這樣安排了。安排了，龐涓領著軍隊回到自己的國境。龐涓也不是個大老粗，他就看齊國的軍隊紮營的地方，軍隊總要吃飯嘛，吃飯就安這個灶，一個灶就是燒飯的這個灶坑，一個灶一個灶，一數有十萬個灶。第一天看有十萬個灶，第二天看有五萬個灶，第三天看是三萬灶。 這時候龐涓心裡很快樂：「我說嘛， 齊國人膽小， 到我們魏國的國境來，才三天就跑了一半多的人。」他這樣想。這時候龐涓就是挑選精銳的部隊，騎兵向前追，急急地向前追。向前追的時候，孫臏已經計算好了，這個時間到這個時候會到這裡，就是馬陵道，到這個地方。兩邊都是山，中間是一條路。他就到了一個地方，砍了很多的木頭，就把這條道阻礙住了，過不去了。然後在那個大樹上， 一棵樹上， 把那個皮刮掉了， 寫上幾個字：「龐涓死此樹下」。 用蜂蜜把它塗上去，螞蟻就都到那上去了。龐涓走到這裡，心裡面也有點疑惑：「怎麼會這個地方堵住了？ 過不去了呢？ 」看那樹那個地方隱隱忽忽有字，他就到這來看。一看，看不清楚，就弄出燈光來看。一看：「龐涓死此樹下」， 這時候他明白了， 可是已經來不及了。 兩邊箭都射來了， 就把龐涓射死了。好像孟子見梁惠王，梁惠王也說這件事，他的大兒子也死在這一次的戰役裡頭。這件事，我這麼想，龐涓這個人也會想到。如果是把孫臏留著同他共事，有可能他的將軍的位置被孫臏搶去了。這樣子他心裡面感覺到不是味道，所以不如先殺掉孫臏。他想到這樣，這樣子對我有利。這也是經過了大腦考慮過，這樣做。結果這件事，兩方面都是不利的。孫臏的腿被傷害了，龐涓自己的頭沒有了。假設，在春秋的時候，管仲和鮑叔牙。鮑叔牙是知道管仲有才華，他是強過自己的，所以鮑叔牙把他推薦給齊桓公，推薦給他，齊桓公也就接受了。所以《 論語 》上說是「管仲九合諸侯」， 是怎麼說的？「非管仲， 吾其被髮左衽矣」， 也是讚歎管仲的才華非常地高，但是也讚歎鮑叔牙的心量大。可見鮑叔牙是愛國。按佛法來說，這個我相輕，也就是私心輕，所以他能夠推薦管仲。但是現在這龐涓就不是，他要傷害孫臏。傷害孫臏，他認為他就可能會保持他自己的名利、權勢。當然別人也會看明白，對他的名譽也不見得好，他也會想到，但是他是做這樣的決定了。所以從這件事來看，這些人都是大人物，不是一般的人，他也做多方面的考慮，最後的決定是這樣子，結果是兩敗俱傷，都是不快樂的事情。要是我們佛教徒相信善惡果報，我們希望自己能夠身心安樂而住，也應該改善自己這樣的行為。 這個「忌賢妒能」的這件事， 這個嫉妒心， 我看很多人都是有。 很多人都有，不過可能會有輕重的不同，也可能處理的方法不一樣。很多年，埃及總統，我現在說到這件事，沙達特。沙達特前一任的總統叫納瑟。納瑟這個人就是，是凡能力強一點的，都把他搞下臺，都是這樣子。而沙達特這個人和納瑟是同學，在軍事學校讀書是同學。沙達特知道這個納瑟的性格是這樣子，所以他就是裝著一個 ⋯⋯，不是癡呆，接近那個樣子，糊糊塗塗的樣子，老是不 ⋯⋯、有什麼事情大家討論的時候，他都隱藏自己的智慧，他不賣弄自己的聰明。所以他一直他做副總統，納瑟做總統。但是納瑟有一次去伐以色列，失敗了，納瑟受到刺激受不了，有病死了。死了以後，沙達特就是總統了。做了總統以後，別人認為這個人是一個糊塗人，結果這個人是很聰明的人，非常聰明的人。他有一次去打以色列是成功了。沙達特這個人能避免這件事。 所以這個「忌賢妒能」這件事， 我看我們中國人、 其他國家的人，我看都是很普遍的。但是在重大的利害關係下，多數是保護自己的利益，來傷害對方的，多數都是這樣。但是我們要是佛教徒，相信因果，不應該這樣做。不應該這樣做，也要這樣做，這就是問題了。我剛才說，這樣的情形，非要修止觀才行。不修止觀，這件事做不到。修止觀這個事情，我們現在先不要講，等一會兒咱們再說。所以將才說這是兩小段，第一段就是我們能夠反省自己，知道這件事的原因，我們能辦得到，來改善自己的言行，不要觸惱對方，我們會得到安樂，這是一種。第二種呢，就是辦不到的。雖然知道這件事也不是 ……，是不道德，但是還是要做，保護自己的利益。這樣子，是不能得到安樂住的。暫時可能沒有問題，過了一個時期，也可能就是在現在這一生就有問題，也可能現在這一生沒有問題，將來還是有問題的。所以應該向長遠的看，不要做這種不道德的事情，不傷害任何人，應該這樣才是對的。我說到、引到這個孫臏和龐涓的事情，說我們人這種缺點，人的缺點是這樣子。對於自己的要求常常是相反的，自己要求自己是離苦得樂的，結果自己為自己製造苦惱。這是很多人很多人都有這個問題，不但是少數人，就是社會上有智慧的人都有這種問題。這是一樣。我想再說一段。再說一段就是，智慧不足也會引起問題。也是，這件事也是在戰國時代，春秋以後，戰國時代。這個楚頃襄王，楚王。楚王派他的兒子到秦國去住，派了一位大臣叫黃歇，保護他的兒子，照顧他的兒子到秦國去。在古代的書上叫做「質」，體質的質。這是兩國的外交，以此為信的意思。在那邊住下來以後，就有消息，這個楚頃襄王有病，而且很嚴重。那麼黃歇就派他，就叫這個太子，叫他趕快回國去，把衣服換一換，回國去，好繼承王位。果然這件事成功了。成功了以後，他也非常地感謝黃歇的照顧，就封之為相，請他給他做宰相。另外又封他為「春申君」，這個名字。這個人當然也是有多少能力的，做了宰相也可能做了多少年了，也還沒有垮臺。可是，忽然間發生一件事。就是另外有一個人叫做李園，這個李園他有一個妹妹，他就和春申君建立了好的關係，就把他的妹妹送給了春申君，送給他。送給他過了多久，他的妹妹就有孕了。有孕了以後，李園就對他妹妹說，說你向春申君說，向黃歇說。說什麼呢？ 說是現在楚王沒有兒子，沒有兒子，將來百年以後，這個王死了以後，就是不是王的哥哥，就是王的弟弟，總是他們有特別關係的人來繼承王位了。你現在做相做了這麼多年，難免你會得罪人。這些皇族你得罪了，他要做王的時候，你就要倒楣了，你就危險了啊！ 假設你今天要是把這個李園的妹妹，把她送給楚王。將來生的這個孩子如果是男孩子，就可以做王了，不就是你的兒子做王了嗎？ 你看這不是你就會安全，而且還繼續地保持首相的這個位置，不是很好嗎？ 春申君感覺到非常地高興，非常地滿意，就這樣進行了。果然生了孩子是個男孩子。這個時候這個楚王非常地歡喜，就把李園的妹妹封為皇后了，這個孩子就是太子了。這樣一來，李園因為妹妹的關係，李園也就貴起來了，也是為楚王所重用。李園這個人是個有心機的人，他立刻地感覺到危險，他就疑惑春申君可能會發覺問題，他就和他妹妹商議好了，就把春申君刺殺了，全家都死掉了。有這麼一件事。這件事我在想，春申君這個人，可能是很厚道的一個人，但是智慧有所不足，對於事情的處理，對於事情的觀察，只是向好處想，沒有向壞處想，所以造成了這樣的事情。這個問題在哪裡呢？ 就是智慧不夠。說是我沒有惡心，剛才我們說是這個龐涓，他有惡心去傷害孫臏。現在這個黃歇，就是春申君這個人，他沒有惡心傷害誰，但是處理事情不對了，這個災禍就來了，所以智慧不夠也是問題。所以我希望我的生活很豐富、很安樂。我希望這樣子，你智慧不夠還有問題。所以這件事，這個問題怎麼樣解決這個問題呢？ 要增長智慧才可以。這個增長智慧這件事，當然我們多讀書，也會增長智慧。但是我剛才說了，我們人內心的思想也是很複雜的。這個貪，佛法裡面說是煩惱。貪煩惱，瞋煩惱，愚癡也是煩惱。高慢心、疑惑心，各式各樣的，很多的煩惱。另外一種心理活動是智慧。這個智慧如果很高，它的力量大，我剛才也是說這個意思。能夠調伏煩惱，那也是可以，那問題也會輕一點。如果智慧低，而這個煩惱高，煩惱力量大，智慧沒有用，那還是不行。我又想到這個《 三國志演義 》。 我想這件事也可能是真的， 也可能是假的。 這個董卓， 王允把貂蟬送給董卓， 但是貂蟬和呂布有關係。 有關係， 這個董卓不高興了， 就是要去殺這個呂布，當然他只是一時的衝動，事實上他並沒有殺他。我在想這件事，董卓後來死掉，也就是因為這件事，就是呂布把董卓刺殺了。假設要換成曹操，我看就不會。曹操說「好，送給你」，就會把貂蟬送給呂布了。那情形完全會變化，完全是變化的。所以，發生同樣的事情，因為智慧的高低，處理的不一樣。那麼你的幸福，你的災禍就從這裡決定了，從這裡決定。所以我們，佛教徒也好，非佛教徒也好，要多讀書，增長智慧。但是我們站在佛教徒的立場，唯有佛法是大智慧。當然我說這話非佛教徒是不同意了，不同意，是不同意。不同意歸不同意，佛法的確是大智慧境界，其他的一切一切，都不能和佛法比，都不能和佛法比的。我到了美國的時候， 聽見一個基督教的人講， 他講一句話。 他說：「相信基督教越久的人， 研究《 聖經 》越久的人， 越對上帝有疑惑。 」這個不是佛教徒講的， 是基督教徒他本身他講，他對我說這句話。但是佛法完全不是這樣。我們在佛法裡面學習，用功修行，越久的時候，我們的信心越牢固，不可破壞。所以和其他的宗教完全不一樣，完全是不同的。所以從這裡面說，我們常常地學習佛法，會增長智慧，智慧會更高、更深妙的。我們不要說是別的人，就自己處理日常的事情，自己常常重視自己的經驗的時候，也會發覺這件事，智慧的重要。一個人在社會上做事失敗了，就是智慧不夠，就是智慧不足。當然也可能有其他的原因，其中主要的一個原因就是智慧不夠，才有問題。要是智慧夠，就沒有問題。我是在家的時候， 我讀過《 三國志演義 》。 出家以後我又讀過一遍。 我感覺到， 那麼多的英雄好漢，誰的智慧大，誰最後是勝利的。當然智慧也要加上福報的支持，沒有福報的支持也不行。可是團體呢，是大家的智慧，不是一個人的智慧。當然有的人智慧高，有的人智慧低，說大多數人團結起來，智慧會更高。智慧高的就勝利了，智慧低的就不行。像楚霸王，楚霸王只有一個范增幫助他，他和范增又不合，死掉了，所以最後他失敗了。而這個誰，劉邦，他的人多、智慧高，所以最後是勝利了。所以我們，若想要自己身心安樂而住，不但自己不要有惡心傷害別的人，也還要增長自己的智慧才可以，不然的話還是有問題。我想在這裡，就講第二段。我第二段已經說了，就是要懺悔。第一段是從自己的言行上的改善，求得自己的身心安樂住。第二段就是時時要懺悔。第三段，我的意思就是要修學止觀，來調伏自己的心，才能得到身心安樂住的。但是第三段我先不講，我再講一個故事聽聽。我雖然出了家，我有一點歡喜讀歷史，歷史的書我有點歡喜讀。我從讀歷史上，感覺到世間是苦，世間是無常、是苦，出家是最好最好。因為我出家的時候，我完全不明白什麼是佛法、出家是怎麼回事，都不太明白。當然我們家和出家人有來往，可是我很笨，我不知道怎麼回事。我叔叔勸我出家，我就出家了， 很簡單， 也沒有人反對， 也沒有人來反對這件事說：「不可以出家。 」因為我父親也不在了，我母親也年紀大了，我一跑就跑到香港去，我母親當然也無可奈何。但是出家以後，不斷地學習，我又看歷史的書，我這時候知道，出家是對的，是對的。我要講的故事是什麼呢？就是梁武帝這個時候發生的事情。這個故事本身是簡單，但是我想多說幾句。梁武帝這個人是信佛，是佛教的一個大護法，對於佛法、對於佛教也是有貢獻。他能講《摩訶般若波羅蜜經》、《大品般若經》，他也能講《大般涅槃經》，還有注解，這個人很不簡單。他又能捨身，到廟上為大眾僧服務，這種事情。但是他還有一樣特別了不起的地方，他到五十歲這年以後，就不和女人親近了。梁武帝有這樣的優點。但是，問題還沒有完全解決。他有一天做個夢，就是有人送給他一把土。 他就夢醒了以後，「這是怎麼回事情？ 送我一把土， 表示什麼意思呢？ 」自己想來想去， 就問他左右這些大臣， 給他圓這個夢。 這些大臣總是說：「哦！ 說我們還在這裡，在金陵，在這裡做皇帝，還是半壁天下，北魏還有一大片土地，還不屬於陛下所統治的。現在送來一把土，表示可以統一中國，做大皇帝，是這樣意思。」梁武帝一聽，也是很歡喜。他的大兒子在廣州，他就命令他大兒子率領四十萬軍隊北伐，這也是不得了。結果一到了北魏，就被人家都俘虜了，大兒子都被俘虜了。這個時候，北魏的有一個地方官，就是侯景。侯景和北魏的王不和，但是侯景怕他，就向梁武帝投降。梁武帝當然也感覺到滿意，也就是接受了他的投降。結果侯景一來了就造反了，把金陵包圍起來，侯景要自己做皇帝，不是向你投降。這時候，梁武帝城裡邊的糧食還能維持一個時期，始終是沒有向對方投降，但是本身的軍隊力量不夠了，而梁武帝的，可能是小兒子，湘東王，他在荊州，他的力量非常地大。但是他派他的軍隊到金陵來看一看，侯景在那圍繞，在那包圍著，他就回去了，他也不管這件事。不管這件事，圍了三個月，城裡面的飯、吃飯有問題了，就開門了，侯景就進來了。進來了，但是梁武帝究竟還是不得了。他坐在那個、他原來那個金鑾殿上，我估計這麼說，侯景一進來，他就訶斥這個侯景：「你已經先投降了，還敢這樣做？ 」這樣做，而這個侯景一聽、一看這個梁武帝訶斥他，他的心就跳、就害怕，就出去了。出去了，對他的部下說：「從這麼以後， 永久不去見這個梁武帝。 」就是派人把這個地方圍繞起來，不准梁武帝吃飯，所以就是把梁武帝餓死了。有這件事。餓死了以後，侯景還不敢自己做皇帝，又是梁武帝的這個兒子，簡文帝，請他做皇帝。請他做皇帝，做了兩三年吧！ 這個簡文帝也是做夢，有人送給他一把土。送給他一把土，當然這時候，不能向好的地方解釋，就知道是不對了。果然這個時候侯景派人給他毒藥吃，就死掉了。死掉了以後，侯景自己宣布做皇帝。做了皇帝的時候，這個時候湘東王，他叫蕭繹，他就派軍隊來了，一下子就把侯景的腦袋割下來了。我看見這一段歷史，出家還是好。這個老子愛兒子，封你為湘東王，給你那麼多的軍隊，給你那麼多的土地，這都是父子之愛。老子有困難的時候，不管。這是一個很令人傷心的事情。這時候侯景死掉了，侯景也有個相、宰相，叫王偉，這個人。王偉這個人，也就還沒有殺掉，放在牢獄裡頭，寫了五百個字的詩，送給湘東王看。湘東王一看，哎呀！這個人有才華。這個心就對他有一點同情，就要原諒他，就要釋放他。但是旁邊有人，當然也還是嫉妒。 說是：「這個人不能放。 」怎麼的呢？ 說是：「侯景做皇帝， 開始的時候發一個文告，文告上有兩句話。」兩句話說什麼呢？「項羽重瞳， 尚有烏江之敗； 湘東一目， 寧為赤縣所歸。 」說這兩句話。 就是項羽這個楚霸王，他的眼睛，我們人的眼睛，一般人的眼睛只有一個瞳仁，他是兩個瞳仁，重瞳， 這表示超過了一般人。「尚有烏江之敗」， 結果是在烏江自殺死掉了。 今天湘東王只有一個眼睛，缺少了一個眼睛，湘東王是有一個眼睛失明了。「寧為赤縣所歸」，他怎麼可以為中國人所仰慕，請他做皇帝？ 他沒有資格做皇帝的。就是這麼，這個文告裡面有這麼兩句話。這個人就把這個話念給湘東王聽，湘東王就火了，立刻地把這個王偉殺掉了，殺掉他。所以這個文人，這個靈感很豐富，一時的文章寫到這裡，就會出這個句子來。當然這句子也的確是很美。可是你不知道後來就因為這兩句話，他死掉了。當初寫這個、寫這篇文告的時候，這兩句話很可能會感覺到滿意，感覺到得意，結果今天這一命嗚呼就是這兩句話。所以這也就是，還是智慧的問題，沒想得遠一點。只是圖當時的心情，靈感的衝動，就是這樣寫出來了。其實這些事情在歷史上多得很。這個利害的衝突，不共戴天的這種境界，很多很多的。我前面這一段、這兩段就到此為止。現在我們講第三段。