阿闍黎說故事：佛化琉璃城

這個是佛在世的時候的事情。佛這時候有一天就是托著缽，沒有說阿難在不在，就是佛拿著缽，到一個很貧苦的人家去乞食。乞食的時候，佛沒有用原來的三十二相、八十種好、放大光明的這種境界出現，就是一般的比丘的樣子，那等於就是用佛的化身，化現一個很平常的比丘去乞食。當然佛是有意的，就是專到他家去乞食，這個意思。而這個人家是貧苦的人家，不是一個特別有財富的人。這個人家不信佛，不信佛的兩夫婦。但是這個時候丈夫不在家，只是這個女人在。佛在這裡乞食的時候，這個女人就說：「你不要站在這裡，你趕快走好了！ 」這時候這個比丘說：「我是個出家人， 我也不是向你求很多的東西， 只是一餐飯而已， 不是很多的， 你就布施一點也可以嘛！ 」 這個女人說：「不要！ 你趕快走好了！你如果在這兒等，你等到死也不會給你飯吃的。」這個女人就是這樣子說。這時候這個比丘忽然間就現出死相來，這個身體就不是活人了，就變成死人了；變成死人了，這個身體就是臭穢了，很骯髒的境界出現了。而這個時候這個女人就大恐怖， 揚聲大叫：「不得了！ 」 然後開門就要跑； 他忽然間也不見了，不看見這個比丘，就走了。她心裡還是很害怕，就是去找她丈夫，在中路上遇見她丈夫。 丈夫說：「妳看起來很害怕， 有什麼事情？ 」 她如此如此一說。這個時候她的丈夫就火了：「可以這樣子啊？ 」 他就是回到家， 拿著刀、 拿著弓箭，要打這個比丘。因為就是剛才的事情嘛，所以他認為是走不遠，他就急急地追去了。追到一個地方，哦！這個比丘就坐在那裡。就是佛化現出來一個琉璃城，周圍都是琉璃保護著這個比丘，比丘在琉璃城裡頭坐在這裡。然後那個男人來了的時候：「哎呀！ 這個比丘用琉璃保護自己， 這個事情這樣子， 我怎麼辦法能打他呢？ 」 心裡這麼想，「我拿著刀、 拿著弓箭， 怎麼能傷害他呢？ 」 這麼想想就說：「你開門。 」 就請這個比丘開門。 佛說：「你把弓、 箭、 刀都丟掉了， 我就給你開門。 」 這個男人心裡一想：「也可以嘛， 把刀箭丟掉， 我用拳頭打他也可以。 」 他就丟掉了。 丟掉了， 但是還沒開門， 那麼這個人說：「你說開門， 怎麼還沒開門呢？ 」 佛再說：「我的意思， 是你心裡面的刀箭丟掉， 不是手裡的刀箭。」哦！這個男人心裡一想：哎呀！這個比丘有神通，知道我心裡面的事情，這不是平常人！ 他忽然間就跪下來：「哎呀！ 您是真人！ 真是對不住啊！ 」 說他的太太沒有道理、 沒有禮貌，「請神人原諒， 我去找太太來向你懺悔。 」 這比丘在琉璃城裡面不吱聲。這個男人就走了，就去找他太太來。來了，就在外面向佛磕頭、懺悔。佛這個時候說了苦、空、無常、無我的道理，這兩夫婦得須陀洹，得須陀洹果。然後這時候佛又現出來三十二相、八十種好、放大光明的境界。然後他們這兩個人磕響頭，頭向地上磕，磕出聲音，禮拜佛。你看，那時候的人那麼容易得初果，當然這就是有善根。佛也是在定裡面看出這個人有善根，佛就是特意來度化他，就是用這樣的方便來度化他，他得了初果，佛就回去了。若是我們真實地把這些障礙因緣都放下，真實地去學習諸法畢竟空的道理，你真實地把這個道理把它搞通了的話，就是你深入地觀察：我不可得、一切法不可得，得初果應該不是很難，不是很難的事情。我已經說過：就像造這個桌子似的，把這零件都做好了的時候，然後一裝就是了。就像這樣，得初果就類似這樣子。就是什麼呢？你要通達我是不可得的、通達一切法是不可得，這個地方要決定！這個地方是般若，決定要搞通了它。若搞通了的時候，其他的因緣也比較容易，其他的因緣不是難，是容易準備好的。然後你再修奢摩他，奢摩他可能會難一點，但是你若放得下的話，有了諸法空的智慧的調伏，這個奢摩他也不是難，應該也容易成就。