昨天我講「月音佛」，今天講「日藏佛」，日藏這兩個字怎麼講呢？日就是太陽，就是光明的意思，和這個藏字連起來就是大光明藏，大光明藏這是佛的境界！我們學習《攝大乘論》，說到阿賴耶識的事情，就是無始劫來的虛妄熏習都集聚在阿賴耶識裡面，這個不是光明藏。但是在我們初發心學習佛法、修行的時候也有日藏的意義，怎麼知道呢？這個日是光明，什麼是光明呢？在我們現在的這個身分來說，就是般若的智慧是光明。不管我們遇見什麼樣的境界，我們完全一樣地用般若的智慧去觀察它，這樣子觀察一切法都變成清淨的功德了，也就熏習在阿賴耶識裡面，這就叫做日藏；也就是我們說的這個「明相應觸」。我們的眼耳鼻舌身意，當然主要是第六意識；前五識動，第六意識一剎那間也是動了，它能夠與般若在一起活動、在一起合作。意識是心王，智慧是心所，智慧的大臣和王在一起活動的時候能保持自己的正念，沒有汙染，那就叫做日藏。若是我們接觸一切境界的時候，這個正念相應的般若沒有出現，這個大臣沒有出現，其他的無明煩惱出現了，那麼第六意識就隨著這個——也是大臣，貪瞋癡也是大臣，就隨著它去活動呢，那不叫做日藏，那就是無始劫來的顛倒迷惑了。所以若說是大光明藏，是果上的境界；若是在我們現在能夠用般若智慧的正念消除一切迷惑顛倒，保持身清淨、口清淨、意清淨，那就叫做日藏。我們今天拜懺的懺文上有一句話：「趙州公案又重新。睡魔王能退，幾度黃昏陣。」很有意思。這個趙州公案是什麼意思呢？說的什麼事情呢？在趙州的語錄上很出名的一段公案，就是有別的地方到他這個寺院來掛單的，那麼先來拜見趙州禪師，拜見的時候趙州禪師問他：「你以前來過沒有？」「來過。」他說：「喫茶去！」叫他去喫茶。緊接著又有些禪師來親近他，見面的時候趙州禪師也是問他：「你以前來過沒有？」說：「沒來過。」「喫茶去！」這樣說話的同時，旁邊有個院主，在旁邊站著。院主，按現在的名詞來說就是監院。監院這位法師在旁邊站著，就問趙州禪師說：「以前來過的喫茶去，新來的怎麼也喫茶去呢？」趙州禪師說：「院主！喫茶去！」你也喫茶去。這話是什麼意思呢？南無日藏佛！就是這個道理。就是不管你是初發心學習佛法的，你是久發心學習佛法的，你是為大眾僧服務的也好，都要喫茶去，就是都要修習這個日藏法門，你無時無處，一切時一切處要保持正念，用般若的智慧觀一切法都是實相，「不住色生心，不住聲香味觸法生心」。你念念地這樣子修止觀的時候，就造成了一種清淨的力量，這就是法身的種子——《攝大乘論》上說得很清楚，就集聚在你的阿賴耶識裡面。藏這個字也當個集聚的意思，集聚名為藏。不斷地這樣修行，就把所有雜染的種子、虛妄分別顛倒迷惑的種子都清除了，完全是大光明藏了，所以名之為「日藏如來」。我希望我們各位同學、各位居士不要忘了般若波羅蜜，不要忘了「趙州公案又重新」，趙州這個般若的法語時時地要在自己的心裡面要用，那叫做「又重新」。下邊這幾句話，這是喫茶，這個作者他的意思，「睡魔王能退」，喫茶能令你消除這個睡，能減少睡眠，這樣意思。「幾度黃昏陣」，多少次，黃昏陣就是通常說到太陽要落了，黃昏的時候，這個睡眠的意識就來了，睡眠若來了就像那個陣似的。這個陣，我們看那個《三國志演義》，就是孔明從長江向上去、入四川的那個地方，擺八堆的石頭，就是八卦陣，這個陣若入進去就出不來了，就是這個意思。現在我們這個睡眠若來了的時候，就是一直地非要去睡不可，不睡不行，現在喫了茶，就是能退，「睡魔王能退」，能退睡魔王，能退黃昏陣，能從黃昏陣裡面出來。為什麼喫茶有這個力量？這個茶不是我們飲那個茶，是般若波羅蜜！