作地；摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已作地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果；摩訶衍亦如是，無須陀洹果，乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地；摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至無佛地。以是故，說摩訶衍與空等。﹂申四申四非二邊故等空 ﹁如虛空非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，非合、非散；摩訶衍亦如是，非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，非合、非散。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我；摩訶衍亦如是，非常、非無常，非樂、非苦，非我、非無我。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作；摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不離；摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非不離。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非暗、非明；摩訶衍亦如是，非暗、非明。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可得、非不可得；摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可說、非不可說；摩訶衍亦如是，非可說、非不可說。以是故，說摩訶衍與空等未四未四結歎。須菩提！以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。﹂
未一牒歎 ﹁須菩提！如汝所言：﹃如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，
申一舉虛空為歎摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。﹄如是！如是！須菩提
！眾生無有故，當知虛空無有；虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。﹂申二申二舉阿僧祇為歎 ﹁復次，須菩提！摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。﹂
申三舉我空為歎四 ﹁復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，
當知如、法性、實際無所有；如、法性、實際無所有故，當知乃至無量、無邊、阿僧祇無所有；無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生乃至知者、見者，實際乃至無量、無邊、阿僧祇，是一切法不可得故。﹂酉二酉二我空類陰入等空 ﹁復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有；不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有；色受想行識無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有、耳鼻舌身意無所有；眼
乃至意無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。﹂酉三酉三我空類道法空 ﹁復次，須菩提！我無所有，乃至知者、見者無所有故，當知檀波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜無所有；般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知無量、無邊、阿僧祇無所有；無量、無邊、阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有；無法有法空無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有；四念處無所有故，乃至十八不共法無所有；十八不共法無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，
須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。﹂酉四酉四我空類道果空 ﹁復次，須菩提！我、眾生無所有，乃至知者、見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有；已作地無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知阿僧祇、無量、無邊無所有；阿僧祇、無量、無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有；斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。復次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有；聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有；辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛無所有；佛無所有故，當知一切種智無所有；一切種智無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我乃至一切諸法皆不可得故。﹂申四申四舉涅槃為歎 ﹁須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶未三未三結歎衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛
空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。﹂
午四無來去歎三 ﹁須菩提！汝所言：﹃是摩訶衍不見來處、不見去處、不
未二正述二見住處。﹄如是！如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不
來去見去處、不見住處。何以故？須菩提！一切諸法不動相故，是法無來處、無去處、無住處。﹂
申二別釋觀五義故法無 ﹁何以故？須菩提！色無所從來，亦無所去，亦無所住；
酉一舉陰入等受想行識無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色法無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識法無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色如無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識如無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色性無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識性無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！色相無所從來，亦無所去，亦無所住；受想行識相無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相，無所從來，亦無所去，亦無所住；耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相，無所從來，亦無所去，亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！地種、地種法、地種如、地種性、地種相，無所從來，亦無所去，亦無所住；水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。﹂酉二酉二舉如等 ﹁須菩提！如、如法、如如、如性、如相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相，無所從來，亦無所去，亦無所住。﹂酉三酉三舉道法 ﹁須菩提！檀波羅蜜、檀波羅蜜法、檀波羅蜜如、檀波羅
蜜性、檀波羅蜜相，無所從來，亦無所去，亦無所住。尸
波羅蜜，般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相，無所從來，亦無所去，亦無所住。乃至十八不共法亦如是。﹂酉四酉四舉道果 ﹁須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相，無所從來，亦無所去，亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相，無所從來，亦無所去，亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相，無所從來，亦無所去，亦無所住。﹂酉五酉五舉有為無為法 ﹁須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相，無所從未三未三結歎來，亦無所去，亦無所住。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處，不見去處，不見住處。﹂
午五三世等歎三 ﹁須菩提！汝所言：﹃是摩訶衍前際不可得、後際不可得
、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。﹄
未二正述三如是！如是！須菩提！是摩訶衍前際不可得、後際不可得
酉一不可得空、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。何以故？須菩提！過去世、過去世空，未來世、未來世空，現在世、現在世空，三世等、三世等空。﹂酉二酉二自相空 ﹁摩訶衍、摩訶衍空，菩薩、菩薩空。何以故？須菩提！是空非一、非二、非三、非四、非五、非異。以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂
酉三酉三自性空 ﹁是衍中，等不等相不可得故，染不染不可得，瞋不瞋不可得，癡不癡不可得，慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中，常不可得，無常不可得；樂不可得，苦不可得；實不可得，空不可得；我不可得，無我不可得；欲界不可得，色界不可得，無色界不可得；度欲界不可得，度色界不可得，度無色界不可得。何以故？是摩訶衍自法不可得故。﹂酉四酉四空相空 ﹁須菩提！過去色、過去色空，未來、現在色，未來、現在色空；過去受想行識、過去受想行識空，未來、現在受想行識，未來、現在受想行識空。空中過去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得！空中未來、現在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來、現在色可得！空中過去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得！空中未來、現在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來、現在受想行識可得！ ﹂酉五酉五平等空 ﹁須菩提！過去檀波羅蜜不可得，未來檀波羅蜜不可得，現在檀波羅蜜不可得，三世等中檀波羅蜜亦不可得。何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。等中等亦不可得，何況等中過去世、未來世、現在世可得！尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法亦不可得；未來世、現在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，等中現在世四念處不
可得，乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來、現在世四念處可得！等中等亦不可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得！未來、現在世乃至十八不共法亦如是。﹂申二申二約生空義 ﹁復次，須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世、現在世中凡夫人不可得，三世等中凡夫人亦不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，未來、現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。﹂申三申三勸修 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，學三世等未三結歎二相，當具足一切種智。﹂
申二再歎勝出 ﹁是名菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿修羅，成就薩婆若。﹂
卯二舉出生三世諸佛歎二爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！善哉！善哉！是菩薩摩訶
薩摩訶衍。何以故？過去諸菩薩摩訶薩是衍中學，得一切種智；未來諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇世界中，諸菩薩摩訶薩亦是衍中學，得一切種智。以是故，世尊！是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。﹂辰二辰二如來述歎佛告須菩提：﹁如是！如是！過去、未來、現在諸佛，是摩訶衍中學，已得一切種智，當得、今得。﹂
寅四會無二法除新學疑二爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：﹁世尊！佛使須菩
辰一富樓那騰眾疑提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？﹂須
菩提白佛言：﹁世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜？﹂
卯二釋疑三佛言：﹁不也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離
。何以故？一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等諸善法、助道法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？﹂佛告須菩提：﹁所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正勤、四如意足，五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，無錯謬相、常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。﹂辰二辰二就理會 ﹁須菩提！若摩訶衍，若般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，若色受想行識，眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意法、意識、 意觸、 意觸因緣生諸受，地種乃至識種，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏、若無漏，若有為、若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，若內空乃至無法有法空，
＊諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛、佛法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。是一切諸法，皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。﹂辰三辰三結 ﹁須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍；般若波羅蜜、摩訶衍，無二無別。檀波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異檀波羅蜜；檀波羅蜜、摩訶衍，無二無別，乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提！四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處；四念處、摩訶衍，無二無別。乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法；十八不共法、摩訶衍，無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍，即是說般若波羅蜜。﹂
癸三就無生門說般若二慧命須菩提白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後
丑一正明十無觀求菩薩際不可得，中際不可得。色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無
寅一標問二邊；受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩
摩訶薩，是亦不可得；受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是！世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生；如我，諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生，不名為色；是畢竟不生，不名為受想行識。世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，
心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。﹂卯二卯二舍利弗問舍利弗問須菩提：﹁何因緣故言：﹃菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？﹄須菩提！何因緣故言：﹃色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？﹄須菩提！何因緣故言：﹃色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得？﹄須菩提！何因緣故言：﹃於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？﹄須菩提！何因緣故言：﹃菩薩摩訶薩但有名字？﹄須菩提！何因緣故言：﹃如說我名字，我畢竟不生？如我，諸法亦如是無自性？何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？﹄須菩提！何因緣故言：﹃畢竟不生，不名為色；畢竟不生，不名為受想行識？﹄須菩提！何因緣故言：﹃若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？﹄須菩提！何因緣故言：﹃離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？﹄須菩提！何因緣故言：﹃若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？﹄﹂
寅二答釋十爾時，須菩提報舍利弗言：﹁眾生無所有故，菩薩前際不
辰一略約世間二空明二可得；眾生空故，菩薩前際不可得；眾生離故，菩薩前際
巳二五陰法空不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性無故，辰二廣約出世二空明二菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。﹂
午一六度空 ﹁舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅
無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；
若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際，無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。﹂午二午二十八空空 ﹁復次，舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得；乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。﹂午三午三道品等空 ﹁復次，舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；四念處空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十八不共法空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。﹂午四午四三昧等空 ﹁復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。﹂午五午五法性等空 ﹁復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。復次，
舍利弗！如無有故，空故，離故，性無故；實際無有故，空故，離故，性無故；不可思議性無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。﹂巳二巳二生空 ﹁復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。佛無有故，空故，離故，性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩，菩薩不異前際；空、菩薩、前際辰三辰三結，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。﹂卯二卯二離陰無菩薩體 ﹁如舍利弗所言：﹃色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？﹄舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得，中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是！舍利弗！色，邊不可得，中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；受想行識，邊不可得，中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊；乃至十八不共法亦如是。﹂
卯三即陰無菩薩體三 ﹁如舍利弗所言：﹃色是菩薩，是亦不可得；受想行識是
菩薩，是亦不可得？﹄舍利弗！色、色相空，受想行識、識相空。檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空
。四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。三昧門、三昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空。一切智、一切智相空，道智、道智相空，一切種智、一切種智相空。聲聞乘、聲聞乘相空，辟支佛乘、辟支佛乘相空，佛乘辰二辰二約生空明、佛乘相空。聲聞人、聲聞人相空，辟支佛人、辟支佛人辰三辰三結相空，佛、佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。﹂
卯四檢無菩薩體三 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，於一切種、一切處菩薩不
空可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？﹄舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色、受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色、受、想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色、受、想、行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼、耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。六入、六識、六觸、六觸因緣生受亦如是。﹂辰二辰二約道法因果檢一切 ﹁檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念境空處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智
亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得。般若波羅蜜中，教化無所有不可得；教化中，教化無所有不可得；教化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。辰三辰三結舍利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜！﹂
卯五但假名故無菩薩字三 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？
﹄舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。﹂辰二辰二約假名道法明 ﹁復次，舍利弗！檀波羅蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。
若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至無法有法空但有名字，名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字，一切三辰三辰三結昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。﹂
卯六舉我無例法無三 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，說我名字畢竟不生？﹄舍
利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，
至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。﹂
辰二例法無二 ﹁如舍利弗所言：﹃如我，諸法亦如是無自性？﹄舍利弗
！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。﹂
巳二明諸法不斷常二 ﹁復次，舍利弗！一切法無常亦不失。﹂舍利弗問須菩提
斷常明：﹁何等法無常亦不失？﹂須菩提言：﹁色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相，即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？若法無常，即是動相，即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。﹂午二午二性自爾故具破一切 ﹁復次，舍利弗！一切法非常非滅。﹂舍利弗言：﹁何等
法非常非滅？﹂須菩提言：﹁色非常非滅，何以故？性自爾。受想行識非常非滅，何以故？ 性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅，何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。﹂
辰三辰三約五陰無出法無 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？﹄﹂須菩提言：﹁色非作法，受想行識非作法，何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作，何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。﹂卯七卯七法體不生故無菩薩 ﹁如舍利弗所言：﹃ 何因緣故，畢竟不生是不名為色？畢竟不生是不名為受想行識？﹄﹂須菩提言：﹁色性空，是空無生無滅、無住無異；受想行識性空，是空無生無滅、無住無異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅、無住無異。以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。﹂卯八卯八無生故無菩薩 ﹁如舍利弗所言：﹃ 何因緣故，畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？﹄﹂須菩提言：﹁畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生；般若波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍利弗！我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？ ﹂卯九卯九離無生亦無菩薩 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？﹄﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩；畢竟不生及菩薩，無二無別。不見畢竟不生異色，何以故？是畢竟不生及色，無二無別。不見畢竟不生異受想行識，何以故？畢竟不生，受想行識，無二無別，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。﹂
卯十卯十悟無生故無菩薩 ﹁如舍利弗所言：﹃何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？﹄﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如燄、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。﹂
丑二明行十無觀得利益五須菩提白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是
觀諸法。是時，菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色；受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著，亦不言是眼；耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀波羅蜜不受、不示、不住、不著，亦不言是檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空；乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。﹂
寅二明無生滅觀釋五正 ﹁復次，世尊！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色，乃觀二卯一舉不生釋不見至不見一切種智。何以故？色不生，是非色；受想行識不生，是非識。眼不生，是非眼；耳鼻舌身意不生，是非意。檀波羅蜜不生，是非檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。何以故？色不生，不二不別，乃至般若波羅蜜不生，不二不別。內空不生，是非內空；乃至無法
有法空不生，是非無法有法空。何以故？內空乃至無法有法空不生，不二不別。世尊！四念處不生，非四念處，何以故？四念處不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，四念處不生，不二不別。乃至十八不共法不生，非十八不共法，何以故？十八不共法不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，十八不共法不生，非十八不共法。世尊！如不生，是非如；乃至不可思議性不生，是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生，是非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不生，非一切種智。﹂卯二卯二舉不滅釋不生 ﹁世尊！色不滅相，是非色，何以故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅相，是非色；受想行識不滅相，是非識。何以故？識及不滅，不二不別。何以故？世尊！是不＊滅法，非一、非二、非三、非異。以是故，識不滅，是非識；檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。 ﹂寅三寅三明無二觀總釋諸觀 ﹁世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。﹂
寅四明三種大義二爾時，慧命舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
觀諸法，何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？﹂
卯二須菩提答三須菩提語舍利弗：﹁汝所問：﹃何等是菩薩？﹄為阿耨多
羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著；知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。﹂舍利弗問須菩提：﹁何等為一切法相？ ﹂須菩提言：﹁若以名字因緣和合等，知諸法是色、是聲香味觸法，是內、是外，是有為法、是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。﹂辰二辰二明般若義 ﹁如舍利弗所問：﹃ 何等是般若波羅蜜？﹄遠離故，是名般若波羅蜜。何等法遠離？ 遠離陰、界、入，遠離檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空；以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智；以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。﹂辰三辰三明觀義 ﹁如舍利弗所問：﹃何等是觀？﹄舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，非作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離；受想行識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，非作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離。舍利弗！是名寅五料簡無生無二義三菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。﹂
無生門舍利弗問須菩提：﹁何因緣故，色不生，是非色？受想行
識不生，是非識？乃至一切種智不生，是非一切種智？﹂須菩提言：﹁色、色相空，色空中無色無生，以是因緣故，色不生，是非色；受想行識、識相空，識空中無識無生，以是因緣故，受想行識不生，是非受想行識。舍利弗！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，檀波羅蜜空中無檀波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生，是非內空，乃至一切種智不生，是非一切種智。﹂卯二卯二散空故觀諸法不二舍利弗問須菩提：﹁汝何因緣故言：﹃色不二，是非色？門受想行識不二，是非識？乃至一切種智不二，是非一切種智？﹄﹂須菩提答言：﹁所有色、所有不二，所有受想行識、所有不二，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二，是非色，受想行識不二，是非識；乃至一切種智不二，是非一切種智。﹂卯三卯三明入無二法數舍利弗問須菩提：﹁何因緣故言：﹃是色入無二法數？受想行識入無二法數？乃至一切種智入無二法數？﹄﹂須菩提答言：﹁色不異無生，無生不異色，色即是無生，無生即是色；受想行識不異無生，無生不異識，識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。﹂
子二明真無生三爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅
寅一須菩提明無生忍蜜，如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識
無生，畢竟淨故。見我無生，乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀波羅蜜無生，乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生，乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生，乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故；乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人、凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹、須陀洹法，斯陀含、斯陀含法，阿那含、阿那含法，阿羅漢、阿羅漢法，辟支佛、辟支佛法，菩薩、菩薩法，佛、佛法無生，畢竟淨故。﹂
寅二論無生五舍利弗語須菩提：﹁如我聞須菩提所說義，色是不生，受
辰一舍利弗難六想行識是不生，乃至佛、佛法是不生。若爾者，今不應得
須陀洹、須陀洹果，斯陀含、斯陀含果，阿那含、阿那含果，阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道；不應得菩薩
巳二無六道難摩訶薩一切種智；亦無六道別異；亦不得菩薩摩訶薩五種
巳四無二乘斷結難菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結故修道？斯陀含為薄淫恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法
巳五無大乘因行難故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行，為眾生受種種苦？何
以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？ ﹂
辰二須菩提答二須菩提語舍利弗：﹁我不欲令無生法有所得。我亦不欲令
巳二別答二無生法中得須陀洹、須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿
無生中無二乘羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。﹂
無生中無大乘二 ﹁我亦不欲令菩薩作難行，為眾生受種種苦！菩薩亦不以
申一開二門二難行心行道！何以故？舍利弗！生難心、苦心，不能利益
酉二不以難心苦心門無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父
酉一以大悲心釋第二門母兄弟想，如兒子及己身想；如是能利益無量阿僧祇眾生
酉二酉二以諸法空釋第一門，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：﹃如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。﹄若生如是想，則無難心、苦心。何以故？是菩薩於一切處、一切種，未二未二答無大乘果一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中，佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。﹂
卯二論得道二舍利弗語須菩提：﹁今欲令以生法得道？以無生法得道？
巳一約破執明二 ﹂須菩提語舍利弗：﹁我不欲令以生法得道。﹂舍利弗言
：﹁今須菩提欲令以無生法得道？﹂須菩提言：﹁我亦不午二午二無得得破無欲令以無生法得道。﹂舍利弗言：﹁如須菩提所說，無知
巳二約二諦明二無得。﹂須菩提言：﹁有知有得，不以二法。今以世間名
字故，有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟午二午二第一義中無得支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，無須陀洹乃至無佛。﹂辰二辰二兼論前第二難 ﹁須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義耶？﹂須菩提言：﹁如是！如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有，非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中，無業無報，無生無滅，無淨無垢。﹂卯三卯三論法體無生舍利弗語須菩提：﹁不生法生？生法生？﹂須菩提言：﹁我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。﹂舍利弗言：﹁何等不生法不欲令生？﹂須菩提言：﹁色是不生法，自性空，不欲令生；受想行識是不生法，自性空，不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空，不欲令生。﹂卯四卯四論生相無生舍利弗語須菩提：﹁生生？不生生？﹂須菩提言：﹁非生生，亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生，是二法不
合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生，亦非不生生。﹂
卯五稱歎樂說無生二爾時，舍利弗語須菩提：﹁須菩提樂說無生法及無生相。
巳一歎法無生二 ﹂須菩提語舍利弗：﹁我樂說無生法，亦樂說無生相。何
以故？諸無生法、無生相，樂說及語言，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。﹂午二午二明能說言無生舍利弗語須菩提：﹁汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。﹂須菩提言：﹁如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生；眼不生，乃至意不生；地種不生，乃至識種不生；身行不生，口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。﹂巳二巳二歎人無生爾時，舍利弗語須菩提：﹁須菩提於說法人中，應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。﹂須菩提言：﹁諸法無所依故。﹂舍利弗語須菩提：﹁云何諸法無所依？﹂須菩提言：﹁色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。色性常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。﹂辰二辰二勸修 ﹁如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想
行識，乃至應淨一切種智。﹂
丑二明趣無生方便三舍利弗問須菩提：﹁菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時，淨菩
能趣無生二薩道？﹂須菩提言：﹁有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅
卯二答二蜜；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜
巳一開二章門、般若波羅蜜，有世間、有出世間。﹂巳二巳二問二章門舍利弗問須菩提：﹁云何世間檀波羅蜜？云何出世間檀波
巳三釋二章門二羅蜜？﹂須菩提言：﹁若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、
未一世間檀婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具、 榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥種種所須資生之物；若妻子、國土、頭目、手足、支節等內外之物，盡以給施。施時作是念：﹃我與彼取，我不慳貪，我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，我行檀波羅蜜。﹄作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。念言：﹃是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。﹄是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀波羅蜜。﹂未二未二出世檀 ﹁云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、受者不可得、施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得；以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀波羅蜜。何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀波羅蜜。﹂午二午二例餘五度 ﹁尸羅波羅蜜有所依，是為世間尸羅波羅蜜；無所依，是為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀波羅蜜說。羼提波羅蜜、毗
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，有所依，是名世間辰二辰二結行二種行；無所依，是名出世間。餘亦如檀波羅蜜說。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，淨菩薩道。﹂寅二寅二明道品為淨菩提道舍利弗問須菩提：﹁云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩
提道？ ﹂須菩提言：﹁四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門；內空，乃至無法有法空；一切三昧門、一切陀羅尼門；佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。﹂
寅三稱歎般若力三爾時，舍利弗讚須菩提言：﹁善哉！善哉！何等波羅蜜力
？﹂須菩提言：﹁是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法：若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法卯二卯二歎能含受三乘。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛卯三卯三歎能生三世佛菩提法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；未來諸佛亦行般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
丑三明信解無生人三 ﹁舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時，不疑、不難
，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者，救一切眾生故，心不捨一切眾生，以無所得故。是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。﹂寅二寅二舍利弗難舍利弗復問：﹁欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，令一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。﹂
卯一指難為答須菩提言：﹁善哉！善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。
卯二卯二舉六義釋答何以故？眾生無故，念亦無；眾生性無故，念性亦無；眾生法無故，念法亦無；眾生離故，念亦離；眾生空故，念亦空；眾生不可知故，念亦不可知。舍利弗！色無故，念亦無；色性無故，念性亦無；色法無故，念法亦無；色離故，念亦離；色空故，念亦空；色不可知故，念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智，乃至阿耨多羅三藐三菩提無故，念亦無；乃卯三卯三結成不離義至阿耨多羅三藐三菩提不可知故，念亦不可知。舍利弗！
時會得道三菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。﹂
子一稱歎爾時，佛讚須菩提言：﹁善哉！善哉！是菩薩摩訶薩般若
子三釋疑波羅蜜。其有說者，亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆子四子四勸行是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應當如汝所說學！﹂
癸二現瑞證說二須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千世界六種震動：東
湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊湧中沒。子二子二證說爾時，佛微笑，須菩提白佛言：﹁何因何緣故微笑？﹂佛告須菩提：﹁如我於此世界說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇世界中諸佛，亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南、西、北方，四維、上下，亦說是般若波羅蜜。﹂癸三癸三時會得道說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
庚三天主為下根人請說爾時，三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天
辛一諸天請二，俱來在會中。三千大千世界諸釋提桓因等諸忉利天，須
癸一列眾二夜摩天王等諸夜摩天，刪兜率陀天王等諸兜率陀天，須涅
蜜陀天王等諸妙化天，婆舍跋提天王等諸自在行天，各與子二子二色天無數百千億諸天，俱來在會中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。癸二癸二現瑞是諸四天王天，乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光，百分、千分、千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝、最妙、最上、第一，諸天業報光明在佛光邊，不照、不現，譬如燋炷比閻浮檀金。
癸一請說爾時，釋提桓因白大德須菩提：﹁是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。﹂
癸二正問三 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩
子二問般若體薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？﹂
辛二受請為說二須菩提語釋提桓因言：﹁憍尸迦！我今當承順佛意，承佛
癸一許說神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，如菩薩摩訶薩所應，住般若波羅蜜中。﹂癸二癸二勸發心 ﹁諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。諸天子！若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提
癸一答三問說般若二心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三
丑一答二問二菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終
卯一明從無常觀入無生不斷其功德。﹂
辰一觀諸法無常 ﹁憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，
念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞、憂畏不安，以無所得故；受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種、水火風空識種，觀辰二辰二入諸法無生無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅、離，不生不滅，不垢不淨；受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅、離，不生不滅，不垢不淨，以無所得故。﹂卯二卯二明從緣起入無生觀 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣，大苦聚集，以無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。﹂
寅二答初入方便行三 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以
辰一萬行相資成無所得故；乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀波羅蜜，以無所得故；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，以無所得故。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：﹃但諸法，諸法共相因緣，潤益增長辰二辰二二心不相在，分別校計，是中無我、無我所。菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中；迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。﹄菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。﹂卯二卯二天主問所以釋提桓因問大德須菩提：﹁云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？﹂
疑須菩提語釋提桓因言：﹁憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐
三菩提心，非心；是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。﹂丑二丑二佛讚成爾時，佛讚須菩提言：﹁善哉！善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。﹂
丑三須菩提自陳說意二須菩提白佛言：﹁世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸
寅二報昔三寶恩佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜；世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
子二答深入究竟住問二爾時，須菩提語釋提桓因言：﹁憍尸迦！汝今當聽，菩薩
摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住，所不應住。﹂
寅一釋不住住門二 ﹁憍尸迦！色、色空，受想行識、受想行識空，菩薩、菩
辰一人法畢竟空薩空。是色空、菩薩空，不二不別；受想行識空、菩薩空辰二辰二假名住般若，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是卯二卯二廣類諸法住。復次，眼、眼空，乃至意、意空，菩薩、菩薩空；眼空乃至菩薩空，不二不別。六塵亦如是。地種、地種空，乃至識種、識種空，菩薩、菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明、無明空，乃至老死、老死空，無明滅、無明滅空，乃至老死滅、老死滅空，菩薩、菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘；聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是。一切種智、一切種智空，菩薩、菩薩空；一切種智
空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，應如是住。﹂
寅二釋不住門二爾時，釋提桓因問須菩提：﹁云何般若波羅蜜中所不應住
卯二須菩提答二？﹂須菩提言：﹁憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住，以有
巳一舉諸法所得故；不應受想行識中住，以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住；不應色中住乃至不應法中住；眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受中，不應住，以有所得故。地種乃至識種中，不應住，以有所得故。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中，不應住，以有所得故。須陀洹果中，不應住，以有所得故；乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智，不應住，以有所得故。﹂巳二巳二舉常無常等 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常，不應住，色是無常，不應住；受想行識亦如是。色若樂、若苦，若淨、若不淨，若我、若無我，若空、若不空，若寂滅、若不寂滅，若離、若不離，不應住，以有所得故；受想行識亦如是。﹂巳三巳三舉無為相 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相，不應住；辟支佛道無為相，佛道無為相，不應住。﹂巳四巳四舉諸果福田 ﹁須陀洹福田，不應住；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田，不應住。﹂巳五巳五舉佛因 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中，不應住，以有所得故；乃至第十地中不應住，以有所得故。﹂巳六巳六廣舉因果自他德行 ﹁復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀波羅蜜，不應住；乃至我當具足般若波羅蜜，不應住；具足六波羅蜜
，當入菩薩位，不應住；入菩薩位已，當住阿鞞跋致地，不應住；菩薩當具足五神通，不應住，以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬、供養諸佛、聽法，聽法已為他人說；菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土，不應住，以有所得故。成就眾生令入佛道，不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重、愛敬、供養，以香華、瓔珞、塗香、擣香、幢旛、華蓋、百千億種寶衣供養諸佛，不應住，以有所得故。我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不應住；我當生一切三昧門，不應住；隨所欲遊戲諸三昧，不應住；我當生一切陀羅尼門，不應住；我當得佛十力，不應住；我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法，不應住；我當具足大慈大悲，不應住；我當具足三十二相，不應住；我當具足八十隨形好，不應住，以有所得故。﹂巳七巳七舉三乘聖賢 ﹁是八人、是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住，家家不應住，須陀洹命終垢盡不應住，須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住，是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住，斯陀含一種不應住，是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住，是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地，不應住；道種智中不應住，以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習，不應住；佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪，不應住；作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃，不應
住。﹂巳八巳八舉四神足等 ﹁四如意足中，不應住。入是三昧，住如恆河沙等劫壽，不應住。我當得壽命無央數劫，不應住。﹂巳九巳九舉佛果益物 ﹁三十二相，一一相百福莊嚴，不應住。我一世界如十方恆河沙等世界，不應住。我三千大千世界純是金剛，不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者，無有淫欲、瞋恚、愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提，若眾生聞是香者，身病、意病皆悉除盡，不應住。﹂巳十巳十舉無所有 ﹁當使我世界中無有色受想行識名字，不應住。當使我世界中無有檀波羅蜜名字，乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字，乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字，不應住，以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得辰二辰二總結不應住故。如是！憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。﹂
寅三雙結二門四爾時，舍利弗心念：﹁菩薩今云何應住般若波羅蜜中？﹂
卯二須菩提問佛住須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：﹁於汝意云何？諸卯三卯三舍利弗答諸佛無住佛何所住？﹂舍利弗語須菩提：﹁諸佛無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住；不有為性中住，不無為性中住；不四念處中住，乃至不十八不共法中住；不一切種智中卯四卯四須菩提會通住不住住。﹂﹁舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住，如義諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學，我當住不住法故。﹂
癸二釋疑說般若十爾時，會中有諸天子作是念：﹁諸夜叉語言字句所說，尚
可了知，須菩提所說語言論議，解釋般若波羅蜜，了不可
知。﹂須菩提知諸天子心所念，語諸天子：﹁不解不知耶？﹂諸天子言：﹁大德！不解不知。﹂須菩提語諸天子：﹁汝等！法應不知，我無所論說，乃至我不說一字，亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無字無說。﹂
子二釋眾集有所作疑四 ﹁諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾：比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷，化人於四部眾中說法。於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？﹂諸天子言：﹁不也！大德！﹂須菩提言：﹁一切法皆如化。此中無說者、無聽者、無知者。﹂丑二丑二舉夢 ﹁諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？﹂諸天子言：﹁不也！大德！﹂須菩提語諸天子：﹁一切法皆如夢，無說、無聽、無知者。﹂丑三丑三舉響 ﹁諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何？是二響展轉相解不？﹂諸天子言：﹁不也！大德！﹂須菩提語諸天子：﹁一切法亦如是，無說、無聽、無知者。﹂丑四丑四舉幻 ﹁諸天子！譬如工幻師，於四衢道中，化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？﹂諸天子言：﹁不也！大德！﹂須菩提語諸天子：﹁一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。﹂子三子三釋轉深妙難解疑爾時，諸天子心念：﹁須菩提所說，欲令易解，轉深轉妙。﹂須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：﹁色非深非妙，受想行識非深非妙；色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，
眼識乃至意識；眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受；檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。﹂子四子四釋無所說欲退疑諸天子復作是念：﹁是所說法中，不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因緣生受；不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門、三昧門，乃至一切種智。不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道，是法中不說名字語言。﹂須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：﹁如是！如是！諸天子！是法中，諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果，欲證須陀洹果者，是人不離是忍；斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住、欲證，不離是忍。如是！諸天子！ 菩薩摩訶薩從初發心般若波羅蜜中，應作如是住，以無說無聽故。﹂
子五子五釋用何等人聽法疑爾時，諸天子心念：﹁應用何等人聽須菩提所說？﹂須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：﹁如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽，無知無證故。﹂子六子六釋說聽者及法如幻諸天子語須菩提：﹁是眾生如幻如化，聽法者亦如幻如化疑耶？﹂﹁如是！如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢。眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢。諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢。須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。﹂子七子七釋佛道涅槃如幻疑爾時，諸天子問須菩提：﹁汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？﹂須菩提語諸天子：﹁我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃，不二不別。﹂
子八釋般若深妙無信受爾時，慧命舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃疑二丑一諸聖弟子問延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉及無數千菩薩，問須菩提：﹁般若波羅蜜如是甚深難見、難解難知、寂滅微妙，誰當受者？﹂
寅一列四能信人爾時，阿難語諸大弟子及諸菩薩：﹁阿鞞跋致諸菩薩摩訶
薩，能受是甚深難見、難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜。正見成就人、漏盡阿羅漢所願已滿，亦能受之。復次，善男子、善女人多見佛，於諸佛所多供養，種善根，親近善寅二寅二示信受相知識，有利根，是人能受，不言是法非法。﹂
子九釋以智慧分別諸法須菩提言：﹁不以空分別色，不以色分別空；受想行識亦疑二丑一破以智分別諸法如是。不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作；受想行識亦如是。不以無生、無滅、寂滅、離，分別色，不以色分別無生、無滅、寂滅、離；受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空。無相、無作、無生、無滅、寂滅、離亦如是。﹂丑二丑二破諸天我心須菩提語諸天子言：﹁是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示，無法可說；若無法可示，無法可說，受人亦不可得。﹂
子十釋無所有無利益疑四爾時，舍利弗語須菩提言：﹁般若波羅蜜中，廣說三乘之
教，及攝取菩薩之法，從初發意地乃至十地，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國，具足善根，隨其所欲，供養諸佛，即得如願，從諸佛所，聽受法教，至薩婆若，初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。﹂丑二丑二須菩提述須菩提言：﹁如是！如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說
三乘之教，及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色受想行識，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，亦不可得故。﹂丑三丑三重問舍利弗語須菩提：﹁何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯，乃至一切世間最上辯不可得故？ ﹂丑四丑四再答須菩提語舍利弗言：﹁以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得；外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩，乃至一切世間最上辯不可得故。﹂
癸三諸天疑除散華供養爾時，釋提桓因及三千大千世界中四天王天，乃至阿迦尼
子一諸天財供須菩提因吒諸天，作是念：﹁慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作
丑一諸天財供二華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。
寅二正化華供養 ﹂即時，釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時，三千大千世界華悉周，於虛空中化成華臺，端嚴殊妙。丑二丑二須菩提因華論無生須菩提心念：﹁是諸天子所散華，天上未曾見如是華比。是華是化華，非樹生華。是諸天子所散華，從心樹生，非樹生華。﹂釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：﹁大德！是華非生華，亦非意樹生。﹂須菩提語釋提桓因言：
﹁憍尸迦！汝言是華非生華，亦非意樹生。憍尸迦！是華若非生法，不名為華。﹂釋提桓因語須菩提言：﹁大德！但是華不生，色亦不生，受想行識亦不生？﹂須菩提言：﹁憍尸迦！非但是華不生，色亦不生；若不生，是不名為色。受想行識亦不生；若不生，是不名為識。六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受亦如是。檀波羅蜜不生；若不生，是不名檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生；若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生；若不生，是不名內空。乃至無法有法空不生；若不生，是不名無法有法空。四念處不生
說般若二；若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生；若不生
供養二，是不名十八不共法。乃至一切種智不生；若不生，是不
養三名一切種智。﹂
辰一正念爾時，釋提桓因作是念：﹁慧命須菩提，其智甚深，不壞辰二辰二佛印成假名而說諸法相。﹂佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。﹂
卯二釋所以二釋提桓因白佛言：﹁世尊！大德須菩提云何不壞假名而說
辰二佛答諸法相？﹂佛告釋提桓因：﹁色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相；受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是諸法相，無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。
如是！憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。﹂
卯三須菩提勸學三須菩提語釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！如佛所說
諸法但假名，菩薩摩訶薩當作是知：﹃諸法但假名。﹄應如是學般若波羅蜜。﹂
辰二示學相二 ﹁憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色，不學受想行
午一明不學有識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀波羅蜜，何以故？不見檀波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜，何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空，何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十八不共法，何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智，何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。﹂午二午二明不學無爾時，釋提桓因語須菩提言：﹁菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？ ﹂須菩提言： ﹁色、色空，乃至一切種智、一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。﹂午三午三明不二學 ﹁憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故；乃至學一切種智空，以不二故。若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故；是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故，乃至能學般若波羅蜜不二故；能學四念處不二故，乃至能學十八不共法不二故；能學須陀洹果不二故，乃至能學一切種智不二故。﹂
巳二明此學即學薩婆若二 ﹁是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊阿僧
祇佛法，是菩薩不為色增學，不為色減學，乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不
為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學；亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。﹂舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。﹂﹁須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學；乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？﹂須菩提言：﹁是色不可受，亦無受色者；乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。﹂午二午二明學得薩婆若果是時，舍利弗語須菩提：﹁菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。﹂舍利弗語須菩提：﹁若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩云何能到一切種智？﹂須菩提言：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生，不見色滅；不見色受，不見色不受；不見色垢，不見色淨；不見色增，不見色減。何以故？舍利弗！色、色性空故。受想行識亦不見生，亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；亦不見增，亦不見減。何以故？識、識性空故。乃至一切種智亦不見生，亦不見滅；亦不見受，亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；亦不見增，亦不見減。何以故？一切種智、一切種智性空故。如是！舍利弗！菩薩摩訶薩為一切
故，學般若波羅蜜，能到一切種智；無所學，無所到故。﹂
辰三示學處三爾時，釋提桓因語舍利弗：﹁菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當
於何處求？﹂舍利弗言：﹁菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求。﹂釋提桓因語須菩提：﹁是汝神力使舍利弗言：﹃菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求？﹄﹂須菩提語釋提桓因：﹁非我神力。﹂釋提桓因語須菩提：﹁是誰神力？﹂須菩提言：﹁是佛神力。﹂
巳二明實相般若二釋提桓因言：﹁一切法皆無受處，何以故言是佛神力？離
未一即難無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。﹂須菩提
午二須菩提印成所說二語釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！離無受處相，如
來不可得；離如，如來亦不可得。無受處相中，如來不可得；如中，如來不可得。﹂
未二歷法廣述其難四 ﹁色如中，如來如不可得；如來如中，色如不可得。色法
申二就法相中求不可得相中，如來法相不可得；如來法相中，色法相不可得。受
申三明無合散故無如來二想行識法相中，乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如來色如
中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不酉二酉二即離法相中無合散散，離受想行識如不合不散；乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散；乃至一切申四申四結佛神力種智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力，用無所受法故。﹂
巳三明觀照般若二 ﹁如憍尸迦言：﹃菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？
﹄憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜；不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？
是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。﹂午二午二以非即離三義轉釋 ﹁何以故？般若波羅蜜非色，亦非離色；非受想行識，亦非離受想行識；乃至非一切種智，亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如，亦非離色如；非受想行識如，亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法，亦非離色法；非受想行識法，亦非離受想行識法；乃至非一切種智如，亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法，亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有，不可得。以無所有不可得故，般若波羅蜜非色，亦非離色；非色如，亦非離色如；非色法，亦非離色法。乃至非一切種智，亦非離一切種智；非一切種智如，亦非離一切種智如；非一切種智法，亦非離一切種智法。﹂
寅二稱歎般若為法供養二釋提桓因語須菩提：﹁是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若
辰一正歎波羅蜜！無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波辰二辰二釋歎羅蜜！諸須陀洹、須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成；乃至諸阿羅漢、阿羅漢果，諸辟支佛、辟支佛道，諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。﹂
卯二須菩提述歎二須菩提語釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！是摩訶波
羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！從是中學成須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道。諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。﹂
巳一述大歎 ﹁憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際
不可得，後際不可得，中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得，後際不可得，中際不可得；乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。﹂巳二巳二述無量歎 ﹁憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空，量不可得；色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量；色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識，乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空，量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量；一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。﹂
午一明絕三世故無邊 ﹁憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故；乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊；色無邊，乃至一切種智無邊。﹂午二午二明緣無邊故無邊 ﹁復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。﹂﹁須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？﹂須菩提言：﹁緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。﹂﹁云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？﹂須菩提言：﹁緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。﹂釋提桓因言：﹁云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？﹂須菩提言：﹁如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如
亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。﹂午三午三明眾生無邊故無邊 ﹁復次，憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。﹂釋提桓因問須菩提：﹁云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？﹂須菩提言：﹁於汝意云何？何等法名眾生？﹂釋提桓因言：﹁無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法，亦無所趣，強為作名。﹂﹁憍尸迦！於汝意云何？是般若波羅蜜中說眾生有實不？﹂釋提桓因言：﹁無也！﹂﹁憍尸迦！若般若波羅蜜中不說實有，眾生無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何？佛恆河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾生法，有生有滅不？﹂釋提桓因言：﹁不也！何以故？眾生從本已來，常清淨故。﹂﹁以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。﹂
丑二諸天同時稱歎為法爾時，諸天王及諸天，諸梵王及諸梵天，伊賒那天及諸神
寅一諸天稱歎二仙并諸天女，同時三反稱歎：﹁快哉！快哉！慧命須菩提
卯二歎行般若人二所說法，皆是佛出世間因緣恩力，演布是教。若有菩薩摩
辰二舉般若釋歎訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。﹂
寅二佛述二爾時，佛告諸天子：﹁如是！如是！諸天子！如汝所言：
辰一述其如佛 ﹃是般若波羅蜜中雖無法可得，所謂色受想行識乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。﹄＊諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當是佛，以無所得故。﹂
辰二辰二明佛不可得故如佛 ﹁何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。檀波羅蜜中，佛不可得，離檀波羅蜜，佛亦不可得；乃至般若波羅蜜中，佛不可得，離般若波羅蜜，佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。﹂佛語諸天子：﹁菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。﹂卯二卯二引證 ﹁諸天子！我昔於然燈佛時，華嚴城內，四衢道中，見佛聞法，即得不離檀波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分；不離四禪、四無量心、四無色定，一切三昧門、一切陀羅尼門；不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行，以無所得故。是時，然燈佛記我當來世，過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度、阿羅訶
調御丈夫、天人師、佛、世尊。﹂寅三寅三領解重歎爾時，諸天子白佛言：﹁世尊！甚希有！是般若波羅蜜能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。﹂
己二歎般若所生功德二爾時，佛觀四眾和合，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
所得功德格量顯勝及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐
辛一第一周說般若二。普觀已，佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！若菩薩摩訶薩，
五果五若比丘、若比丘尼，若優婆塞、若優婆夷，若諸天子、若
諸天女，於是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀誦，為他說，正憶念，不離薩婆若心；諸天子！是人，魔、若魔
天不能得其便。何以故？是善男子、善女人諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便；諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？﹂癸二癸二人非人不得便 ﹁復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心、悲、喜、捨心，以無所得故。﹂
癸三終不橫死二 ﹁憍尸迦！是善男子、善女人終不橫死。何以故？是善男
子二勸持子、善女人行檀波羅蜜，於一切眾生等心供給故。復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜
廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜，未受持、親近，是諸天子今應聞、受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心。﹂癸四癸四明住處安 ﹁復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；是諸善男子、善女人若在空舍，若在曠野，若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故；明於外空，乃至無法有法空，以無所得故。﹂
癸五諸天守護三爾時，三千大千世界中，諸四天王天、三十三天、夜摩天
、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：﹁世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親子二子二釋所以近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，斷天人貧
，斷諸災患、疾病、飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道出世間，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜、尸羅波羅
，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹、須陀洹果乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生，淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅應守護是菩薩摩訶薩。﹂子三子三佛述成佛語釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養、恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩、諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。﹂壬二壬二格量顯勝二乘 ﹁憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹、葦、稻、麻、叢林；若有善男子、善女人供養、恭敬、尊重、讚歎，不如供養、恭敬、尊重、讚歎初發心菩薩摩訶薩，不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世；以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。﹂
辛二第二周說般若二爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！甚奇希有！諸菩薩摩訶
癸一合明魔及人非人不薩，是般若波羅蜜若聞、受持、親近、讀誦、為他說、正
子一天主稱歎二憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生，淨佛國土，從一
功德二佛國至一佛國，供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸
寅二後世功德佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中忘；亦得家成
成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力變身如佛，從一國土至一國土，到無佛處，讚檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法；以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。﹂丑二丑二歎受持般若總攝一 ﹁世尊！快哉希有！受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜
，乃至十八不共法；亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。﹂
子二如來述成二佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！受是般若波羅蜜
丑二述得二世功德三，為已總攝五波羅蜜，乃至一切種智。復次，憍尸迦！是
般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，是善男寅二寅二受旨子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。﹂釋提桓因言：﹁唯！世尊！受教。﹂
寅三廣明功德二佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔、若
辰一明現世功德二魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心，是諸
巳二舉化他功德釋成人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩
般若波羅蜜；以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立
眾生於檀波羅蜜中；以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；以眾生長夜諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱；以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故，流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力，斷眾生愛結；安立眾生於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧；安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功辰二辰二明後世功德德。後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、所願滿足、入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。﹂
辰一法 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人是般若波羅蜜若聞、受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀、難問、破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波辰二辰二譬羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。憍尸迦！譬如有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見蟲欲噉，蟲趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即便還去。何以故？以是藥力能勝毒故。﹂
辰三合二 ﹁憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人是般若波
羅蜜若受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，若有種種諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處，即巳二巳二釋能滅諍亂疾消滅，其人即生善心，增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂淫、怒、癡、無明，乃至大苦聚，諸蓋、結使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨見，有見、無見，如是一切諸見；慳貪
、犯戒、瞋恚、懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等愛行。著色，著受想行識；著檀波羅蜜、尸
波羅蜜；著內空、外空、內外空，乃至無法有法空；著四念處乃至十八不共法； 著一切智、一切種智； 著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅，不令增長。﹂
癸二明諸天守護果三 ﹁復次，憍尸迦！三千大千世界中，諸四天王天、諸釋提
桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能受持、供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛，亦共擁護是善男子、善女人能聞、受持、
丑一正明四供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。﹂
卯一開二章門 ﹁是善男子、善女人不善法滅，善法轉增；所謂檀波羅蜜
辰一善法轉增轉增，以無所得故，乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故；內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故；四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故；諸三昧門、諸陀羅尼門，一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女辰二辰二不善法滅人所說，人皆信受，親友堅固；不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妒所覆。﹂
寅二具足眾善益七 ﹁是人自不殺生，教人不殺，讚不殺生法，亦歡喜讚歎不
殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪淫，教人不邪淫，讚不邪淫法，亦歡喜讚歎不邪淫者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者；兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者；不瞋惱、不邪見亦如是。﹂卯二卯二六度 ﹁自行檀波羅蜜，教人行檀波羅蜜，讚檀波羅蜜法，亦歡
喜讚歎行檀波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毗梨耶波羅蜜，教人行毗梨耶波羅蜜，讚毗梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎行毗梨耶波羅蜜者。自行禪波羅蜜，教人行禪波羅蜜，讚禪波羅蜜法，亦歡喜讚歎行禪波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。﹂卯三卯三十八空 ﹁自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。﹂卯四卯四三昧等 ﹁自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎入一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心，教人入慈心，讚入慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者；無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。﹂卯五卯五菩提分 ﹁自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者；四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。﹂卯六卯六出世禪 ﹁自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨中，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定中，教人入九次第
定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。﹂卯七
共法亦如是。自行不錯謬法、常捨法，教人行不錯謬法、常捨法，讚不錯謬法、常捨法，亦歡喜讚歎行不錯謬法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。﹂寅三寅三迴向佛道益 ﹁是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。﹂
寅四得自曉悟益二 ﹁是善男子、善女人如是行六波羅蜜時，作是念：﹃我若
不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土，得一切種智！我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提；亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土，得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土，得一切種智。﹄﹂卯二卯二為具六度不隨惡行 ﹁是菩薩復作是思惟：﹃我不應隨慳貪故，不具足檀波羅蜜；不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜；不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜；不應隨懈怠故，不具足毗梨耶波羅蜜；不應隨亂意故，不具足禪波羅蜜；不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波
羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能丑二丑二結得二世功德成就一切種智。﹄如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世、後世功德。﹂
子三明得失三釋提桓因白佛言：﹁世尊！希有！是菩薩摩訶薩般若波羅
丑二佛問蜜，為迴向薩婆若心故，亦為不高心故。﹂佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，亦為不高心故？﹂
丑三天主答二釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜
，布施諸佛、辟支佛、聲聞，及諸貧窮、乞丐、行路人，是菩薩無方便故生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言：﹃我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。﹄無方便故生高心。言：﹃我行羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。﹄以是世間般若波羅蜜，無方便故生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：﹃我修四念處，我具足四念處。﹄無方便力故生高心。
分。﹄自念言：﹃我修空、無相、無作三昧，我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門；我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。﹄著吾我，無方便力故生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故生高心。﹂寅二寅二明有方便得 ﹁世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物；如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；行羼提波羅蜜，羼提不可得；行毗梨耶波羅蜜，毗梨
耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得；乃至修十八不共法，十八不共法不可得；修大慈大悲，大慈大悲不可得；乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦為不生高心故。﹂
癸三明不橫死果二爾時，佛告釋提桓因：﹁若有善男子、善女人聞是深般若
丑一明離外刀箭波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中，終不失命，刀箭不傷。﹂丑二丑二釋離內刀箭 ﹁何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因
緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。﹂
子二明水火等不害二 ﹁復次，憍尸迦！是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，
寅一正明離受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心；若以毒藥熏，若以蠱道，若以火阬，若以深水，若欲刀殺，若與是毒寅二寅二釋離，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明、是無上。若善男子、善女人於是明中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人不得我，不得眾生，不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識乃至一切種智亦不可得。以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。﹂丑二丑二明得果 ﹁學是大明故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心，隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是大明，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛學是大明，得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
癸四明住處安無恐怖果二 ﹁復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，於舍供
丑一正明得養，不受、不讀、不誦、不說、不正憶念，是處若人、若丑二丑二釋得非人不能得其便。何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬、尊重、讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人般若波羅蜜但書寫經卷，於舍供養，不受、不讀、不誦、不說、不正憶念，今世得如是功德。﹂子二子二舉道樹為證 ﹁譬如若人、若畜生來入菩提樹下，諸邊內外，設有人、非人惡意來，不能得其便。何以故？是處，過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提；未來諸佛、現在諸佛，亦於中得
阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬、禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。﹂
壬二辨格量二釋提桓因白佛言：﹁世尊！若善男子、善女人書寫般若波
子一天主問羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供養；若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞子二子二佛反質乃至伎樂供養。是二何者得福多？ ﹂佛告釋提桓因：﹁我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切種智及得子三子三天主答是身，從何道學，得是一切種智、得是身？ ﹂釋提桓因白子四佛述成二佛言：﹁佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。﹂
寅一述般若為本佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身寅二寅二述舍利為末，得一切種智。善男子！當作是思惟：﹃是身，一切種智所依處。﹄是故我涅槃後，舍利當得供養。﹂
丑二格量優劣三 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書
寫、受持、親近、讀誦、正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎，是善男子、善女人則為供養一切種智。﹂寅二寅二正格量 ﹁以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持、親近、讀誦、說、正憶念，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂；若復有善男子、善女人，佛般涅槃後，供養舍利起塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃
至伎樂；若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂，是人得福多！﹂寅三寅三釋勝所以 ﹁何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生，淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。﹂
子五釋疑二爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！閻浮提人不供養是般若
波羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，為不知供養多所利益耶？﹂
丑二佛答釋四佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！於汝意云何？閻浮提中幾所人
卯一第一番二信佛不壞？信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑？於法、於
辰二天主答僧無疑？幾所人於佛決了？於法、於僧決了？﹂釋提桓因白佛言：﹁世尊！閻浮提人於佛、法、僧得不壞信少，於佛、法、僧無疑、決了亦少。﹂
卯二第二番二 ﹁憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解
脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦淫瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾辰二辰二天主答所人發阿耨多羅三藐三菩提心？ ﹂釋提桓因白佛言：﹁世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅
三藐三菩提心。﹂寅二寅二正答佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞。少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑。少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹、
上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。﹂寅三寅三釋答 ﹁何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空； 亦不聞不修四念處乃至十八不共法；亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門；亦不聞不修一切智、一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道。於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。﹂寅四寅四證答 ﹁憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。南、西、北方，四維、上下亦如是。﹂
子六結勸二 ﹁以是故，憍尸迦！善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐
三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近、讀誦、說、正憶念。受持、親近、讀誦、說、正憶念已，應書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂。諸餘善
法入般若波羅蜜中者，亦應聞、受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，內空、外空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲；如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。﹂
丑二釋勸三 ﹁何以故？是善男子、善女人當如是念：﹃佛本為菩薩時
應隨學，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲；如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。﹄﹂寅二寅二釋歎般若是三乘法 ﹁何以故？ 般若波羅蜜是我等所尊，禪波羅蜜乃至無量諸印餘善法，亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，亦學是般若波羅蜜乃至一切智，得度彼岸。﹂寅三寅三廣指般若是五乘人 ﹁以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若佛在世、若般涅依止槃後，應依止般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅，所可依止。﹂
癸二舉寶塔格量三 ﹁憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後，為供養佛
丑一舉一塔故，作七寶塔，高一由旬，天香、天華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎樂，供養、恭敬、尊重、
讚歎。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人從是因緣得福多不？﹂釋提桓因言：﹁世尊！甚多！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，若華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養，是善男子、善女人福德多。﹂丑二丑二舉滿閻浮提佛告憍尸迦：﹁置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿閻浮提，皆高一由旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？﹂釋提桓因言：﹁世尊！其福甚多！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜，其福甚多。﹂丑三丑三舉四天下 ﹁憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？﹂釋提桓因言：﹁世尊！甚多！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。﹂丑四丑四舉小千 ﹁憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？﹂釋提桓因言：﹁世尊！甚多！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。﹂丑五丑五舉中千 ﹁憍尸迦！復置小千世界滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿二千中世界，皆高
一由旬，供養如前，故不如供養般若波羅蜜，其福甚多。﹂丑六丑六舉大千 ﹁復置二千中世界七寶塔。若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔滿三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？﹂釋提桓因言：﹁世尊！甚多！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人書持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。﹂丑七丑七舉大千中一一人 ﹁復置三千大千世界中七寶塔。若三千大千世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。﹂
丑一領解稱歎般若釋提桓因白佛言：﹁如是！如是！世尊！若人供養、恭敬、尊重、讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在諸佛。﹂
丑二正格量三 ﹁世尊！若十方如恆河沙等世界中眾生，一一眾生供養佛
故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬；是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。世尊寅二寅二佛答！是善男子、善女人得福多不？﹂佛言：﹁甚多！﹂
寅三天主正格量二釋提桓因言：﹁若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，
乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福大多。﹂卯二卯二釋勝所以 ﹁何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八背捨、九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波
羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛，學是法，得度彼岸。﹂
子三佛述成二爾時，佛告釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！是諸善
寅一述歎般若功德男子、善女人書是般若波羅蜜，持經卷、受學、親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！﹂寅二寅二釋無邊所以 ﹁何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，道種智、一切種智，諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。
聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。﹂
丑二格量優劣二 ﹁以是故，憍尸迦！善男子、善女人書是般若波羅蜜，持
經卷、親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、萬分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。﹂寅二寅二釋勝所以 ﹁何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，菩薩摩訶薩，無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。﹂
辛三第三周說般若二爾時，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，語
癸一明不橫死人不得便釋提桓因諸天言：﹁應受是般若波羅蜜，應持，應親近，
子一諸天勸持二應讀誦、說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜，乃至正
丑二釋勸二憶念故，一切所修習善法當具足滿，增益諸天眾，減損阿
修羅。﹂寅二寅二生出世善 ﹁諸天子受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。佛種、法種、僧種不斷故，便有檀波羅蜜
般若波羅蜜，皆現於世。四念處乃至十八不共法，菩薩道，皆現於世。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。﹂
子二佛述三事勸三爾時，佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜
生，持、讀誦、說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心，欲與三十三天共；憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅，更不復生。﹂丑二丑二舉諸天五死相現得 ﹁憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處，免汝當於其前讀誦般若波羅蜜，是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。﹂丑三丑三舉人天學般若漸得 ﹁復次，憍尸迦！若有善男子、善女人、若諸天子、天女
，聞是般若波羅蜜經耳，是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。﹂
子三天主勸持二釋提桓因白佛言：﹁世尊！般若波羅蜜是大明、無上明
丑二舉生善滅惡釋歎、無等等明。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。﹂
子四佛述勸持二佛語釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！般若波羅蜜是
寅一法大明、無上明、無等等明。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明故，得阿耨多羅三藐三菩提；未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明，得阿耨多羅三藐三菩提。因是明故，世間便有十善道；便有四禪、四無量心、四無色定；便有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法；便有法性、如、法相、法住、法位、實際；便有
五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間，四禪、四無量心，乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。寅二寅二譬譬如滿月照明，星宿亦能照明。﹂寅三寅三合 ﹁如是！憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生；是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。﹂
丑二明二世功德三 ﹁復次，憍尸迦！若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持
、親近乃至正憶念，是人當得今世、後世功德成就。﹂
寅二釋二章門二釋提桓因白佛言：﹁世尊！何等是善男子、善女人受持般
辰一天主問若波羅蜜，乃至正憶念，得今世功德？ ﹂佛告釋提桓因：
巳一明不橫死果 ﹁若有善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷，水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命業報。﹂巳二巳二明人不得便果 ﹁復次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人讀誦般若波羅蜜故，往到官所，官不譴責。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜，到王所，若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問訊，和意與語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈、悲、喜、捨心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜，卯二釋後世功德二乃至正憶念，得如是等種種今世功德。﹂
巳一世間善因 ﹁憍尸迦！何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子
巳二巳二出世善因、善女人終不離十善道，四禪、四無量心、四無色定，六
辰二得諸善果二波羅蜜，四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道，受
巳二明得果身完具，終不生貧窮、下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生諸現在佛國，終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛，聽諸佛法，即得隨意；所遊佛國，成就眾生、淨佛國土，漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。﹂寅三寅三結二章門 ﹁以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，華香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世、後世功德成就。﹂
癸二明人魔不得便及諸爾時，諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。是時，釋提桓因
子一降伏外道天魔二心念：﹁是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念
寅一明外道來從佛所受般若波羅蜜，是諸外道梵志等，終不能中道作礙
，斷說般若波羅蜜。﹂釋提桓因作是念已，即誦念般若波寅三寅三外道復道還去羅蜜。是時，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。
寅四如來釋疑二時舍利弗心念：﹁是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛，復道
卯二佛為釋疑三還去？﹂佛知舍利弗心念，告舍利弗：﹁是釋提桓因誦念
般若波羅蜜，以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。﹂辰二辰二有持惡意不能得短 ﹁舍利弗！我不見是諸外道梵志一念善心；是諸外道梵志持惡心來，欲索佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，
一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、婆羅門眾中，有持惡意來，能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。﹂辰三辰三諸佛眾聖及諸天守 ﹁復次，舍利弗！十方如恆河沙等世界中，諸佛及聲聞、護故辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天、龍、鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等，皆從般若波羅蜜中生故。﹂
丑二降天魔二爾時，惡魔心念：﹁今佛四眾現前集會，亦有欲界、色界
諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記，當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所，破壞其意。﹂是時，惡魔化作四種兵，來至佛所。寅二寅二天主以般若力降之爾時，釋提桓因心念：﹁是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵亦不類，諸釋子四種兵亦不類，諸梨昌四種兵皆亦不類。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生，我寧可誦念般若波羅蜜。﹂釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。
子二諸天供養稱歎般若爾時，會中四天王諸天子，乃至阿迦尼吒諸天子，化作天法二丑一此世界諸天歎華，於虛空中而散佛上，作是言：﹁世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶不滅，法寶、僧寶亦住不滅。﹂丑二丑二十方界諸天歎爾時，十方如恆河沙等世界中諸天，亦皆散華，作是言：﹁世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處，有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，是處
則為照明，已離眾冥。﹂子三子三佛述成佛告釋提桓因等諸天子：﹁如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至所在住處，善男子、善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。﹂
子四諸天重歎發願護行爾時，諸天子化作天華散佛上，作是言：﹁世尊！若有善人二丑一諸天稱歎發願守護男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天行人不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，＊我等視是人如佛，若次佛。﹂丑二丑二帝釋舉往因歎行人是時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智，應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別，是故我等視是人如佛，若次佛。﹂子五子五佛重述成佛告釋提桓因言：﹁如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智，皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。﹂
癸三明住處安無恐怖果爾時，慧命阿難白佛言：﹁世尊！何以不稱譽檀波羅蜜、
子一釋疑三尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，乃
至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？﹂
丑二佛釋三佛告阿難： ﹁般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為
卯一明般若為尊導故歎尊導。阿難！於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波羅蜜不？﹂﹁不也！世尊！﹂﹁不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毗梨耶、禪、智慧是般若波羅蜜不？﹂﹁不也！世尊！ ﹂﹁以是故，知般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。﹂卯二卯二釋般若為尊導義阿難白佛言：﹁世尊！云何布施迴向薩婆若，作檀波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？ ﹂佛告阿難： ﹁以無二法布施，迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可得故，迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至以無二法智慧，迴向薩婆若，是名般若波羅蜜；以不生、不可得故，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。﹂阿難白佛言：﹁世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜；乃至以不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？﹂佛告阿難：﹁以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。﹂﹁世尊！云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？﹂佛言：﹁色、色相空。何以故？檀波羅蜜、色，不二不別；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。﹂寅二寅二譬 ﹁阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生，是諸種
寅三寅三合子依地而生。如是！阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生；丑三丑三結四念處乃至一切種智，亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導。﹂
子二重明二世功德四爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！佛說善男子、善女人受
寅一總標持般若波羅蜜，乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持
卯一得求三世佛道般若波羅蜜，乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。﹂卯二卯二善法現於世間 ﹁世尊！受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，十善道現於世間；四禪、四無量心、四無色定，乃至十八不共法，現於卯三卯三有人天果報世間。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天卯四卯四有二乘及菩薩。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅卯五卯五有佛出漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，諸佛出於世間。﹂
丑二佛廣明功德二爾時，佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！善男子、善女人受持般
寅二出餘功德四若波羅蜜，乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？
憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、卯二卯二與佛無異解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人為如佛。﹂卯三卯三勝於二乘 ﹁復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分、千分、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人於聲聞、辟支佛
卯四卯四書持經卷得二世功地中，心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有德善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至伎樂，亦得今世、後世功德。﹂丑三丑三天主發願守護行人爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬、尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人。﹂
丑四佛重明功德二佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！是善男子、善女人欲讀、誦、
卯一得膽力說法不斷果說般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力；是諸法師若疲極，不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜，乃至正憶念，供養華香乃至伎樂故，亦得是今世功德。﹂
辰一正明 ﹁復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波
辰二釋所以二羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏想。何以故？是善
男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法，若菩巳二巳二住十八空慧故薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是！善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，華香供養乃至旛蓋，亦得是今世功德。﹂
辰一人天敬愛果 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至
正憶念，書持經卷，華香供養乃至旛蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬；十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬；一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬。﹂辰二辰二行不斷絕果 ﹁是人行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷，乃至修無法有法空不斷； 修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷； 修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；修諸菩薩神通不斷；成就眾生、淨佛國土不斷；乃至修一切種智不斷。﹂辰三辰三降伏惡人果 ﹁是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至旛蓋，亦得是今世、後世功德。﹂
卯四得諸天禮敬果二 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所住處，
三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、淨天，無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。﹂辰二辰二十方世界諸天 ﹁復次，憍尸迦！十方世界中，諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天、龍、鬼
神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽，亦來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。﹂卯五卯五得法施果 ﹁是善男子、善女人應作是念：﹃十方世界中，諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘
羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜，我則法施已。﹄﹂
卯六得諸天守護果四 ﹁憍尸迦！三千大千世界中，所有諸四天王天乃至阿迦尼
吒天，及十方世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，護持是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德，所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來辰二辰二釋來所以到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生，不捨一切眾生，安樂一切眾生故。﹂辰三辰三釋肉眼疑爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！善男子、善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時？﹂佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜。﹂
辰四明來利益四 ﹁是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故
巳二生大心。以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心。以是故
，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨；應當然燈、燒香，散眾名華，眾香塗地，眾蓋幢旛，種種嚴飾。﹂巳三巳三覺夢常安 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍繞而為說法；在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法； 分別六波羅蜜義，分別四念處乃至十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若，應如是成就眾生，應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號，某方某國某佛，若干百千萬菩薩，若干百千萬聲聞，恭敬圍繞說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。憍尸迦！是善男子、善女人見如是善夢，臥安覺巳四巳四氣力增益安。諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥；於四供養，其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛，及
羅伽亦益其氣力。﹂寅二寅二結勸 ﹁如是！憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至旛蓋。﹂
壬二明格量九 ﹁憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀
量供養經卷誦、說、正憶念，書寫經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；是善男子、善女人功德甚多，勝於供養十方諸佛及弟子眾，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。﹂
癸二舉舍利格量經卷三佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，
量經卷二復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，汝取何所？
丑二約二諦論取捨五 ﹂釋提桓因白佛言：﹁世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，
般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。﹂寅二寅二舍利弗問於取捨爾時，舍利弗問釋提桓因：﹁憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色、無形、無對，一相所謂無相，汝云何欲取？何
以故？是般若波羅蜜，不為取故出，不為捨故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨凡人法。不與無為性，不捨有為性。不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。 ﹂寅三寅三天主答取捨義釋提桓因語舍利弗：﹁如是！如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法，乃至不與一切種智，不捨凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。﹂
寅四佛讚成二爾時，佛讚釋提桓因言：﹁善哉！善哉！憍尸迦！如汝所
說，般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。憍尸迦！若人欲得卯二卯二釋法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜，無二無別，乃至檀波羅蜜亦如是。若人欲得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性，無二無別。﹂
寅五天主領解更舉五義釋提桓因白佛言：﹁世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，
卯一明為菩提本三應禮拜、供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波
辰二譬羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：﹃釋提桓因在是處坐，為諸辰三辰三合三十三天說法故。﹄如是！世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持、讀誦、為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽，
皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故。諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。﹂卯二卯二明能離怖畏 ﹁復次，世尊！我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜，無相、無貌、無言、無說。世尊！無相、無貌、無言、無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相、無貌、無言、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、無貌、無言、無說。世尊！以般若波羅蜜，實是無相、無貌、無言、無說故，諸佛知一切諸法無相、無貌、無言、無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相、無貌、無言、無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至旛蓋。﹂卯三卯三明能離三惡道 ﹁復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念及書，供養華香乃至旛蓋，是人不墮地獄、畜生
卯四明能離二乘地、餓鬼道中；不墮聲聞、辟支佛地；乃至得阿耨多羅三藐
三菩提，常見諸佛，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。﹂
子二舉滿三千大千世界 ﹁復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波
丑一明本末舉見經卷與羅蜜經卷作一分，是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故
？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養、恭敬、尊重、讚歎。是善男子、善女人供養、恭敬舍利故，受天上人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛，若見般若波羅
蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛，無二無別故。﹂
丑二明持誦說般若經卷 ﹁復次，世尊！如佛住三事示現，說十二部經：修多羅、
寅一舉一佛祇夜乃至優波提舍；復有善男子、善女人受持、誦、說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜中，生三事示現，及十二部經：修多羅乃至優波提舍故。﹂寅二寅二舉十方佛 ﹁復次，世尊！十方諸佛住三事示現，說十二部經：修多羅乃至優波提舍；復有人受般若波羅蜜、為他人說，等無異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經：修多羅乃至優波提舍。﹂丑三丑三明供養經卷與供養 ﹁復次，世尊！若有供養十方如恆河沙等世界中諸佛，恭佛等敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。﹂丑四丑四明離惡道超二乘漸 ﹁復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、
讀誦、正憶念、亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿鞞跋致地中故，是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。﹂
丑五明離怖畏二 ﹁復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷
卯一法，受持、親近、供養、恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖卯二卯二譬。世尊！譬如負債人親近國王，供給左右，債主反更供養、恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是！世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修卯三卯三合熏故，得供養、恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人；負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修
熏故得供養。世尊！當知諸佛一切種智，亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。何以故？世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利、三十二相；般若波羅蜜中，亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中，生五波羅蜜，便得波羅蜜名字；般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。﹂
寅二離外怖三 ﹁復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供養、
恭敬、尊重、讚歎般若波羅蜜，是處若人、若非人，不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若卯二分譬二波羅蜜，則為有佛。﹂
巳一正明珠德九 ﹁世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處，非人不得其便。
午二能除四根本病若男子、女人有熱病，以是珠著身上，熱病即時除愈；若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉
午三能除黑暗除愈。若暗中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫；
午五能治毒害珠所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫午六午六能除眼疾盲瞽；若男子、女人為毒蛇所螫，以珠示之，毒即除滅。復次，世尊！若男子、女人眼痛、膚翳、盲瞽，以珠示之，即
午七能除癩瘡惡腫時除愈。若有癩瘡、惡腫，以珠著身上，病即除愈。復次
，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。若以青物裹著水中，水色則為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種色物裹著水中午九午九能令濁水清，水隨作種種色。世尊！若水濁，以珠著水中，水即為清巳二巳二鑑為天上寶，是珠其德如是。﹂爾時，阿難問釋提桓因言：﹁憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？﹂釋提桓因語阿難言：﹁是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不
具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。﹂辰二辰二珠篋 ﹁復次，世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功德熏篋故，人皆愛敬。﹂
卯三合說二 ﹁如是！世尊！在所處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾
辰二舍利為眾德住處如惱之患；亦如摩尼寶所著處，則無眾難。世尊！佛般涅槃珠篋後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際，不可思議性，一切種智，是諸功德力。善男子、善女人作是念：﹃是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲，斷一切結使及習，常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處；以是故，舍利得供養。﹄世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處：不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜，不入不出波羅蜜，不增不損波羅蜜，不來不去不住波羅蜜；是佛舍利，是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜熏修故，舍利得供養。﹂
子三舉滿十方恆河沙世 ﹁復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恆河沙等諸
丑一正格量二世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分，
卯一自格量四二分之中，我取般若波羅蜜。﹂
巳一標 ﹁何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修
熏故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬、尊重、讚歎，其功德報不可得邊，受人中、天上福樂：所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處，乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，是人能具足禪波羅蜜，乃至能具足檀波羅蜜；能具足四念處，乃至能具足十八不共法；過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩
薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國，是菩薩為眾生故受身，隨其所應，成就眾生；若作轉輪聖王、若作剎利巳三巳三結大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。以是故，世尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜，則為供養舍利故。﹂辰二辰二明當見諸佛生法二 ﹁復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛身勝法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。如是！善男子、善女人當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。﹂辰三辰三明無得故能見現在 ﹁是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三諸佛昧。復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜，乃至正憶念。﹂
為二法相勝 ﹁復次，世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂內空中智慧，乃至無法有法空中智慧；四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧； 佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧；善法中、不善法中，有漏法中、無漏法中，世間法中、出世間法中智慧；是名有為諸法相。云何名無為諸法相？若法無生無滅，無住無異，無垢無淨，無增無減，諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為諸法相。﹂卯二卯二佛述成爾時，佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜，得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道。未來、現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提；未來、現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜，得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中
廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨法故，無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故，非第一義。何以故？是般若波羅蜜非此非彼，非高非下，非等非不等，非相非無相，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為，非善非不善，非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。﹂寅二寅二歎行般若人釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提、不得諸佛法、不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得，所用法不可得，處亦不可得。﹂佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！﹂
丑二釋疑三爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩但行般若波
寅二佛釋疑三羅蜜，不行餘波羅蜜耶？ ﹂佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！
辰一二不二義菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。行檀波羅蜜，不得施者、不得受者、不得財物；行尸羅波羅蜜，不得戒、不得持戒人、不得破戒人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。﹂辰二辰二不二二義 ﹁憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀波羅蜜；菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜；菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波
羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毗梨耶波羅蜜；菩薩摩訶薩行禪時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪波羅蜜；菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。﹂卯二卯二譬 ﹁憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、卯三卯三合種種色，其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。﹂寅三寅三天主領解稱歎釋提桓因白佛言：﹁世尊！般若波羅蜜大功德成就！世尊！般若波羅蜜一切功德成就！世尊！般若波羅蜜無量功德成就！無邊功德成就！無等功德成就！﹂
受持正憶念四 ﹁世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬
他為問、供養、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，其福何所為多？﹂子二子二佛舉舍利反質佛告釋提桓因：﹁憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子、善女人供養諸佛舍利，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，其福何所為多？﹂子三子三天主舉舍利與他勝釋提桓因白佛言：﹁世尊！如我從佛聞法中義，有善男子
、善女人自供養舍利，乃至旛蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多！世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。何以故？有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊，乃至盡苦。﹂
勝自行佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！若善男子、善女
人書般若波羅蜜經卷，供養、恭敬，華香乃至旛蓋；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子、善女人其福甚多。﹂
癸四舉經卷與他格量為 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波羅蜜中義，為
子一明勝他人說，開示分別令易解，是善男子、善女人勝於前善男子、善女人功德。所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。﹂
子二釋勝意二 ﹁何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，
佛及高勝梵行人佛不異般若波羅蜜。過去、未來、現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿鞞跋致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提； 聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道；求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道；菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋，當供養般若波羅蜜。﹂丑二丑二明般若獨是佛供養 ﹁我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時，作是念：﹃
誰有可供養、恭敬、尊重、讚歎，依止住者？﹄憍尸迦！我於一切世間中，若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者！我又自思念：﹃我所得法，自致作佛；我供養是法，恭敬、尊重、讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。﹄﹂子三子三結勸供養 ﹁憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已，依止住；何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至旛蓋！何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩
薩摩訶薩中生諸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋。﹂
癸五舉世間定散二善教佛告釋提桓因言：﹁憍尸迦！若有善男子、善女人教一閻
子一舉散善教他格量六浮提人行十善道。於汝意云何？以是因緣故，得福多不？
寅一佛舉問 ﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如善男子、善女人
寅三佛格量三書持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦、說，得福多。何以
辰一正明故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。善男子、善女人從
是中學，已學、今學、當學；入正法位中，已入、今入、當入；得須陀洹果，已得、今得、當得，乃至阿羅漢果，求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入、今入、當入；得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分，四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十
力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。﹂
卯二舉譬說二 ﹁憍尸迦！若有善男子、善女人教一人令得須陀洹果，是
教一閻浮提人行十人得福德，勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！善教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！ 教一人得須陀洹果，離三惡道故，乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。﹂辰二辰二明教一閻浮提人得 ﹁憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提人令得須陀洹果
得無上道、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提，得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故，生諸佛。﹂
辰一正明經卷教他勝 ﹁以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅辰二辰二釋勝意蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處，乃至一切種智；便有須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。﹂丑二丑二舉四天下 ﹁憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下世界中眾生令行十善道。於汝意云何？是人以是因緣故，得福多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。餘如上說。﹂丑三丑三舉小千 ﹁憍尸迦！置四天下世界中眾生。若教小千世界中眾生令丑四丑四舉中千行十善道亦如是。憍尸迦！置小千世界中眾生。若教二千中世界中眾生令行十善道，若有善男子、善女人書般若波
羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，是人得福多。餘如上說。﹂丑五丑五舉大千 ﹁憍尸迦！置二千中世界中眾生。若教三千大千世界中所有眾生，令行十善道；復有人書般若波羅蜜經卷與他人，丑六丑六舉十方恆沙世界令書持、讀誦、說，是人福德多。憍尸迦！置三千大千世界中眾生。若教如恆河沙等世界中所有眾生，令行十善道；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，其福多。餘如上說。﹂
子二舉定善教他格量二 ﹁復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生令立四禪、四無量
寅一佛舉問心、四無色定、五神通。於汝意云何？是善男子、善女人
寅二天主答福德多不？﹂釋提桓因言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不
卯一正明勝劣如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀卯二卯二例上勝意誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法丑二丑二舉餘世界。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下世界
世界中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。﹂
癸六合舉世間定散二善 ﹁復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，
子一格量勝劣持、讀誦、說、正憶念，是人福德，勝教閻浮提人行十善子二子二釋正憶念道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者：受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；受持、親近禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜
、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法、不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法、不以不二法。﹂
癸七舉般若化他格量自 ﹁復次，憍尸迦！若有善男子、善女人為他人種種因緣演
子一標般若化他說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若
丑一總說波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者：不應以二相觀、不丑二丑二別示應以不二相觀。非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨，不生不滅，不取不捨，不住非不住，非實非虛，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，非如子三子三明化他勝非不如，非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義，為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念。﹂癸八癸八舉具自行化他巧說 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親
近、讀誦、說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人所得功德甚多。﹂
癸九舉世出世善格量具釋提桓因白佛言：﹁世尊！善男子、善女人應如是演說般
子一明巧說般若其福無若波羅蜜義，開示分別令易解。﹂佛語釋提桓因：﹁如是邊！憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。﹂
子二格量二 ﹁若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽
寅一舉有所得善以格無命，隨其所須，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋供養；
，開示分別令易解，是善男子、善女人功德甚多！何以故
？諸過去、未來、現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。﹂
卯二久行六度三 ﹁復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫
行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。﹂
辰二明有得失二 ﹁云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施
，布施時作是念：﹃我與、彼受、所施者物。﹄是名得檀巳二巳二例餘五，不得波羅蜜。﹃我持戒、此是戒。﹄是名得戒，不得波羅蜜。﹃我忍辱、為是人忍辱。﹄是名得忍辱，不得波羅蜜。﹃我精進、為是事勤精進。﹄是名得精進，不得波羅蜜。﹃我修禪、所修是禪。﹄是名得禪，不得波羅蜜。﹃我修慧、所修是慧。﹄是名得慧，不得波羅蜜。﹂辰三辰三簡不具足 ﹁憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波羅
、般若波羅蜜。﹂
寅二勸說無所得六度二釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀波羅
、般若波羅蜜？﹂佛告釋提桓因：﹁菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀波羅蜜；乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。﹂
卯二勸如法說二 ﹁善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義
，開示分別令易解；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，演說其義，開示分別令易解辰二辰二釋所以。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人欲說般若
波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。﹂
寅三明相似非相似二般釋提桓因白佛言：﹁世尊！何等是相似般若波羅蜜？﹂佛若二卯一相似般若二言：﹁有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似
辰二著心取相說般若四般若波羅蜜。﹂釋提桓因白佛言：﹁世尊！云何善男子、
我善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？﹂佛言：﹁善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是相似般若波羅蜜者： 說色無常，作是言：﹃能如是行，是行般若波羅蜜。﹄行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：﹃能如是行，是行般若波羅蜜。﹄行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常； 說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常； 說地種無常，乃至說識種無常； 說眼識界無常，乃至說意識界無常； 說眼觸無常，乃至說意觸無常； 說眼觸因緣生受無常，乃至說意觸因緣生受無常；廣說如五陰。說色苦，乃至說意觸因緣生受苦； 說色無我，乃至說意觸因緣生受無我；皆如五陰說。﹂巳二巳二依無常苦無我修六 ﹁行者行檀波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸
因緣生受說無常、苦、無我；尸羅波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我；行四念處，為說無常、苦、無我；乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：﹃能如是行者，是為行般若波羅蜜。﹄憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。﹂
巳三如是行得諸果四 ﹁復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若
波羅蜜，作是言：﹃汝善男子！修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時，當得初地乃至當得十地；禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是。﹄行者以相似有所得，以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。﹂午二午二過二乘 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：﹃汝善男子！修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。﹄是名相似般若波羅蜜。﹂午三午三證無生得神通 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：﹃汝善男子、善女人！修行般若波羅蜜已，入菩薩位，得無生法忍；得無生忍已，便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎。﹄如是說者，是名相似般若波羅蜜。﹂午四午四得無邊福 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：﹃汝善男子、善女人！學是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。﹄如是說者，是名相似般若波羅蜜。﹂巳四巳四迴向菩提 ﹁復次，善男子、善女人為求佛道者如是說：﹃如過去、未來、現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹄如是說者，是名相似般若波羅蜜。﹂
卯二非相似般若二釋提桓因白佛言：﹁世尊！云何善男子、善女人為求佛道
若三者，不說相似般若波羅蜜？﹂佛言：﹁若善男子、善女人
常為求佛道者說般若波羅蜜：﹃善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色、色性空，是色性非法；若非法，即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中，色非常非無常。
何以故？是中色尚不可得，何況常、無常！﹄憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。﹂巳二巳二觀諸法空不過不住 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：﹃汝善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過，莫有所住。何以故？般若波羅蜜中，無有法可過可住。所以者何？一切法自性空，自性空是非法；若非法，即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有法可入可出，可生可滅。﹄憍尸迦！是巳三巳三指廣善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上，與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。﹂
丑二舉出世善格量二 ﹁如是！憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜
卯一約聲聞格三義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。﹂
閻浮提眾生得初果 ﹁復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生，皆教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：﹃善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。﹄何以故？是般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。﹂辰二辰二說般若功德勝教十 ﹁憍尸迦！置閻浮提中眾生；復置四天下眾生，小千世界
得初果、二千中世界、三千大千世界眾生；若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：﹃善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。﹄何以
故？般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。﹂辰三辰三說般若功德勝教乃 ﹁復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得
眾生得四果斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何？是人得福多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：﹃善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。﹄何以故？般若波羅蜜中，出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。﹂卯二卯二約緣覺格 ﹁復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何？是人得福多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：﹃汝來，善男子！受是般若波羅蜜，勤讀誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。﹄何以故？般若波羅蜜中，出生諸辟支佛道故。四天下乃至十方如恆河沙等世界中眾生亦如是。﹂
寅二約大乘二 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令
辰一約本格量二發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何？是人得福多不？
沙世界中眾生令發 ﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女
人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。亦如是言：﹃汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法；汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足；若得修行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。﹄何以故？憍尸迦！ 般若波羅蜜中，生諸初發意菩薩摩訶薩故，乃至十方如恆河沙等世界亦如是。﹂
巳二巳二勝教乃至十方恆河 ﹁復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令
阿鞞跋致住阿鞞跋致地，於汝意云何？是人福德多不？﹂答言：﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解。如是言：﹃ 汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法；得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。﹄何以故？般若波羅蜜中，生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故。乃至十方如恆河沙等世界亦如是。﹂
辰二約深淺格量二 ﹁復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生，發意求阿耨多羅三藐
勝教一閻浮提眾生三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜，及
其義解，開示分別。如是言：﹃汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。﹄復有人為一阿鞞跋致菩薩，演說般若波羅蜜及其義解，開示分別。﹃汝來，受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行；學已，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。﹄是善男子所得功德甚多。乃至十方如恆河沙等世界中亦如是。﹂巳二巳二教一人近佛道菩提 ﹁復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生，皆得阿鞞跋致阿
十方恆河沙世界眾耨多羅三藐三菩提；復有善男子、善女人以般若波羅蜜，
為是人演說其義。於是中有一菩薩，疾欲得阿耨多羅三藐三菩提；若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜，及其義解，是人功德最多。乃至十方如恆河沙等世界亦如是。﹂
卯二明稱歎供養轉近菩釋提桓因白佛言：﹁世尊！如菩薩摩訶薩，轉轉近阿耨多
辰一天主稱歎勸供養羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜
、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩，疾得阿耨多羅三藐三菩提故。﹂辰二辰二須菩提稱歎述成爾時，慧命須菩提語釋提桓因言：﹁善哉！善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法；若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提；若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法；學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道；世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，
、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。﹂
庚二依般若心隨喜所得爾時，彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：﹁有菩薩摩訶薩隨
勸修三喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以
向義五無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布
癸一隨喜施、若持戒、若修定、若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，
癸三迴向與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上、
癸五稱歎隨喜二第一、最妙、無上、無與等。﹂
子二釋歎 ﹁何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施、持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空、無相、無作； 菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，持是功德，為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。﹂
壬二須菩提領隨喜義定爾時，慧命須菩提白彌勒菩薩言：﹁諸菩薩摩訶薩，念十宗二癸一領宗二方無量無邊阿僧祇世界中，無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從
丑一總明過去佛福初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡
子福二，於其中間諸善根；應六波羅蜜，及諸聲聞人善根，若布
卯一大乘弟子施福德、持戒修定福德，及諸學人無漏善根，無學人無漏
辰一凡位善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，一
寅二別出佛德切智、大慈大悲；及餘無量阿僧祇諸佛法及諸佛所說法，
福是法中學，得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩丑四丑四過去佛在時滅後餘薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。﹂
子二領能隨喜心二 ﹁是諸善根，一切和合，隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三
丑二領迴向菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。如是隨喜已，
持是隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂
癸二定宗二 ﹁若有善男子行菩薩乘者，作是念：﹃我是心迴向阿耨多
子二正定宗羅三藐三菩提。﹄是生心緣事，若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念可得不？﹂壬三壬三彌勒受定彌勒菩薩語須菩提：﹁是善男子行菩薩乘，迴向阿耨多羅三藐三菩提心、是緣事，若善男子取相，不得如所念。﹂
壬四須菩提設二難二須菩提語彌勒菩薩：﹁若諸緣、諸事無所有，是善男子行
子一難菩薩乘者，取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿子二子二舉四句為論耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒：無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒；不淨謂淨，苦謂為樂，無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒？﹂癸二癸二三世無三世難 ﹁若如緣、如事，阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜、尸羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？ 何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？ ﹂
壬五彌勒答二難二彌勒菩薩語須菩提：﹁若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多
子一明正邪隨喜迴向供養諸佛，種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸義二丑一明正菩薩，是緣、是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、不生不滅法；是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂丑二丑二明邪 ﹁若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法。是諸菩薩，是諸緣、是諸事，諸佛諸善根隨喜福德，諸心取相，迴向阿耨多羅
三藐三菩提，是不名迴向。﹂
子二明堪聞不堪聞義二 ﹁須菩提！如是般若波羅蜜義，乃至一切種智義，所謂內
空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說！何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心，皆忘失。﹂
丑二久學般若者堪二 ﹁當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說，若有為善知識所護，若
寅二內有深信外值好師久供養諸佛，種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義，者乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、不畏、不怖。﹂
癸二答無三世三世難二 ﹁須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三
丑一無常門藐三菩提；所謂菩薩用心隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離；是緣、是事，是諸善根，亦盡滅變丑二丑二實相門離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等
丑一無常門是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩丑二丑二實相門提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜亦無有法；色無有法，受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向，是名隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂
辛二須菩提明隨喜義二爾時，釋提桓因語須菩提：﹁新發意菩薩聞是事，將無驚
答二懼、怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作諸善根，迴向阿耨
多羅三藐三菩提？復云何隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提？﹂
癸二須菩提三答三須菩提語釋提桓因：﹁若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受
意三是般若波羅蜜，以無所得故，無相故，乃至檀波羅蜜亦如
是； 多信解內空，乃至多信解無法有法空，多信解四念處
丑二值好師示得失道二，乃至十八不共法。常與善知識相隨，是善知識為說六波
行羅蜜義，開示分別，如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，
寅二不應行有所得魔事不離四念處乃至十八不共法； 亦教語魔事。聞種種魔事已
，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩，不受一切法故。﹂子二子二答第二問明乃至菩 ﹁是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位，於中種善根；以
善根是善根故，生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。﹂子三子三答第三問明已於佛 ﹁復次，新發意菩薩摩訶薩，於過去十方無量無邊阿僧祇
無得隨喜世界中諸佛，斷生死道、斷諸戲論、道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷諸有結、正智得解脫；及弟子所作功德，於中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天，乃至淨居天所種善根；是一切和合稱量，以隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等，應隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂
壬二彌勒二問須菩提十爾時，彌勒菩薩語須菩提：﹁若新發意菩薩摩訶薩念諸佛
癸一初問七答二及弟子諸善根，隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無
與等；隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？﹂
子二須菩提七答七須菩提言：﹁若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於中不生佛想、
不生僧想、無善根想，用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想；菩薩如是迴向，想不顛倒，心不顛倒，見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提； 菩薩如是，名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。﹂
門答 ﹁若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時，即
知盡滅；若盡滅，是法不可得迴向，所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。若如是迴向，是名正迴向，非邪迴向。菩薩摩訶薩，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂丑三丑三總說一切凡聖善根 ﹁復次，若菩薩摩訶薩，過去諸佛善根及弟子善根，是中
凡夫人聞法種善根，若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽聞法種善根，若剎利大姓、
善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德，和合稱量隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時，菩薩若如是知：﹃是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空。﹄能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂丑四丑四別就善根迴向性空 ﹁復次，若菩薩如是知：﹃無有法能迴向法。何以故？一門答切法自性空故。﹄若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向菩提心處。是名菩薩摩訶薩無上迴向。﹂丑五丑五明現在自所起隨喜 ﹁復次，若菩薩摩訶薩知所起福德，離五陰、十二入、十
八界；亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹂丑六丑六就善根起隨喜福德 ﹁復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦
知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性，菩提心、菩提心性亦
離，迴向、迴向性亦離，菩薩、菩薩性亦離，般若波羅蜜、般若波羅蜜性亦離，禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜、檀波羅蜜性亦離，乃至十八不共法、十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜；是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中生隨喜福德。﹂
丑七就譬喻門答三 ﹁復次，菩薩摩訶薩，諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，
應如是迴向，作是念：﹃如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是；我用心迴向，是心相亦如是。﹄若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。﹂寅二寅二譬邪迴向 ﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣、非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是菩薩摩訶薩，墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。﹂寅三寅三結正 ﹁若菩薩摩訶薩，諸佛及諸善根及諸心，不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提；如是菩薩摩訶薩，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。﹂
癸二次問四答二爾時，彌勒菩薩問須菩提：﹁云何菩薩摩訶薩於諸善根不
子二須菩提以四義答四取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？﹂須菩提言：﹁以是
寅一明般若方便故得事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中，諸佛不可得、諸善根寅二勸思惟失二不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。﹂
許 ﹁於是中，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：﹃
過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅；我今取相分別諸佛、諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。何以故？取相有所得故，所謂於過去諸佛取相分別。﹄是故菩薩摩訶薩，欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得，不應取相，如是迴向。﹂
卯二取相有所得諸佛不 ﹁若有得取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向
辰一法說雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪，而其
中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其好色、香美可口，飯欲消時，受若死、若死等苦。﹂辰三辰三合譬 ﹁若善男子、善女人不諦受，不諦取相，不諦讀誦，不解中義，如是教他言：﹃汝善男子！過去、未來、現在十方諸佛，從初發意以來，至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃，乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時，作諸善根，
檀波羅蜜時，作諸善根；修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時，作諸善根；淨佛國土，成就眾生，作諸善根；及諸佛戒眾、定
常捨行；及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛；是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽等所種善根；是諸福德，稱量和合，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。﹄是迴向以取相得法故，如雜毒食；得法者，終無正迴向。何以故？是得法雜毒，有相、有動、有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教，不隨法說。﹂寅三寅三結勸 ﹁是善男子、善女人求佛道，應如是學：過去、未來、現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善
根，乃至修一切種智，如上說。﹂丑二丑二如諸佛所知善根答 ﹁云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，修諸福德，應如是迴向：如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相、是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，如佛所教、如佛法說，是菩薩摩訶薩迴向，則無雜毒。﹂
丑三如諸法實相迴向答三 ﹁復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根
應如是迴向：如色不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去，不名未來，不名現在。如受想行識不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是；內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。乃至八聖道分亦如是； 佛十力，乃至十八不共法亦如是。如：如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾，一切種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。是迴向、所迴向處、行者，不繫皆亦如是。是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，不名過去、未來、現在。﹂寅二寅二明無生故不可迴向 ﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、未來、現在。若法不名過去、未來、
現在者，不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是色無生，若法無生則無法，無法中不可迴向；受想行識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至無錯謬法、常捨行，不繫三界；不繫法者，亦非過去、未來、現在。若非過去、未來、現在法者，不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生，若法無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向，則無雜毒。﹂寅三寅三簡邪迴向不能具諸 ﹁若求佛道善男子、善女人，以取相得法，以諸善根迴向功德阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；不能具足四念處乃至八聖道分；內空乃至無法有法空； 佛十力乃至無錯謬法、常捨行；不能具足淨佛國土，成就眾生。若不能淨佛國土，成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。﹂丑四丑四就十方佛能知智慧 ﹁復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：﹃如諸答佛所知諸善根迴向，是真迴向，我亦應以是法相迴向。﹄是名正迴向。﹂
辛三如來述成二爾時，佛讚須菩提：﹁善哉！善哉！如汝所為，為作佛事
癸一述成格量二。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相、無得、無出、
無垢、無淨、無法性、自相空、常自性空，如：法性、如、實際故。﹂
子二格量三 ﹁須菩提！若三千大千世界中眾生，皆行十善道，四禪、
寅一定散二善福多四無量心、四無色定、五神通。於須菩提意云何？是眾生寅二寅二行正迴向德最上得福多不？﹂﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提！是善男子、善女人福德最上、第一、最妙、無上、無與等。﹂
丑二舉供養二乘聖果格 ﹁復次，須菩提！若三千大千世界中眾生，皆得須陀洹乃量二寅一供養大千敬田福多至阿羅漢、辟支佛，若有善男子、善女人盡形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何？是善男子、善女人是因緣故，得福德多不寅二寅二行正迴向德最上？﹂﹁甚多！世尊！﹂佛言：﹁不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。﹂
丑三舉供養大乘初心格 ﹁復次，須菩提！若三千大千世界中眾生，皆發阿耨多羅量二寅一供養大千悲田福多三藐三菩提心，十方如恆河沙等世界中一一眾生，如恆河沙等劫恭敬、尊重、讚歎、供養是菩薩，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何？是善男子、善女人是因緣故，得福多不？ ﹂﹁甚多！世尊！無量無邊阿僧祇不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，十方如恆河沙等世界所不受。﹂
寅二行正迴向德最上二佛告須菩提：﹁善哉！善哉！如汝所言。雖爾，不如善男
子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。是無著迴向功德，比前功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及卯二卯二總釋所以。何以故？是善男子、善女人取相得法，行十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通；取相得法，供養須陀洹，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須，乃至取相供養菩薩故。﹂
癸二諸天領悟具財法二爾時，四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛，作是言：﹁世
子一四天王天尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以
無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。﹂子二子二三十三天爾時，釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華、瓔珞、擣香、澤香、天衣、旛蓋、鼓天伎樂，以供養佛，作是言：﹁世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。﹂子三子三餘欲天須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作是言：﹁世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。﹂子四子四諸梵天爾時，諸梵天與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作是言：﹁未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。﹂光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作是言：﹁未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。﹂
癸三佛述成諸天領悟重爾時，佛告四天王天，乃至阿迦尼吒諸天子： ﹁若三千大
子一有所得隨喜迴向千世界中所有眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜；隨喜已，
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相有所得故。﹂
子二無所得隨喜迴向二 ﹁復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去
、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量；以無所得故，無二法故，無相法故，不著法故，無覺法故，是最上隨喜，第一、最妙、無上、丑二丑二顯勝無與等隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。﹂
壬二如來重說顯隨喜深爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！世尊說善男子、善女人和
癸一須菩提請合諸善根，稱量隨喜迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？﹂
癸二如來重說二佛言：﹁若善男子、善女人於過去、未來、現在諸法，不
取不捨，不念非不念，不得非不得；是諸法中，亦無有法生者滅者，若垢若淨，諸法不增不減，不來不去，不合不散，不入不出。如過去、未來、現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。﹂子二子二與解脫等隨喜 ﹁復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜，作是念：﹃布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等
。色與解脫等，受想行識亦與解脫等。內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等。四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等。佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等。戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，亦與解脫等。隨喜與解脫等。過去、未來、現在諸法與解脫等。十方諸佛與解脫等，諸佛迴向與解脫等，諸佛與解脫等，諸佛滅度與解脫等。諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等，諸佛弟子滅度與解脫等。諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等；不生不滅故。﹄須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
癸三舉久供養十方佛田 ﹁復次，須菩提！十方如恆河沙等現在諸佛及諸弟子，若
子一有所得供養有求佛道善男子、善女人，盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜勤修供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋、伎樂，以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相有所得故。﹂
子二無所得正迴向二 ﹁復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀
羅蜜、般若波羅蜜，以不取相無所得法方便力，諸善根迴丑二丑二顯勝向阿耨多羅三藐三菩提。是福德最上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及。﹂癸四癸四勸修行正迴向 ﹁如是！須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅蜜
，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不取相無所得法故。﹂
己三歎法美人因說般若二爾時，慧命舍利弗白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜。﹂佛
辛一稱歎般若供養生信五言：﹁是般若波羅蜜。﹂﹁世尊！般若波羅蜜能照一切法
癸一能成隨喜歎，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜
癸三歸崇歎不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸暗冥，一切煩惱諸見除
癸五能除煩惱歎故。世尊！般若波羅蜜，一切助道法中最上。世尊！般若
癸八癸七能離苦果歎波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能
癸九癸九顯示中道歎與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪見眾癸十癸十能成種智歎生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱
癸十一能生菩薩歎及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸
癸十二無生無滅歎佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！
癸十四與樂本歎般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無
癸十五不可破壞歎救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無
癸十六無轉無還歎能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切
癸十七能離有無歎諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。﹂
壬二明供養般若二 ﹁世尊！應云何供養般若波羅蜜？﹂佛言：﹁當如供養世
子一舍利弗問供養之方尊！禮般若波羅蜜，當如禮世尊！何以故？世尊不異般若
波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩，辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道，四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。﹂
子一天主疑爾時，釋提桓因心念：﹁何因緣故，舍利弗問是事？﹂念
子二舍利弗釋二已，語舍利弗：﹁何因緣故問是事？﹂舍利弗語釋提桓因
喜迴向義釋言：﹁憍尸迦！諸菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜守護，以漚和拘舍羅力故，於過去、未來、現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。﹂
丑二明般若力勝眾行 ﹁憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀波羅蜜、尸羅、
寅一法說羼提、毗梨耶、禪波羅蜜。譬如生盲人，若百、若千、若
寅三合說百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣道，不能得一切種智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼；般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。﹂
子三天主難三釋提桓因語舍利弗：﹁如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜
丑二明相資成亦應相導故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀波羅蜜助，五波羅蜜
不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶丑三丑三正設難波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？﹂
子四舍利弗答二舍利弗言：﹁如是！如是！憍尸迦！無檀波羅蜜，五波羅
蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶丑二丑二正答相資成但般若波羅蜜、禪波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩為主訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上、第一、最妙、無上、無與等。﹂
壬三明生般若二舍利弗白佛言：﹁世尊！云何應生般若波羅蜜？﹂佛告舍
子一正明利弗：﹁色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。﹂子二子二釋所以舍利弗言：﹁世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生；乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？﹂佛言：﹁色不起不生，不得不失故；乃至一切諸法不起不生，不得不失故，般若波羅蜜生。﹂
癸二合不合釋成生不生舍利弗白佛言：﹁如是生般若波羅蜜，與何等法合？﹂佛義二子一明有方便合不合皆言：﹁無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。﹂﹁世尊！得二丑一無生相故明無合二不與何等法合？﹂佛言：﹁不與不善法合，不與善法合；
不與世間法合，不與出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；不與有罪法合，不與無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。何以故？般若波羅蜜，不為得諸法故生，
寅二寅二天主與佛論以是故於諸法無所合。﹂爾時，釋提桓因白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜，亦不合薩婆若？﹂佛言：﹁如是！憍尸迦！般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得。﹂
丑二破斷見故明合三釋提桓因言：﹁世尊！云何般若波羅蜜，亦不合薩婆若，
合亦不得？﹂佛言：﹁般若波羅蜜不如名字，不如相，不如寅二寅二如佛心合起作法合。﹂釋提桓因言：﹁今云何合？﹂佛言：﹁若菩薩摩訶薩，如不取、不受、不住、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是！憍尸迦！般若波羅蜜，一切法合，亦無寅三寅三天主領解所合。﹂爾時，釋提桓因白佛言：﹁未曾有也！世尊！是般若波羅蜜，為一切法不起不生，不得不失故生。﹂
子二明無方便合不合皆須菩提白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，失二丑一須菩提明見合不合作是念：﹃般若波羅蜜，若一切法合，若不合。﹄是菩薩
摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。﹂丑二丑二佛更明無合無不合佛告須菩提：﹁復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜，遠
離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：﹃是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。﹄是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。﹂
壬四明信般若二須菩提白佛言：﹁世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？﹂
佛告須菩提：﹁信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識；不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼界乃至意識界；
、禪波羅蜜；不信內空，乃至無法有法空；不信四念處，乃至八聖道分；不信佛十力，乃至十八不共法；不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；不信阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智。﹂癸二癸二釋不信法明信須菩提白佛言：﹁世尊！云何信般若波羅蜜時，不信色乃
至一切種智？﹂佛告須菩提：﹁色不可得故，信般若波羅蜜，不信色；乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色，乃至不信一切種智。﹂
壬五領解稱歎三須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜
無即有方便得二。﹂﹁須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜，名為摩訶波羅
丑一須菩提正歎蜜？﹂
丑三須菩提釋歎因緣二須菩提言：﹁世尊！是般若波羅蜜，不作色大，不作色小
卯一不作大小，受想行識不作大，不作小；眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大，不作小；檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大，不作小；內空乃至無法有法空，不作大，不作小；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大，不作小；卯二卯二不作合散諸佛法不作大，不作小；諸佛不作大，不作小。是般若波羅蜜，不作色合，不作色散，受想行識不作合，不作散；卯三卯三不作無量非無量乃至諸佛不作合，不作散。不作色無量，不作色非無量；卯四卯四不作廣狹乃至諸佛不作無量，不作非無量。不作色廣，不作色狹；卯五卯五不作有力無力乃至諸佛不作廣，不作狹。不作色有力，不作色無力；乃寅二寅二結歎至諸佛不作有力，不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。﹂子二子二明始行之人若福慧 ﹁世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜，不
遠離禪波羅蜜，不遠離毗梨耶波羅蜜，不遠離羼提波羅蜜，不遠離尸羅波羅蜜，不遠離檀波羅蜜，如是念：﹃是般若波羅蜜，不作色大，不作色小，乃至諸佛不作大，不作小；不作色合，不作色散；不作色無量，不作色非無量；不作色有力，不作色無力，乃至諸佛不作有力，不作無力。﹄﹂
癸二明不會中道則著二 ﹁世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何
子一失因以故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小，乃至諸佛作大子二子二失果小，色有力無力，乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大，作色小；乃至諸佛作有力，作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。﹂
癸三舉十門釋成得失二 ﹁所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色不生
丑一不生門故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。丑二丑二性無門眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性丑三丑三非法門無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故丑四丑四空門，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，丑五丑五離門般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般丑六丑六無有門若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，丑七丑七不可思議門般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思丑八丑八不滅門議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅丑九丑九不可知門蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；丑十丑十力不成就門乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成子二子二結歎就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，名為摩訶波羅蜜。﹂
辛二明般若信毀罪福二爾時，慧命舍利弗白佛言：﹁世尊！有菩薩摩訶薩信解是
癸一般若甚深久植三多般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三
子一舍利弗問二菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜
丑二丑二結成現在聞能信解為幾時？能隨順解深般若波羅蜜義。﹂
子二佛答二佛告舍利弗：﹁是菩薩摩訶薩，供養十方諸佛，來生是間
。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心，常行檀波羅蜜、尸羅
羅蜜；供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。﹂丑二丑二現在聞即信解 ﹁舍利弗！是菩薩摩訶薩若見、若聞般若波羅蜜，作是念：﹃我見佛，從佛聞法。﹄舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相無二，無所得故。﹂癸二癸二所信般若絕於聞見須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？﹂佛告須菩提：﹁是般若波羅蜜無有聞者、無有見者，般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故；乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故；乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。﹂癸三癸三始行之人亦能信受須菩提白佛言：﹁世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？﹂佛告須菩提：﹁是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪波羅蜜、
毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者；亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛；從一佛世界至一佛世界，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得；終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱，及聲聞、辟支佛心；從一佛世界至一佛世界，成就眾生，淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，能習行深般若波羅蜜。﹂
壬二明毀三 ﹁須菩提！有菩薩摩訶薩，多見諸佛，若無量百千萬億，
言毀謗深法成大惡從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以業有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時，棄捨去；今世聞深般若波羅蜜，亦棄捨去，身心不和。是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀；呰毀深般若波羅蜜故，即是呰毀過去、未來、現在諸佛，一切智、一切種智。﹂
癸二明無量劫受重苦二 ﹁是人呰毀三世諸佛一切智故，起破法業；破法業因緣集
丑一明正報故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄；若火劫起時，至他方大地獄中生。在彼間，從一大地獄至一大地獄；彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生。在彼間，從一大地獄至一大地獄，如是十方；彼間若火劫起故，從彼死，破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生。此間亦從一大地獄至一大地獄，受無量苦。﹂丑二丑二明餘報 ﹁此間火劫起時，復至十方他國土生畜生中，受破法罪業
苦，如地獄中說。重罪轉薄，或得人身，生生盲人家，生旃陀羅家，生除廁、擔死人種種下賤家；若無眼，若一眼，若眼瞎、無舌、無耳、無手；所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業，積集厚重具足故，受是果報。﹂
子二論重輕二爾時，舍利弗白佛言：﹁世尊！五逆罪與破法罪相似耶？
﹂佛告舍利弗：﹁不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：﹃不應學是法，是非法、非善、非佛教，諸佛不說是語。﹄是人自毀呰般若波羅蜜，亦教他人毀呰般若波羅蜜；自壞其身，亦壞他人身；自飲毒殺身，亦飲他人毒；自失其身，亦失他人身；自不知不信、毀呰深般若波羅蜜，亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住！何以故？當知是人，名為汙法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言，信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為破法人。﹂丑二丑二論果舍利弗白佛言：﹁世尊！世尊說破法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？ ﹂佛告舍利弗：﹁不須說是人受身大小。何以故？是破法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死、若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁憂，如箭入心，漸漸乾枯，作是念：﹃ 破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。﹄以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。﹂舍利弗白佛言：﹁願佛說之！為未來世作明戒，令知破法業積集故，得如是大醜身，受如是苦。﹂佛告舍利弗：﹁後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦，聞是久久無量苦時，足為未
來世作明戒。﹂舍利弗白佛言：﹁世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法足作依止，寧失身命，不破法，自念：﹃我若破法，當受如是苦。﹄﹂
癸三勸攝三業兼辨毀謗爾時，須菩提白佛言：﹁世尊！善男子、善女人應好攝身
子一勸攝三業口意業，無受如是諸苦；或不見佛，或不聞法，或不親近僧，或生無佛國土中，或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。﹂
子二出毀謗因二須菩提白佛言：﹁世尊！以積集口業故，有如是破法重罪
耶？﹂佛告須菩提：﹁以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人，在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智；一切智破故，則為破佛寶； 破佛寶故，破法寶； 破法寶故，破僧寶； 破三寶故，則破世間正見； 破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法；破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪；得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。﹂
丑二明四因緣三須菩提白佛言：﹁世尊！是愚癡人毀呰、破壞是深般若波
羅蜜，有幾因緣？﹂佛告須菩提：﹁有四因緣，是愚癡人
寅二釋四因緣四毀呰破是深般若波羅蜜。﹂須菩提言：﹁世尊！何等四？
入心 ﹂﹁是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是卯二卯二堅著邪見鈍根不解名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨，卯三卯三外值惡師內復懈怠是第二因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰，是第三因緣卯四卯四世習瞋慢故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般寅三寅三結四因緣若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若
波羅蜜。﹂
辛三歎般若甚深明信毀須菩提白佛言：﹁世尊！是深般若波羅蜜，不勤精進、種
壬一佛泯縛解境智因果不善根、惡友相得人，難信難解。﹂佛言：﹁如是！如是
癸一明泯縛解故甚深二！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友
深相得人，難信難解。﹂
子二明諸法無縛無解四須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難
解？﹂﹁須菩提！色不縛不解，何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解，何以故？無所有性是受想行識。﹂丑二丑二約六度明 ﹁檀波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是禪波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是般若波羅蜜。﹂丑三丑三約十八空及諸道法 ﹁須菩提！內空不縛不解，何以故？ 無所有性是內空。乃明至無法有法空不縛不解，何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解，何以故？ 無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解，何以故？無所有性是一切智、一切種智。﹂丑四丑四約三世明 ﹁須菩提！色本際不縛不解，何以故？本際無所有性是色。受想行識，乃至一切種智本際不縛不解，何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解，何以故？後際無所有性是色。受想行識，乃至一切種智後際不縛不解，何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解，何以故？現在無所有性是色。受想行識，乃至現在一切種智不縛不解，何以故？現在無所有性是一切
種智。﹂
癸二明般若非深不深畢須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種
子一舉八緣明難信解故善根、惡友相得、懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之深人實難信難解。﹂﹁如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。﹂
子二明境智因果淨二 ﹁何以故？色淨，果亦淨；受想行識淨，果亦淨。乃至阿
耨多羅三藐三菩提淨，果亦淨。復次，須菩提！色淨故，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即色淨。受想行識淨，即般若波羅蜜淨； 般若波羅蜜淨，即受想行識淨。乃至一切種智淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別，無斷無壞；乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別，無斷無壞。復次，須菩提！不二淨故，色淨；不二淨故，乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨乃至一切種智淨，無二無別故。﹂
丑二歷一切法展轉明淨六 ﹁我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想行識淨
乃至一切種智淨；色淨乃至一切種智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別，無斷無壞。﹂寅二寅二約三毒明 ﹁復次，須菩提！淫淨故，色淨乃至一切種智淨。何以故？淫淨、色淨，乃至一切種智淨，不二不別。瞋、癡淨故，色淨乃至一切種智淨。何以故？瞋、癡淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別。﹂寅三寅三約十二因緣明 ﹁復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，
生淨故老死淨；老死淨故般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨故，乃至檀波羅蜜淨；檀波羅蜜淨故，內空淨，內空淨故，乃至無法有法空淨；無法有法空淨故，四念處淨，四念處淨故，乃至一切智淨；一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別，無斷無壞。﹂寅四寅四約六度諸行明 ﹁復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨；是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪波羅蜜淨故，乃至一切智淨； 毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故，乃至一切智淨；內空淨故，乃至一切智淨；四念處淨故，乃至一切智淨。復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。﹂寅五寅五約有為無為明 ﹁復次，須菩提！有為淨故無為淨，何以故？有為淨、無為淨，不二不別，無斷無壞故。﹂寅六寅六約三世明 ﹁復次，須菩提！過去淨故，未來、現在淨；未來淨故，過去、現在淨；現在淨故，過去、未來淨。何以故？現在淨，過去、未來淨，不二不別，無斷無壞故。﹂
壬二舍利弗歎般若深淨爾時，舍利弗白佛言：﹁世尊！是淨甚深。﹂佛言：﹁畢
癸一就甚深理歎竟淨故。﹂舍利弗言：﹁何法淨故，是淨甚深？﹂佛言：﹁色淨故，是淨甚深；受想行識淨故，四念處淨故乃至八聖道分淨故，佛十力淨故乃至十八不共法淨故，菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。﹂
癸二就妙用歎五 ﹁世尊！是淨明。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁
何法淨故，是淨明？﹂佛言：﹁般若波羅蜜淨故，是淨明；乃至檀波羅蜜淨故，是淨明；四念處乃至一切智淨故，是淨明。﹂子二子二不相續歎 ﹁世尊！是淨不相續。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁何法不相續故，是淨不相續？﹂佛言：﹁色不去不相續故，是淨不相續；乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。﹂子三子三無垢歎 ﹁世尊！是淨無垢。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁何法無垢故，是淨無垢？﹂佛言：﹁色性常淨故，是淨無垢；乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。﹂子四子四無得無著歎 ﹁世尊！是淨無得無著。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁何法無得無著故，是淨無得無著？ ﹂佛言：﹁色無得無著故，是淨無得無著；乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。﹂
子五無生歎二 ﹁世尊！是淨無生。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：
﹁何法無生故，是淨無生？﹂佛言：﹁色無生故，是淨無
生；乃至一切種智無生故，是淨無生。﹂
丑二三界無生三 ﹁世尊！是淨不生欲界中。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利
弗言：﹁云何是淨不生欲界中？﹂佛言：﹁欲界性不可得寅二寅二色界無生故，是淨不生欲界中。﹂﹁世尊！是淨不生色界中。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何是淨不生色界中？寅三寅三無色界無生 ﹂佛言：﹁色界性不可得故，是淨不生色界中。﹂﹁世尊！是淨不生無色界中。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何是淨不生無色界中？﹂佛言：﹁無色界性不可得故，是淨不生無色界中。﹂
癸三泯智照歎四 ﹁世尊！是淨無知。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：
﹁云何是淨無知？﹂佛言：﹁諸法鈍故，是淨無知。﹂﹁世尊！色無知，是淨淨。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何色無知是淨淨？﹂佛言：﹁色自性空故，色無知是淨淨。﹂﹁世尊！受想行識無知，是淨淨。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何受想行識無知是淨淨？﹂佛言：﹁受想行識自性空故，無知是淨淨。﹂子二子二一切法淨歎 ︵境淨︶ ﹁世尊！一切法淨故，是淨淨。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何一切法淨故是淨淨？﹂佛言：﹁一切法不可得故，一切法淨是淨淨。﹂子三子三無損益歎 ︵果淨︶ ﹁世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？﹂佛言：﹁法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。﹂子四子四無所受歎 ︵觀心滅︶ ﹁世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂舍利弗言：﹁云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？﹂佛言：﹁法性不動故，是般若波羅蜜淨，於諸法無
所受。﹂
壬三須菩提舉我淨明法爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！我淨故，色淨。﹂佛
癸一約我淨門別明四言：﹁畢竟淨故。﹂須菩提言：﹁以何因緣，我淨故，色
丑一舉色明二淨畢竟淨？﹂佛言：﹁我無所有故，色無所有畢竟淨。﹂
寅二無所有故淨 ﹁世尊！我淨故，受想行識淨。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂
寅一明畢竟淨須菩提言：﹁何因緣故，我淨，受想行識淨畢竟淨？﹂佛
子二六度萬行淨二言：﹁我無所有故，受想行識無所有畢竟淨。﹂﹁世尊！
我淨故檀波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毗梨耶波羅蜜淨，我淨故禪波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故，乃至八聖道分淨。世尊！我淨故，佛十力淨。世尊！我淨故，乃至十八不共法淨。﹂佛言： ﹁畢竟淨故丑二丑二無所有故淨。﹂須菩提言：﹁何因緣故，我淨檀波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？﹂佛言：﹁我無所有故，檀波羅蜜無所有
子三無為道果淨二淨，乃至十八不共法無所有故淨。﹂﹁世尊！我淨故須陀
洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨；我淨故辟支佛道淨；我淨故佛道淨。﹂佛言丑二丑二自相空故淨：﹁畢竟淨。﹂須菩提言：﹁何因緣故，我淨，須陀洹果
子四一切智淨三、佛道淨？﹂佛言：﹁自相空故。﹂﹁世尊！我淨故一切
丑二無相無念故淨智淨。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂須菩提言：﹁何因緣故，丑三丑三無垢無淨故無得無我淨故一切智淨？﹂佛言：﹁無相無念故。﹂﹁世尊！以著二淨故，無得無著。﹂佛言：﹁畢竟淨。﹂須菩提言：﹁何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？ ﹂佛言：﹁無垢無淨故。﹂癸二癸二約我無邊門總顯 ﹁世尊！我無邊故，色淨、受想行識淨。﹂佛言：﹁畢竟
淨。﹂須菩提言：﹁何因緣故，我無邊故，色淨、受想行識淨？﹂佛言：﹁畢竟空、無始空故。﹂
辛四結法屬人行無不成須菩提白佛言：﹁世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩
壬一明結法屬人二薩摩訶薩般若波羅蜜。﹂佛言：﹁畢竟淨故。﹂須菩提言
癸二釋畢竟空難三：﹁何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般
慧若波羅蜜？﹂佛言：﹁知道種故。﹂
子二明道種慧而畢竟空二 ﹁世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是
寅一觀外法畢竟空兼破念：﹃色不知色，受想行識不知受想行識；過去法不知過
寅二觀內心畢竟空破與去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。﹄﹂佛言
：﹁菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：﹃我施，與彼人；我持戒，如是持戒；我修忍，如是修忍；我精進，如是精進；我入禪，如是入禪；我修智慧，如是修智慧；我得福德，如是得福德；我當入菩薩法位中，丑二丑二釋所以我當淨佛國土，成就眾生，當得一切種智。﹄須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別；
子三子三結空有無礙無為空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。﹂
壬二明人行法故行無不爾時，釋提桓因問須菩提：﹁云何是求菩薩道善男子礙法
癸一明自行成二？﹂須菩提報釋提桓因言：﹁憍尸迦！有求菩薩道善男子
丑一須菩提明粗礙無礙、善女人取心相，所謂取檀波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、行二
卯一明自行礙二蜜相，取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相，取四
念處相乃至八聖道分相，取佛十力相乃至十八不共法相，取諸佛相，取於諸佛種善根相，是一切福德和合取相，迴
辰二辰二結釋失向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。﹂
卯二明化他無礙二 ﹁復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三
藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀波羅蜜時，不應作是分別言：﹃我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧，我行內空、外空、內外空乃至我行無法有法空，我修四念處乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。﹄善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。﹂
辰二結得二益二 ﹁若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如
巳二令他離礙佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。﹂
丑二如來說細礙無礙行四爾時，佛讚須菩提：﹁善哉！善哉！如汝為諸菩薩說諸礙
卯一稱歎述成法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。汝，須菩提！一心
卯三正說好聽！﹂佛告須菩提：﹁有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相，皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間所有善根，取相憶念；取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根，及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根。﹂
來述成四須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜甚深。﹂佛言：﹁
卯二敬禮歎四一切法常離故。﹂
辰二佛總述須菩提言：﹁世尊！我當禮般若波羅蜜。﹂佛告須菩提：
﹁是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。﹂辰三辰三須菩提陳所悟須菩提言：﹁世尊！一切諸法亦不可知、不可得。﹂
辰四佛別述三佛言：﹁一切法一性，非二性。須菩提！是一法性，是亦
巳二釋無二性無性；是無性即是性，是性不起不作。如是！須菩提！菩
薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作，則遠離一切礙相。﹂卯三卯三難知難解歎須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜，難知難解。﹂佛言：﹁如所言，是般若波羅蜜，無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。﹂卯四卯四不思議歎 ﹁世尊！是般若波羅蜜不可思議。﹂佛言：﹁如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。﹂
寅三須菩提重問如來釋二須菩提白佛言：﹁是般若波羅蜜無所作。﹂佛言：﹁作者
不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。﹂
卯二明云何行般若二 ﹁世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？﹂佛
巳一橫不行一切境告須菩提：﹁菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色，是行般若波羅蜜；不行受想行識，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智，是行般若波羅蜜。﹂巳二巳二豎不行一切觀 ﹁不行色常無常，是行般若波羅蜜；乃至一切種智不行常無常，是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智若苦若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我非我，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我非我，是行般若波羅蜜。不行色淨不淨，是行般若波羅蜜；
乃至不行一切種智淨不淨，是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常、無常，苦、樂，我、無我，淨、不淨？受想行識亦無所有性，云何有常、無常，乃至淨、不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常、無常，乃至淨、不淨？﹂巳三巳三不行不具足 ﹁復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足，是行般若波羅蜜；不行受想行識不具足，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。﹂辰二辰二明不作無行 ﹁何以故？色不具足者，是不名色，如是亦不行，是行般若波羅蜜；受想行識不具足者，是不名識，如是亦不行，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智，如是亦不行，是行般若波羅蜜。﹂
如來述成須菩提白佛言：﹁未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。﹂佛言：﹁如是！如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。﹂
子二明礙無礙兩捨行二 ﹁復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色
不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。不行檀波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行毗梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙、知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不
礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。﹂
丑二須菩提領解稱歎如爾時，慧命須菩提白佛言：﹁未曾有也！世尊！是甚深法
寅一歎般若法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。﹂佛語須菩提：﹁如是！如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是，若說亦如本不異，若不說亦如本不異。﹂寅二寅二歎行般若人須菩提白佛言：﹁世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時，不憂不喜，而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空。如虛空中無般若波羅蜜，無禪、無毗梨耶、無羼提、無尸羅、無檀波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空，乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分，無佛十力，乃至無十八不共法。無須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，無辟支佛道，無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。﹂
癸二明化他行成二 ﹁世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩，能大誓莊嚴。世尊！是人
他行成三為眾生大誓莊嚴，勤精進，如為虛空大誓莊嚴，勤精進。
世尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴，欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛，為度如虛空等眾生
故，發阿耨多羅三藐三菩提心。﹂丑二丑二釋歎 ﹁何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹、葦、甘蔗、稻、麻、叢林；諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生，令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃丑三丑三結歎至十方世界中，諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。﹂子二子二一比丘歡喜領悟稱是時，有一比丘作是言：﹁我當禮般若波羅蜜！般若波羅歎蜜中，雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。﹂
癸三二行既成不假外護二爾時，釋提桓因語須菩提：﹁若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜
，為習何法？﹂須菩提語釋提桓因言：﹁憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空。﹂
子二應作何等護二釋提桓因白佛言：﹁世尊！若善男子、善女人受持是般若
波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，我當作何等護？﹂
丑二須菩提答三爾時，須菩提語釋提桓因言：﹁憍尸迦！汝頗見是法可守
護者不？﹂釋提桓因言：﹁不也！須菩提！我不見是法可
寅二不離正觀即是護二守護者。﹂須菩提言：﹁憍尸迦！若善男子、善女人如般
若波羅蜜中所說行，即是守護，所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子、善女人，若人、若非人不得其便，當知是善男子、善女人不遠離般若波羅蜜。﹂
卯二喻說二 ﹁憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍
尸迦！於汝意云何？汝能護夢、燄、影、響、幻、化不？
﹂釋提桓因言：﹁不能護！﹂﹁若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是，徒自疲苦。憍尸迦！於汝意云何？能護佛所化不？﹂釋提桓因言：﹁不能護！﹂﹁若人欲護行辰二辰二無為法喻般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。憍尸迦！於汝意云何？能護法性、實際、如、不可思議性不？﹂釋提桓因言：﹁不能護！﹂﹁若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。﹂
寅三明正觀相二爾時，釋提桓因問須菩提：﹁云何菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜，知見諸法如夢、如燄、如影、如響、如幻、如化，諸卯二須菩提答二菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、
巳一知世間五陰如夢等二不念我夢？燄、影、響、幻、化亦如是。﹂須菩提言：﹁
未一知如夢二憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色
申二不見夢虛四事、不念用色、不念我色；是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念未二未二例化等是夢、不念用夢、不念我夢；乃至化，亦不念化、不念是
午二例非色化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智
午一知如夢二，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一
四事切智；是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、
午二例化等不念我夢；乃至化亦如是。如是！憍尸迦！菩薩摩訶薩知
諸法如夢、如燄、如影、如響、如幻、如化。﹂
壬三勸信受持說無不益三爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四天王天、三十三
子一明眾集天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天，少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀香遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，卻住一面。
子二明勸信二爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天，梵天王乃至諸淨
居天，佛神力故，見東方千佛說法亦如是相、如是名字；
說是般若波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提；問難般若波羅蜜品者，皆字釋提桓因；南、西、北方，四維、上下亦如是，各千佛現。
丑二明三世同二爾時，佛告須菩提：﹁彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜；賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。﹂
寅二明教門同二須菩提白佛言：﹁世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時，用何相、何因、何義，說是般若波羅蜜義？ ﹂
卯二如來三答三佛告須菩提：﹁彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時
，色非常非無常，當如是說法；色非苦非樂，色非我非無我，色非淨非不淨，當如是說法；色非縛非解，當如是說法。受想行識非常非無常，乃至非縛非解，當如是說法。色非過去，色非未來，色非現在，當如是說法；受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法；受想行識畢竟淨，當如是說法。乃至一切智畢竟淨，當如是說法。﹂辰二辰二答何因問須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜清淨。﹂佛言：﹁色清淨故，般若波羅蜜清淨；受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。﹂
辰三答何義問四 ﹁世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識
垢不淨故清淨二清淨故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁若色不生不滅、不
垢不淨，是名色清淨；受想行識不生不滅、不垢不淨，是午二午二譬名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。﹂﹁世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁虛空不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。﹂
巳二舉五陰不汙故清淨二 ﹁復次，須菩提！色不汙故，般若波羅蜜清淨；受想行識
午二譬不汙故，般若波羅蜜清淨。﹂﹁世尊！云何色不汙故，般
若波羅蜜清淨；受想行識不汙故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁如虛空不可汙故，虛空清淨。﹂﹁世尊！云何如虛空不可汙故，虛空清淨？﹂佛言：﹁虛空不可取故，虛空清淨；虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。﹂
巳三單舉譬門明清淨三 ﹁復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。﹂﹁世
尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁因虛空中二聲出，般若波羅蜜亦如虛空可說故清淨。﹂午二午二虛空不可說故淨 ﹁須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。﹂﹁世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。﹂午三午三虛空不可得故淨 ﹁復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。﹂﹁世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空無所得故清淨。﹂巳四巳四單就法說總明一切 ﹁復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波淨羅蜜清淨。﹂﹁世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？﹂佛言：﹁一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。﹂癸二癸二依信受持離諸障惱須菩提白佛言：﹁世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近、正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘，亦不衰耄，終不橫死。﹂
癸三轉為他說獲利無窮三 ﹁無數百千萬諸天、四天王天乃至淨居諸天，皆悉隨從聽
丑一須菩提述二受。六齋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十
五日、三十日，諸天眾會。善男子、善女人為法師者，在寅二寅二明說法得福利所說般若波羅蜜處，皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議、不可稱量福德。﹂
丑二佛述三佛告須菩提：﹁如是！如是！是善男子、善女人若六齋日
：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議、不可稱量福德。﹂
寅二釋述二 ﹁何以故？須菩提！般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶
辰一總標二？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與
巳二能與樂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
辰二別釋與樂二阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是
般若波羅蜜中，廣說十善道，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，廣說內空
午一二世樂乃至無法有法空，廣說佛十力乃至一切種智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、 淨天，阿那婆伽天、得福天、廣果天、無想天，阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處午二午二涅槃樂天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得辰三辰三結歎阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。﹂卯二卯二歎般若不生不滅超 ﹁珍寶波羅蜜中，無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若
取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法，若善若不善，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為。以是故，須菩提！
是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜，無有法能染汙。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故名無染珍寶波羅蜜。﹂
寅三勸菩薩如般若而行 ﹁須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，
卯一無所著行利亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜；亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；遊諸佛剎，成就眾生，淨佛國土。﹂
卯二不取捨行利二 ﹁須菩提！是般若波羅蜜，於諸法無有力無非力，亦無受
亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去、非未來、非現在；不捨欲界、不住欲界，不捨色界、不住色界，不捨無色界、不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀波羅蜜亦不捨，不與尸羅波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毗梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜，不與阿羅漢法，不捨凡人法；不與辟支佛法，不捨阿羅漢法；不與佛法，不捨辟支佛法。是般若波羅辰二辰二釋所以蜜，亦不與無為法，不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異，法相、法住、法位常住，不謬不失故。﹂
丑一諸天得益稱歎佛善爾時，諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚羅
寅一諸天歡喜供養悟道華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上，作如是言
：﹁我等於閻浮提，見第二法輪轉。﹂是中，無量百千天子得無生法忍。
寅二佛破轉法輪說般若三佛告須菩提：﹁是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若
辰一以畢竟空泯轉法輪波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。﹂須菩提白見辰二以無法有法空泯轉佛言：﹁世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、
卯二須菩提問不為還故出？﹂佛言：﹁般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，
無答乃至檀波羅蜜、檀波羅蜜相空；內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空；四念處、四念處相空，乃至八聖道分、八聖道分相空； 佛十力、佛十力相空，乃至十八不共法、十八不共法相空；須陀洹果、須陀洹果相空，斯陀含果、斯陀含果相空，阿那含果、阿那含果相空，阿羅漢果、阿羅漢果相空；辟支佛道、辟支佛道相空，一切種智、一切種智相空。﹂
丑二須菩提歡喜稱歎二須菩提白佛言：﹁世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩
訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因
寅二轉無轉無還法輪二般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得；轉法
輪，亦無法可轉，亦無法可還；是摩訶波羅蜜中，亦無有法可見。何以故？是法不可得，若轉、若還，一切法畢竟卯二卯二入三脫門得解脫不生故。何以故？是空相不能轉、不能還；無相相，不能轉、不能還；無作相，不能轉、不能還。﹂
子三明說般若之方二 ﹁若能如是，說般若波羅蜜，教、照、開、示、分別、顯
、現、解釋、淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅丑二丑二第一義中無說等蜜。亦無說者，亦無受者，亦無證者。若無說、無受、無證，亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。﹂
辛五歎般若導諸行到彼爾時，慧命須菩提白佛言：﹁世尊！無邊波羅蜜，是般若
壬一法說歎波羅蜜。﹂佛言：﹁如虛空無邊故。﹂﹁世尊！等波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法等故。﹂﹁世尊！離波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁畢竟空故。﹂﹁世尊！不壞波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可得故。﹂﹁世尊！無彼岸波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無名無身故。﹂﹁世尊！空種波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁入出息不可得故。﹂﹁世尊！不可說波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁覺觀不可得故。﹂﹁世尊！無名波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁受想行識不可得故。﹂﹁世尊！不去波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不來故。﹂﹁世尊！無移波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可伏故。﹂﹁世尊！盡波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法畢竟盡故。﹂﹁世尊！不生波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不滅故。﹂﹁世尊！不滅波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不生故。﹂﹁世尊！無作波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁作者不可得故。﹂﹁世尊！無知波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁知者不可得故。﹂﹁世尊！不到波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁生死不可得故。﹂﹁世尊！不失波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不失故。﹂壬二壬二譬喻歎 ﹁世尊！夢波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁乃至夢中所見不可得故。﹂﹁世尊！響波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁聞聲者不可得故。﹂﹁世尊！影波羅蜜，是般若
波羅蜜。﹂佛言：﹁鏡面不可得故。﹂﹁世尊！燄波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁水流不可得故。﹂﹁世尊！幻波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁術事不可得故。﹂壬三壬三離過歎 ﹁世尊！不垢波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸煩惱不可得故。﹂﹁世尊！無淨波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁煩惱虛誑故。﹂﹁世尊！不汙波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁處不可得故。﹂﹁世尊！不戲論波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切戲論破故。﹂﹁世尊！不念波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切念破故。﹂﹁世尊！不動波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁法性常住故。﹂﹁世尊！無染波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁知一切法妄解故。﹂﹁世尊！不起波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法無分別故。﹂﹁世尊！寂滅波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法相不可得故。﹂﹁世尊！無欲波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁欲不可得故。﹂﹁世尊！無瞋波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁瞋恚不實故。﹂﹁世尊！無癡波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無明黑闇滅故。﹂﹁世尊！無煩惱波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁分別憶想虛妄故。﹂﹁世尊！無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁眾生無所有故。﹂﹁世＊尊！無斷波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法不起故。﹂﹁世尊！無二邊波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁離二邊故。﹂﹁世尊！不破波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不相離故。﹂﹁世尊！不取波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁過聲聞、辟支佛地故。﹂﹁世尊！不分別波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸妄想不可得故
。﹂﹁世尊！無量波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法量不可得故。﹂﹁世尊！虛空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法無所有故。﹂
壬四得門歎二 ﹁世尊！無常波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法
子一無常等觀成破壞故。﹂﹁世尊！苦波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法苦惱相故。﹂﹁世尊！無我波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不著故。﹂﹁世尊！空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可得故。﹂﹁世尊！無相波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不生故。﹂子二子二十八空觀成 ﹁世尊！內空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁內法不可得故。﹂﹁世尊！外空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁外法不可得故。﹂﹁世尊！內外空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁內外法不可得故。﹂﹁世尊！空空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁空空法不可得故。﹂﹁世尊！大空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可得故。﹂﹁世尊！第一義空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁涅槃不可得故。﹂﹁世尊！有為空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁有為法不可得故。﹂﹁世尊！無為空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無為法不可得故。﹂﹁世尊！畢竟空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法畢竟不可得故。﹂﹁世尊！無始空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法無始不可得故。﹂﹁世尊！散空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁散法不可得故。﹂﹁世尊！性空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁有為無為法不可得故。﹂﹁世尊！諸法空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可得故。﹂﹁世尊！無所得空波羅蜜，是般
若波羅蜜。﹂佛言：﹁無所有故。﹂﹁世尊！自相空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁諸法自相離故。﹂﹁世尊！無法空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無法不可得故。﹂﹁世尊！有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁有法不可得故。﹂﹁世尊！無法有法空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無法有法不可得故。﹂子三子三菩提分行成 ﹁世尊！念處波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁身受心法不可得故。﹂﹁世尊！正勤波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁善不善法不可得故。﹂﹁世尊！如意足波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁四如意足不可得故。﹂﹁世尊！根波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁五根不可得故。﹂﹁世尊！力波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁五力不可得故。﹂﹁世尊！覺波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁七覺分不可得故。﹂﹁世尊！道波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁八聖道分不可得故。﹂子四子四三三昧成 ﹁世尊！無作波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁無作不可得故。﹂﹁世尊！空波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁空相不可得故。﹂﹁世尊！無相波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁寂滅相不可得故。﹂子五子五出世禪成 ﹁世尊！背捨波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁八背捨不可得故。﹂﹁世尊！定波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁九次第定不可得故。﹂子六子六六度行成 ﹁世尊！檀波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁慳貪不可得故。﹂﹁世尊！尸羅波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁破戒不可得故。﹂﹁世尊！羼提波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁忍不忍不可得故。﹂﹁世尊！毗梨耶波羅蜜
，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁懈怠精進不可得故。﹂﹁世尊！禪波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁定亂不可得故。﹂﹁世尊！般若波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁癡慧不可得故。﹂癸二癸二歎果無不滿 ﹁世尊！十力波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法不可伏故。﹂﹁世尊！四無所畏波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁道種智不沒故。﹂﹁世尊！無礙智波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法無障無礙故。﹂﹁世尊！佛法波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁過一切法故。﹂﹁世尊！如實說波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切語如實故。﹂﹁世尊！自然波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁一切法中自在故。﹂﹁世尊！佛波羅蜜，是般若波羅蜜。﹂佛言：﹁知一切法、一切種智故。﹂
庚二美於人二爾時，釋提桓因作是念：﹁若善男子、善女人得聞般若波
壬一明信人之德二羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨；何況
子一歎淺行人受持、親近、讀誦、正憶念、如說行！當知是善男子、善
丑一七人合歎女人多親近諸佛。能得聽受，乃至正憶念、如說行，能問
能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。丑三丑三歎第十人聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，當知是人亦於無量億劫，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。﹂
子一舉現德比量歎爾時，舍利弗白佛言：﹁世尊！若有善男子、善女人聞是
深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞已，受持、親近、如說習行，當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。﹂子二子二舉往因釋歎現德 ﹁何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深。若先世不久行檀波
蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。﹂壬二壬二舍利弗明不信人之 ﹁世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知失是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂，心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：﹃云何應行檀波羅蜜
般若波羅蜜？云何應修內空？乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處？乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力？乃至云何應修十八不共法？﹄﹂
壬三天主尊敬般若以成釋提桓因語舍利弗：﹁是深般若波羅蜜，若有善男子、善
癸一述無習因以成舍利女人，不久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨
耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法；如是人不癸二癸二敬禮般若以成舍利信解是般若波羅蜜，有何可怪！大德舍利弗！我禮般若波
羅蜜！禮般若波羅蜜，是禮一切智。﹂
辛二勸修三佛告釋提桓因：﹁如是！如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜，
癸一如來述成天主之歎是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅癸二癸二正勸蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。若善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，
當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。﹂
壬二問修二釋提桓因白佛言：﹁世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時
，云何名住般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜？云何住內空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？癸二癸二問習行世尊！ 菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜，乃至檀波羅蜜？內空乃至十八不共法？﹂
壬三答修三佛語釋提桓因：﹁善哉！善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，
子一正答二皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若
不住色中，為習行般若波羅蜜；若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。﹂﹁憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜；不住禪波羅蜜中，為習禪波羅蜜；不住毗梨耶波羅蜜中，為習毗梨耶波羅蜜；不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜；不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜；不住檀波羅蜜中，為習檀波羅蜜。如是！憍尸迦！是名菩薩摩訶薩，不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。﹂﹁憍尸迦！不住內空中，為習內空；乃至不住無法有法空
中，為習無法有法空；不住四禪中，為習四禪；不住四無量心中，為習四無量心；不住四無色定中，為習四無色定；不住五神通中，為習五神通；不住四念處中，為習四念處；乃至不住八聖道分中，為習八聖道分；不住佛十力中，為習佛十力；乃至不住十八不共法中，為習十八不共法丑二丑二釋所以。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住、可習處，乃至十八不共法，不得十八不共法可住、可習處。﹂
子二重釋二 ﹁復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色，是名習
丑二釋所以色；受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得，中際不可得，後際不可得；乃至十八不共法亦如是。﹂
子一歎述般若法二舍利弗白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜甚深。﹂佛言：﹁
寅一甚深歎色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受想行識如甚深故，般若寅二寅二難測量歎波羅蜜甚深；乃至十八不共法亦如是。﹂舍利弗言：﹁世尊！是般若波羅蜜難可測量。﹂佛言：﹁色難可測量故，般若波羅蜜難可測量；受想行識乃至十八不共法難可測量寅三寅三無量歎故，般若波羅蜜難可測量。﹂﹁世尊！是般若波羅蜜無量。﹂佛言：﹁色無量故，般若波羅蜜無量；受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。﹂
丑二釋疑二佛告舍利弗：﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚
卯一不行甚深深，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相，為非色；受想行識乃至十八不共法甚深相，為非十八不共法；如是不卯二卯二不行難測量行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色
難測量相，為非色；受想行識乃至十八不共法難測量相，卯三卯三不行無量為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜；不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相，為非色；受想行識乃至十八不共法無量相，為非十八不共法。﹂
寅二誡不應為新學說三舍利弗白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見
難解，不可思量，不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩，聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說；是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，心不疑悔，卯二卯二天主問過則能信行。﹂釋提桓因問舍利弗：﹁若在新發意菩薩摩訶
辰一生不信疑悔怖畏薩前，說是深般若波羅蜜，有何等過？ ﹂舍利弗報釋提桓因言：﹁憍尸迦！若在新發意菩薩前，說是深般若波羅蜜辰二辰二生毀呰久墮惡道，或當驚怖，呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業；是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
子二舉譬歎行人七釋提桓因問舍利弗：﹁頗有未受記菩薩摩訶薩，聞是深般
丑二舍利弗答若波羅蜜，不驚不怖者不？﹂舍利弗言：﹁如是！憍尸迦！若有菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚不怖，當知是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛、兩佛。﹂丑三丑三佛舉往因述成舍利佛告舍利弗：﹁如是！如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波弗羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不
於人二畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。﹂
卯一舉況爾時，舍利弗白佛言：﹁世尊！我欲說譬喻，如求菩薩道
善男子、善女人夢中修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，行布施，修行內空、外空，乃至坐於道場；當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。卯二卯二合況何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時實修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提，坐於道場！﹂卯三卯三結釋 ﹁世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說行，當知是菩薩摩訶薩久發意，種善根，多供養諸佛，與善知識相隨；是人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記；當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜。得已，能受持、讀誦，乃至正憶念。﹂
寅二險道譬二 ﹁世尊！譬如人欲過百由旬，若二百、三百、四百由旬曠
野險道，先見諸相，若放牧者、若疆界、若園林，如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：﹃如我所見相，當知城邑聚落不遠。﹄心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。﹂卯二卯二合法 ﹁世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久；當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜得聞、得見、得受持，乃至正憶念故。﹂丑五丑五佛命重說佛告舍利弗：﹁如是！如是！汝更樂說者便說。﹂
譬三 ﹁世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹相、不見山
卯一舉譬相；是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，
卯二卯二合法無樹相、無山相故。如是！世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫、千劫、百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？我得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念故。﹂
寅二春樹譬二 ﹁世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知此樹新葉華果，
出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出卯二卯二合法。是時，閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：﹃先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞是深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行。﹄是中，諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：﹃先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相；今是菩薩摩訶薩，受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。﹄﹂
寅三懷妊譬二 ﹁世尊！譬如母人懷妊，身體苦重，行步不便，坐起不安
，眠食轉少，不喜語言，厭本所習，受苦痛故。有異母人卯二卯二合法見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持、讀誦，乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提記不久。丑七丑七佛述成 ﹂佛告舍利弗：﹁善哉！善哉！汝所樂說，皆是佛力。﹂
癸三須菩提歎佛述成二爾時，須菩提白佛言：﹁希有！世尊！諸多陀阿伽度、阿
丑一歎菩薩行四攝廣益羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。﹂
寅一須菩提歎佛佛告須菩提：﹁諸菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心
卯一總明菩薩發心利物，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。﹂
卯二出利物事六 ﹁是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布
施、愛語、利益、同事；亦以十善道成就眾生。﹂辰二辰二具行四禪八定 ﹁自行初禪，亦教他人令行初禪；乃至自行非有想非無想處，亦教他人令行乃至非有想非無想處。﹂辰三辰三具行六度 ﹁自行檀波羅蜜，亦教他人令行檀波羅蜜；自行尸羅波羅蜜，亦教他人令行尸羅波羅蜜；自行羼提波羅蜜，亦教他人令行羼提波羅蜜；自行毗梨耶波羅蜜，亦教他人令行毗梨耶波羅蜜；自行禪波羅蜜，亦教他人令行禪波羅蜜；自行般若波羅蜜，亦教他人令行般若波羅蜜。﹂辰四辰四自內不證令他得二 ﹁是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生令得須陀洹果，
自於內不證；教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證；教眾生令得辟支佛道，自於內不證。﹂辰五辰五具成菩薩功德 ﹁自行六波羅蜜，亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜；自住阿鞞跋致地，亦教他人住阿鞞跋致地；自淨佛國土，亦教他人淨佛國土；自成就眾生，亦教他人成就眾生；自得菩薩神通，亦教他人令得菩薩神通；自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門；自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才；自受色成就，亦教他人受色成就。﹂辰六辰六具滿諸佛功德 ﹁自成就三十二相，亦教他人成就三十二相；自成就童真地，亦教他人成就童真地；自成就佛十力，亦教他人令成就佛十力；自行四無所畏，亦教他人行四無所畏；自行十八不共法，亦教他人令行十八不共法；自行大慈大悲，亦教他人行大慈大悲；自得一切種智，亦教他人令得一切種智；自離一切結使及習，亦教他人令離一切結使及習；自
寅一歎菩薩德論具足行二轉法輪，亦教他人轉法輪。﹂
辰一歎須菩提白佛言：﹁希有！世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就
，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩辰二辰二問提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？﹂
卯二佛答二佛告須菩提：﹁若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增
相，亦不見減相，不見受想行識增相，亦不見減相；乃至一切種智不見增相，亦不見減相；菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法、是非法，不見是過去法、是未來、現在法，不見是善法、不善法，有記法、無記法，不見是有為法、無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀波羅蜜、尸羅波
蜜，乃至不見一切種智，如是菩薩摩訶薩具足修行般若波辰二辰二釋所以羅蜜。何以故？諸法無相故，諸法空、欺誑、無堅固、無覺者、無壽命者。﹂
寅二歎述不可思議二須菩提言：﹁世尊！世尊所說不可思議。﹂佛告須菩提：
卯二佛述二 ﹁色不可思議故，所說不可思議；受想行識不可思議故，
所說不可思議。六波羅蜜不可思議故，所說不可思議；乃辰二辰二泯不思議 ︵泯境智︶ 至一切種智不可思議故，所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。﹂
寅三論信解者相二須菩提白佛言：﹁世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？
辰一須菩提問 ﹂佛言：﹁若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親
近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。﹂
卯二明信解相二須菩提白佛言：﹁世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，
種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？﹂
辰二佛答二佛言：﹁若菩薩摩訶薩，不分別色，不分別色相，不分別
色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別十八不共法相、性。不分別道種智相、性，不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。﹂巳二巳二結釋合三多為一 ﹁何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是！須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。﹂
子二歎般若法三須菩提白佛言：﹁世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受
丑二珍寶聚歎想行識甚深，乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提寶故；有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃
丑三丑三清淨聚歎十八不共法、一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚，受想行識清淨，乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。﹂
己一正明留難兼明佛力須菩提言：﹁世尊！甚可怪！ 說是般若波羅蜜時，多有留
庚一略舉留難勸速修行難。﹂佛言：﹁如是！如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜
辛一正舉留難勸人速修二，多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波
壬二佛述二羅蜜時，應當疾書；若讀誦、思惟、說、正憶念、修行時
癸二勸疾成就，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書時，讀誦、思惟、說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男
子、善女人若能一月書成，當應勤書；若二月、三月、四月、五月、六月、七月，若一歲書成，亦當勤書。讀誦、思惟、說、正憶念、修行，若一月得成就，乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。﹂
辛二明佛力故難不能難二須菩提言：﹁世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔喜作留難
癸一須菩提重述故，不得令書，不得令讀誦、思惟、說、正憶念、修行。癸二癸二佛正明 ﹂佛告須菩提：﹁惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書、讀誦、思惟、說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩，書般若波羅蜜乃至修行。﹂
壬二釋佛力所護故三爾時，舍利弗白佛言：﹁世尊！誰力故，令惡魔不能留難
癸二佛答二菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修行？ ﹂佛言：﹁是佛
力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修
子二十方現在佛護二行。舍利弗！亦是十方世界現在諸佛力故，是諸佛擁護念
是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩，令不書成般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方世界中，現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩，書深般若波羅蜜乃至修行；法應爾丑二丑二勸念佛恩，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：﹃我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。﹄﹂
癸三舍利弗述佛印成二舍利弗言：﹁世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅
蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。﹂佛言：﹁如是！如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護子二子二皆為十方佛眼所見。﹂舍利弗言：﹁世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆所識識，皆以佛眼見是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至修行時。﹂佛言：﹁如是！如是！舍利弗！十方現在無量
無邊阿僧祇諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至修行時。﹂
辛三明行般若之人有大 ﹁舍利弗！是中求菩薩道善男子、善女人，若書是深般若
壬一明行般若得大果報三波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿
癸二不墮惡道不離諸佛耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持、讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養、恭敬、尊重、讚歎是深般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至旛蓋供養。舍利弗！諸佛皆識，皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中；乃至阿鞞跋致地，終不遠離癸三癸三不離甚深觀行諸佛。舍利弗！是善男子、善女人是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。 ﹂
壬二明般若隨方利益二 ﹁舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，當至南方國土
子一南方二，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波
丑二得益二羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善
寅二出世益根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。﹂
子二西方二 ﹁舍利弗！是深般若波羅蜜，從南方當轉至西方；所在處
，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波
丑二得益二羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善
寅二出世益根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛
乘而得涅槃。﹂
子三北方二 ﹁舍利弗！是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方；所在處
事三，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波
寅二得益二羅蜜，當受持、讀誦、思惟、說、正憶念、修行。以是善
卯二出世益根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛
寅三別明四乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛
事。何以故？舍利弗！我法盛時，無有滅相。舍利弗！我卯二卯二鈍根但供養生福已念是善男子、善女人，受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜，恭敬、供養、尊重卯三卯三終得益畢苦、讚歎，華香乃至旛蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、卯四卯四釋迦佛及十方佛所佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦
稱譽讚歎；十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。﹂
丑二明北方廣行異餘三舍利弗白佛言：﹁世尊！是深般若波羅蜜，後時當在北方
寅一初問答二廣行耶？﹂佛言：﹁如是！如是！舍利弗！是深般若波羅
卯二佛答蜜，後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、受持、讀誦、思惟、說、正憶念、如說修行；當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。﹂
寅二第二問答二舍利弗白佛言：﹁世尊！後時北方當有幾所善男子、善女
卯二佛答二人求佛道，書深般若波羅蜜，乃至如說修行？ ﹂佛告舍利
所得者少弗：﹁後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜，不沒、不驚、不怖、不畏。﹂
辰二明能信無所得者願 ﹁何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能
、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；具足四念處，乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法；過去諸佛，亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔、若魔民，不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者，能壞其阿耨多羅三藐三菩提心！舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根，為阿耨多羅三藐三菩提。﹂巳二巳二明信無所得人發誓 ﹁是善男子、善女人於我前立誓願：﹃我行菩薩道時，當
度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。﹄我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：﹃我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿鞞跋致地受記。﹄諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施；能大施已，種大善根；種大善根已，得大果報；為攝眾生故受，能於眾生中，捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土，現在諸佛說深般若波羅蜜處；於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示癸二稱歎釋疑二教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。﹂
十方舍利弗白佛言：﹁希有！世尊！佛於過去、未來、現在法
，無法不知，無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。﹂
子二釋疑二 ﹁世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持、
讀誦乃至修行，有得？有不得？﹂佛告舍利弗：﹁若善男丑二丑二釋相應疑子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。﹂舍利弗白佛言：﹁善男子、善女人如是勤行者，當得是應六波羅蜜深經耶？﹂佛語舍利弗：﹁是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法，示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經；得已，如六波羅蜜所說修行，精勤不息，乃至淨佛國土，成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。﹂
庚二廣明留難觀而不隨三爾時慧命須菩提白佛言：﹁世尊！是善男子、善女人發阿
壬一約三章明魔事二耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生，淨佛國土
子一騰前說正，佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於
佛道，生諸留難？﹂
癸二酬請為說二佛告須菩提：﹁樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。﹂
丑一說門須菩提言：﹁世尊！何因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事？﹂佛言：﹁有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。﹂﹁世尊！何因緣故，樂說辯卒起，復是魔事？﹂佛言：﹁菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故
丑二丑二書門，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，丑三丑三受持誦說正憶念親須菩提！書是經時，各各不和合，當知是菩薩魔事。復次
，須菩提！善男子、善女人作是念：﹃我不得是經中滋味。﹄便棄捨去，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦、說、若正憶念時，偃蹇傲慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是菩薩魔事。﹂
子二釋三章門二須菩提白佛言：﹁世尊！世尊說善男子、善女人作是念：
寅一約有所得學者不得 ﹃我不得經中滋味。﹄便棄捨去，當知是菩薩魔事。世尊
卯一須菩提問！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？﹂
卯二佛答三佛言：﹁是菩薩摩訶薩，前世不久行般若波羅蜜、禪波羅
。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：﹃我於般若波羅蜜中無記。﹄心不清淨，便從座起去，當知是菩薩魔事。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何因緣故，不與授記，聞說是般若波羅蜜時，便從座起去？ ﹂佛告須菩提：﹁若菩薩未入法位中，諸佛不與授阿耨多羅三藐三菩提記。﹂辰二辰二不說名字 ﹁復次，須菩提！聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：﹃我
是中無名字。﹄心不清淨，當知是菩薩魔事。﹂須菩提言：﹁何因緣故，是深般若波羅蜜中，不說是菩薩名字？ ﹂佛言：﹁未受記菩薩，諸佛不說名字。﹂辰三辰三不說生處 ﹁復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：﹃是般若波羅蜜中，無我生處名字，若聚落、城邑。﹄是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，念念卻一劫，甫當更勤精進，求阿耨多羅三藐三菩提。﹂
寅二明捨般若學餘經不 ﹁復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能
卯一略明其義至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是菩
辰一捨根攀枝葉譬薩魔事。﹂須菩提白佛言：﹁世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學，不能至薩婆若？﹂佛言：﹁是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是！善男子、善女人捨般若波羅蜜，親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。﹂辰二辰二捨主從奴求食譬 ﹁須菩提！譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是！須菩提！當來世有善男子、善女人，棄深般若波羅蜜，而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。﹂辰三辰三捨象反觀跡譬 ﹁須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂佛言：﹁諸求佛道善男子、善女人亦復如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。﹂
辰四辰四捨海反求牛跡水譬 ﹁須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水，作是念：﹃大海水能與此等不？﹄須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂佛言：﹁當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是亦菩薩魔事。﹂辰五辰五欲作帝釋殿揆則日 ﹁須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿，而
揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂﹁如是！須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜，便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂佛言：﹁當知亦是菩薩魔事。﹂辰六辰六不識聖王取小王譬 ﹁須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識，後見諸小國王，取其相貌，如是言：﹃轉輪聖王與此何異？﹄須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂﹁須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂﹁當知是亦菩薩魔事。﹂辰七辰七捨百味食反食稗飯 ﹁須菩提！譬如飢人得百味食，棄捨去，反食六十日穀飯譬。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂佛言：﹁當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂﹁當知是亦菩薩魔事。﹂
譬 ﹁須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提
！於汝意云何？是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂佛言：﹁當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜，棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，持求薩婆若。是人為黠不？﹂須菩提言：﹁為不黠。﹂﹁當知是亦菩薩魔事。﹂
丑二合釋書說二門九 ﹁復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若
為失二波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂
說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提卯二卯二釋實相心行斷言語。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！
般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說無示相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。﹂寅二寅二書般若時散亂心失 ﹁須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知是亦菩薩魔事。﹂寅三寅三釋般若無自性故不須菩提白佛言：﹁世尊！是般若波羅蜜可書耶？﹂佛言：可書﹁不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故；禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法；無法不能書無法。﹂寅四寅四轉上不可書義若作 ﹁須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：﹃無法是
深般若波羅蜜。﹄當知即是菩薩魔事。﹂
寅五用字書般若復失二 ﹁世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜
，自念：﹃我書是般若波羅蜜。﹄以字著般若波羅蜜，當卯二卯二釋實相無文字故知是亦菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，
波羅蜜無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。﹂寅六寅六著實相般若不可書 ﹁世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅亦失蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦、說、正憶念、如說修行亦如是。﹂寅七寅七種種念起留難失 ﹁復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，若國土念起、聚落念起、城邑念起、方念起，若聞謗毀其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊，若念旃陀羅，若念眾女，若念淫女，如是等種種諸餘異念留難；惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦、說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。﹂寅八寅八鈍根人著供養利失 ﹁復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受持、讀誦乃至正憶念時，愛著是事，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。﹂
寅九利根人無方便著魔 ﹁復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書般若波羅蜜
卯一出示餘經失，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經，與是菩薩摩訶薩；有方便力者，不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中，無方便菩薩摩訶薩聞是卯二卯二勸於般若求諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我於是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是卯三卯三正明無方便者失中求。須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞、辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。﹂
壬二約內外明魔事二 ﹁復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦、問義
子一明師弟不和為魔事十四、正憶念；說法人懈惰，不欲為說；當知是為菩薩魔事。
須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之；二心不和，當知是為魔事。﹂丑二丑二欲不欲相離一雙 ﹁復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方；當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方；二心不和，當知是為魔事。﹂丑三丑三多欲少欲一雙 ﹁復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進，一心智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。﹂丑四丑四行不行頭陀一雙 ﹁復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一、作阿蘭若，二、常乞食，三、納衣，四、一坐食，五、節量食，六、中後不飲漿，七、冢間住，八、樹下住，九、露地住，十、常坐不臥，十一、次第乞食，十二、但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若，乃至不受但三衣；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至受但三衣；
說法人不受十二頭陀，不住阿蘭若乃至不受但三衣；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，讀誦、問義、正憶念，當知是為魔事。﹂丑五丑五有無信戒一雙 ﹁復次，須菩提！說法者有信、有善，欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念；聽法者無信，破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者有信、有善；說法者無信，破戒惡行；兩不和合，當知是為魔事。﹂丑六丑六施慳一雙 ﹁復次，須菩提！說法者能一切施，心不慳惜；聽法者惜不捨，當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施，心不慳惜；說法者法不施；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑七丑七受不受供一雙 ﹁復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須；說法者不欲受之，當知是為魔事。須菩提！說法者欲供給聽法人，衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑八丑八根利鈍一雙 ﹁復次，須菩提！說法者易悟，聽法人闇鈍，當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟，說法人闇鈍；兩不和合，不得書持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑九丑九知不知經次第一雙 ﹁復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修多羅乃至優波提舍；聽法者不知十二部經次第義；當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑十丑十具不具六度一雙 ﹁復次，須菩提！說法者成就六波羅蜜，聽法人不成就六
波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜，說法人無六波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
丑十一有無方便一雙 ﹁復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力，聽法人於六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力，說法人於六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
丑十二得不得陀羅尼一 ﹁復次，須菩提！說法者得陀羅尼，聽法人無陀羅尼；兩雙不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼，說法者無陀羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
丑十三欲不欲受持一雙 ﹁復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書、讀誦、說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜，乃至不欲令說；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
丑十四離不離五蓋一雙 ﹁復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
子二偏明師為魔事二 ﹁復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，或
有人來說：﹃三惡道中苦劇，汝何不於是身盡苦入涅槃？
何用是阿耨多羅三藐三菩提為？﹄兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑二丑二讚諸天及二乘壞大 ﹁復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，受持、讀誦、說、乘心正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天
想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：﹃善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相，汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道？何用是世間生死中受種種苦，求阿耨多羅三藐三菩提為？﹄兩不和合，不得書深般若波子三重明師弟不和為魔羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
丑一樂不樂眾聚一雙 ﹁復次，須菩提！說法者一身無累，自在無礙；聽法人多將人眾；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累，自在無礙；說法者多將人眾；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑二丑二隨不隨意一雙 ﹁復次，須菩提！說法者如是言：﹃汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書、讀誦、說、正憶念；若不隨我意者，則不與汝。﹄兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說、正憶念，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑三丑三為不為利養一雙 ﹁復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜，令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀誦、說；說法者以是因緣故，不欲與；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說，當知是為魔事。﹂丑四丑四惜不惜身命一雙 ﹁復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑五丑五堪不堪忍苦一雙 ﹁復次，須菩提！說法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；聽法者不欲隨去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方饑餓、穀貴、無水之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
子四偏明弟子為魔事三 ﹁復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處，聽法者欲隨
從去。說法者言：﹃善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟，若得若不得，無令後悔。﹄以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：﹃是為拒逆，不欲與我相隨。﹄便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂丑二丑二師因難止弟心生厭 ﹁復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖，聽法者欲隨逐去。說法者言：﹃善男子！汝何用到彼？彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。﹄聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜，書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。﹂丑三丑三師貴俗緣弟心不悅 ﹁復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：﹃我有因緣，應往到彼。﹄聽法人知其意，
便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
癸二明外魔二 ﹁復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅
丑一佛總明蜜，不得令書持、讀誦、說、正憶念。﹂須菩提白佛言：
﹁世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持，乃至正憶念？ ﹂
丑三佛別釋五佛言：﹁惡魔作比丘形像來壞善男子、善女人心，令遠離
般若波羅蜜，作是言：﹃如我所說經，即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。﹄須菩提！是中，破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑；墮疑惑故，不書深般若波羅蜜，不受不持，乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂寅二寅二勸於實際作證難 ﹁復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：﹃若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證：得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛道。﹄以是不和合，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
寅三似六度魔事難三 ﹁復次，須菩提！ 說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留
難般若波羅蜜，是為魔事；菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠卯二卯二須菩提問離。﹂須菩提言：﹁世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺卯三卯三佛釋知，知已遠離？﹂佛言：﹁似般若波羅蜜諸魔事起，似禪
、似檀波羅蜜魔事起，菩薩應當覺知，知已遠離。﹂
寅四自度二乘經魔事難二 ﹁復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩
應當知是魔事而遠離之。﹂卯二卯二別示其過 ﹁復次，須菩提！內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。是不和合故，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。﹂
寅五著魔所化身而行道 ﹁復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光，到菩薩所；是菩難二卯一著佛身及比丘僧薩貪著，貪著因緣故，耗減薩婆若。是不和合故，不得書般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；是菩薩起貪著意，作是念：﹃我於當來世亦當如是，從比丘僧為說法。﹄是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。﹂卯二卯二著菩薩身 ﹁復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀波羅
、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著；貪著故，耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜，乃子二子二釋所以至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色，無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜，若無有色，乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。﹂
辛二釋難所以三 ﹁復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受
、讀誦、說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶：金銀、 璃、硨磲、碼、珊瑚等，多難多賊。如是！須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，多賊、多留難起。﹂
壬二須菩提廣成其義二須菩提白佛言：﹁如是！世尊！閻浮提中珍寶：金銀、
璃、硨磲、碼、珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子、善
女人亦如是，書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，多賊、
癸二出破壞般若者相三多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男
子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，破壞令遠子二子二少智不達佛意離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般子三子三無大心不樂大法若波羅蜜，乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受、不讀、不誦、不正憶念、不如說修行，亦壞他人，令不得書深般若波羅蜜，乃至如說修行。﹂壬三壬三佛重述成佛言：﹁如是！如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根，不供養諸佛，不隨善知識故，不書深般若波羅蜜，乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧，心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，魔事起故。﹂
辛三明佛力故難不能難二 ﹁須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正
憶念時，魔事不起；能具足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提！ 當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念；亦能具足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念壬二壬二十方諸佛菩薩護處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念；十方阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，亦擁護祐助是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。﹂
謹以此書之出版， 紀念一生修行般若、 讚歎般若、
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譯者：後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
發行：美國法雲寺暨法雲禪寺
編輯：美國法雲禪寺出版社般若編輯小組
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