阿闍黎說故事：為何相貌醜陋而聲音美好？

佛在世的時候有個妙音比丘，妙音比丘怎麼情形呢？就是舍衛國，就是講《金剛經》那個地方，舍衛國祇樹給孤獨園。夜間的時候，波斯匿王有事情，他帶領著軍隊，還有他的夫人勝鬘夫人，騎著大象經過祇樹給孤獨園。經過那裡的時候，忽然間這個大象不走，大象就停在那，你叫牠走牠也不走。一注意呢，就是祇樹給孤獨園這個地方發出來非常微妙的聲音，這個聲音令人……好像「此曲只應天上有」，這是天上的人才能有這種聲音，人間的人沒有這種聲音。所以這一下子，大象也歡喜聽，波斯匿王也歡喜聽，王的夫人也歡喜聽，所有的人都願意聽，不願意動，就是聽這聲音，音聲的美妙到了這個程度。後來這波斯匿王發了歡喜心，因為一聽，這是一個比丘，不是一般的人唱歌，這是佛法的法音，佛法的音聲；或者經裡面的偈頌，或者是一段文，他就能夠入在韻裡面就唱出來，能夠這麼樣殊勝。他就對他夫人說：「我要供養這個比丘十萬兩金。」他就這樣想，勝鬘夫人說：「你要供養，先拿出來供養。」「不！」他說：「我要先去看看這個比丘，然後再供養。」勝鬘夫人說：「不可以！你先拿出來供養，然後再去看這個比丘。」勝鬘夫人因為信佛久了，她常到廟裡面來，她知道這件事——這個妙音比丘聲音是非常地妙，但是相貌不莊嚴。所以人的功德不容易具足，有這樣的功德，但是有那個缺點，人就是這樣子，不容易具足。後來他終究是供養了，但是供養的時候心裡不歡喜，因為看見那面貌他不歡喜，可是話說出去了還是供養了，有這個事情。唯有佛功德圓滿，無論哪一樣都是圓滿的。所以我們相信了佛法，明白佛法的道理，一切功德都是自己創造的，自己還要努力地創造功德，做功德。如果說是「不是我們創造的，是上帝給我們的」，那你沒有辦法，他若不給你，你就沒有。你說我想要音聲好，這個不可以，我想要面貌端正，這不可以，要上帝給你才可以。但是佛法不承認有上帝，佛法說「一切都是自己創造的」；我想要面貌端正，你買花供佛，可以得面貌端正，你讚歎佛，音聲也是美妙的，你發慈悲心，你就可以長壽。佛法裡面有一點偏，關於放生這件事有一點偏！ 人家說是放魚，放一隻龜、放一隻鳥、放個蛇或者是什麼，我們拿了很多錢去放生，這樣會得長壽。這句話應該是那樣說，你用慈悲心來做這件事，你做得很成功，是會長壽，但是佛法的意思，多少沒能完全地顯現出來。佛法的意思，人與人之間要慈悲，要這樣子，人與人之間要發慈悲心；若是用我們常用的話，就是要愛護我們人，我們對於人要發愛心。有的人很歡喜去放生，拿了很多的錢去放鳥、放魚，但是人若有困難，他不肯幫助，這是不對的。你幫助人、解決人的困難，你用慈悲心解決人的困難，你一樣是得長壽，勝過放魚、放鳥，是超過它的。就像你若是供養初果須陀洹，你沒有供養佛的功德大，供養佛的功德大過供養須陀洹的；你若救護人，你得到的功德超過你救護畜生的，道理是這樣子。但是我平等地救護，那就是功德是平等的；如果你有分別心，功德還是不平等的。我說這個妙音比丘，妙音比丘也名為善和比丘，因為他的聲音非常微妙，所以就稱為妙音比丘，他的名字實在叫做善和。佛在世的時候，說法的時候，有個比丘尼， 比丘尼就是提出一個問題：「善和比丘他聲音非常地美妙， 任何人聽見了內心都感覺到快樂、歡喜；不但是人，連畜生聽見這聲音都歡喜，有這麼大的這種感動的力量，他的聲音。但是為什麼相貌那麼醜陋呢？」這是一個問題。為什麼聲音那麼美妙？為什麼他的相貌又那麼醜陋？但是他又有一樣好事，出了家以後，很快得阿羅漢果。提出這三個問題，為什麼那麼快就得阿羅漢果呢？三個問題。佛說：在拘留孫佛的時候，人壽四萬歲的時候。迦葉佛時代，迦葉佛出現我們這個世界的時候，人的壽命是兩萬歲左右；釋迦牟尼佛出現世間的時候，大多數人的壽命只有一百歲左右，或者多一點、或者少一點，這樣子；拘留孫佛出現世間的時候，人的壽命是四萬歲，有那麼長的。那個時候，這位拘留孫佛雖然壽命長，只要有時間性，一天一天也過去了，也入涅槃了。入涅槃以後，那個時代那個地方有一個國王，就為拘留孫佛造一個塔，他得到了佛的舍利，做了一個用七寶做的塔，做得非常地莊嚴、廣大。這麼樣計畫好了，當然就是這樣做，就請了很多的工程師、木工、土木的工程師這些人來造。 造的時候， 其中有一個工程師就不歡喜：「佛的舍利， 只是那幾個舍利，何必造這麼大的一個塔呢？費了很多的金錢，費了很多的人工，這是浪費嘛！」他就是這樣講出來。 還有別的工程師說：「你還是不要說這個話， 國王這樣計畫了，你可以反對嗎？並且信佛的人認為這件事非常重要，有這個需要；你不信佛，你還是不要說這個話。」這麼說。說完了，當然還是照常進行這個計畫，都快要造好了，而這位工程師還是反對，還是不高興，不高興也是無效，贊成的人還是多，國王下的命令誰敢反對？那麼就把這完全造好了。造好了以後，各地方來觀光的人看見這個塔都生歡喜心，都是讚歎，大家恭敬禮拜這樣子，香花供養佛的舍利。造完了以後，他也感覺這個塔造得好，當然這是工程師原來計畫得好，施工的時候也是造得好，這麼多人在這裡禮拜、生恭敬心，「哦！ 這個事情不是那麼簡單的事情。 」 他又改變了自己的態度， 還是造塔好！心情改變了，他就拿出來多少錢供養大眾僧，就是供齋，這樣子。然後又造了一個鈴，用金做一個金鈴，或者是銅也可以說是金，放在塔最高的尖端那個地方，風一吹，鈴的聲音就發出來。他的思想改變了，又做一個鈴子，這個人是誰呢？就是今天的善和比丘。因為他反對造塔，發出來這種言論，所以相貌醜陋，相貌醜陋就是這麼個原因。聲音為什麼美妙？就是因為他造一個鈴子，供在塔的最尖端，發出來聲音聽著好，大家歡喜，所以他的聲音也非常美妙。這件事就是以前的因緣造成現在的果報──相貌醜陋、音聲美妙。音聲美妙，就會引起很多人的歡喜心來恭敬禮拜佛的舍利，因此而栽培善根、轉凡成聖的事情都很多很多了，所以這個善和比丘很快地得阿羅漢果。