我們七天的法會今天圓滿了。一個寺院，或者是一個佛學院，舉辦這樣的法會也不是容易的事情。大的寺院法師多，信眾也多，舉辦法會是比較容易。拜梁皇懺這件事，我們前幾天曾經說過，「人非聖賢，孰能無過」，有了過失而能夠誠心地懺悔，《觀普賢菩薩行法經》說：「眾罪如霜露，慧日能消除。」我們從無始劫來犯了很多的過失，有的已經受了果報，有的還沒有；沒有得果報的，儲藏在自己的心裡面，它等待因緣它就要給你果報的。我們佛教徒因為聽聞佛法，佛大慈大悲告訴我們趕快懺悔，所以編輯出來各式各樣的懺法，但是我感覺梁皇懺倒是非常地莊嚴。所以我們能夠誠心地懺悔，「慧日能消除」，智慧的太陽就把如霜露的過失融化了、融解了。我們的智慧可能還沒有達到那麼高，我們的智慧初初的，在中等以下，中品以下，再加上慚愧心，加上至誠心，還是有力量的，能滅除種種的罪，同時也會積集了很多的功德。佛法的微妙也就在這裡，同時能滅罪，同時還能夠積集種種的功德，積集功德這件事和滅罪同樣重要，也可以說是更重要！我心裡面想起來一個故事，再講一個故事聽。佛滅度以後百餘年的時候，這個阿育王（阿恕伽王），阿育王這個人他當時統一了印度，是個大國王，不是個小國王。但是他在統一的時候有很多次的戰爭、戰役，殺戮的情形非常地殘忍，感覺到人世間不應該這樣子，所以他心裡面也感覺到後悔。後來他遇見了佛教，他才覺悟了佛法是世間上的光明、是世間的真理，所以他相信了佛教。相信佛法之後，這個人的確是不簡單，他常能夠到寺廟裡邊去聽法，也請比丘到皇宮裡面說法，他常常有這些事情。有一天，有一件事，就是在大比丘中有個小沙彌，這個沙彌年紀不是很大，他就帶這個小沙彌到屏處，別人看不見的地方去，給這個小沙彌磕個頭。阿育王這個人的確是個大國王，不是個平常人，他對這個小沙彌生起了恭敬心，對他磕頭。磕完頭對這個小沙彌說：「你不要向別人說，不要說我給你磕頭了，不要說這句話。」小沙彌說：「好，我不說。」但是這個時候就在旁邊有一個小小的花樽，就是小小的玻璃瓶子（這個脖子細，肚子稍微大一點），小小的一個小瓶子，可以裝水。這個小沙彌忽然間就鑽到瓶子裡邊去了，然後又從瓶子出來了，就對著阿育王說：「你不要向人說，不要向人講。」阿育王說：「不，我一定要向人說。」阿育王的心情，認為這是小沙彌嘛，他相信了佛，我們佛教徒都是仗佛光明，阿育王相信了佛，也相信法，也相信僧，所以對這個小沙彌也有恭敬心。但是若是在大眾之中單獨為小沙彌頂禮，他還是不肯，要在屏處才可以。他沒想到這個小沙彌不是平常人，也是阿羅漢，小沙彌是阿羅漢。這可以知道一件事：正法住世的時代，出家人裡面得聖道的人多，多的原因就是他固然是有善根，也是因為他做事情認真，做事情不馬虎。「我出了家，我學習佛法，我是要成為聖人的，我希望能成為聖人。」他這個願很懇切，所以學習了佛法，由願導行，他就努力地修行，所以就容易有成就。這個願若不懇切，願就不容易引發種種的修行，這樣子得聖道就是難一點，就是不容易。所以我們說能懺悔罪，能夠積集功德，這都是與願有關係，有誠懇的願他就能夠多積集功德。這個小沙彌他也是因為有願，所以他能努力地修行得聖道。我們現在說話好像是講故事，但是我們應該用心地想一想，「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」他能得聖道，我也是能！所以我們應該要努力地用功！佛法不是用嘴講的，用嘴講的那個佛法力量好像太微小了，就是要在心裡面叫它發生作用。我們再說一個阿育王的故事。阿育王還有什麼事呢？他父親也就是國王，所以有很多的兒子，很多的王子。阿育王是——專負責為父王理髮的一個女人，不是父王的夫人，地位不是那麼高的人，理髮的這個女人生的阿育王——阿育王在那麼多的哥兄弟裡面地位也受到影響，因為不是夫人。但是他父王死了以後，那麼多的哥哥都想要做王，但是阿育王的善根福德特別大，把他的哥哥統統殺死了。我剛才說過，多少次戰爭殺死很多人，統一了印度，所有印度周圍的國家統統由他來統理，統一了以後，他就做了王，才登基，正式就職做王。他開始做王，但是有三年沒能登基，過了三年以後才登基，才正式就職。當然那個歷史上說的，我把它湊合起來，就是很多的問題，他還是不能正式做王的。做了王以後，就和他這些大臣，很多有功勞的大臣，大家坐下來談話，「今天所有的這些地區都歸我們統理了，還有誰不聽我們的命令的？」就大家談這個問題。其中有一個大臣就提出來：「海裡邊的龍王還沒有聽王的命令。」說是：「怎麼知道他不聽呢？」說是：「各地方的國家，王都來向大王貢獻，唯獨海裡面的龍王沒有來，就可以知道他還是不服從。」說是：「我們不妨試一試，看他服從不服從？」阿育王就帶領他的臣、部屬，就到海邊上去下一個命令，叫龍王出來拜見王，但是弄了老半天也沒有動靜，就可以知道這龍王是不睬你這一套。阿育王就回來了，和他的臣下又商議：「怎麼辦法能叫龍王也能歸順大王？」想了又想，後來有一個大臣出個主意，「有辦法！」說：「什麼辦法呢？」「我們用黃金，多少斤，平等地用這黃金造一個龍王的像，造一個阿育王的像，這兩個像的黃金是平等的，重量是平等的。大王還沒能夠降伏這個龍王，就是大王的福德還需要再增加，幾時這個福德大過龍王，龍王他就服你了。」「怎麼知道這個福德是大過了或者沒大過呢？」說：「王從這麼以後就是愛護老百姓，常常施仁政、施德政，做一些種種利益老百姓的事情。做多了的時候，這兩個像來稱一稱，幾時王的金像重過龍王的像就可以了。」「這個辦法好！」阿育王當然相信了佛法嘛，他也是願意做這種利益老百姓的事情，各式各樣利益老百姓的事情，一直做了三年。做了三年的時候，然後把這兩個像稱一稱，果然是阿育王這個像是重了，龍王的像是輕微。說：「現在可以到海邊上試一試。」那麼阿育王又是領著臣下到了海邊。到了，龍王就出來了，就向阿育王禮拜，讚歎阿育王的德行廣大，怎麼怎麼樣地愛護老百姓，非常地難得。這個故事我認為非常地有意義，我剛才說那個沙彌也是足以警覺我們現在的佛教徒：為什麼得聖道的人，是誰呢？都不知道！應該警覺。至於說用黃金造像，然後去做功德的時候，做功德的這個像就會重，重了以後就降伏了龍王——這個也看出來，我們應該從這裡面得到啟示，人與人之間的關係，「反求諸己」，就這樣挺好。我們佛教徒當然是戒定慧不斷地熏習，戒能增上定，定能增上慧，由慧得解脫，應該這樣子提高自己的德行、提高自己的品德，自然地一切的問題都解決了。不需要用嘴去辯的，不需要這樣子。所以我們拜懺消除一切的業障，增長一切的功德，我們又能夠從經律論上佛菩薩的法語這一方面增長智慧，由拜懺、由智慧來清淨自己的身心，消除業障、增長功德，功德圓滿了，皆大歡喜！所以我們佛教徒有了佛法以後，我們學習了佛法以後，有一個平坦的、很安樂的一條大道，叫做安樂行，從這裡向前進，這是非常吉祥的事情！南無佛！南無法！南無僧！我們仰仗三寶的光明，皆大歡喜，功德無量！