阿闍黎說故事：鄔陀夷和舍利弗的辯論

佛在世的時候，鄔陀夷尊者和舍利弗尊者辯論的事情，就是得了滅受想定生到色界天去這件事，這裡面就有問題。他是修了無色界的四空定，他死掉了以後應該生到無色界天，但生到色界天去了，這個地方就是有點問題。有問題的時候，舍利弗尊者說出一段道理來講這個事情，鄔陀夷尊者不同意，就反對舍利弗尊者的說話。舍利弗尊者不吱聲，不辯論，就不吱聲了。這時候舍利弗尊者離開座位，就走了。走了，鄔陀夷也起來了，當時阿難尊者也在，大家起座了，看舍利弗尊者到哪兒去呢？就隨著他去，一看，他到佛那兒去。到了佛邊的時候，舍利弗尊者又把剛才這一段話又講了一遍，鄔陀夷還是反對，就在佛前就反對舍利弗尊者的說法。反對，說了一段話，終究是也要停下來，這段話說完就不說了。阿難尊者也不吱聲，這時候佛說話了，佛就是對阿難尊者說：「長老、 上尊有所說法的時候， 你為什麼不站在上尊這一邊去開示鄔陀夷尊者？你怎麼不吱聲呢？」就把阿難尊者訶斥一頓，然後佛就走了，佛也不吱聲，佛就走了。我看見這段文，我心裡面想了一下，為什麼是這樣子呢？舍利弗尊者在大眾僧裡面威德很大的，佛都是特別讚歎他的，但是鄔陀夷就是反對，就是不同意，就是這樣子。鄔陀夷是怎麼樣一個人呢？鄔陀夷這個人是淨飯王的一個大臣，也是常到王舍城、也到舍衛國辦事，迦毘羅衛國，就這幾個國家，他也常代表辦事的。佛是六年苦行，他也是奉淨飯王的命令常來看悉達多太子，常這樣的。後來佛成道了以後，他也隨佛出家了。佛是成道第六年的時候回祖國去看父王，看淨飯王，先派鄔陀夷尊者去向淨飯王報告這件事，都是鄔陀夷做佛的使者，他有這樣的事情。在經論裡面說到一件事，他教化眾生是最第一，他教化眾生得阿羅漢的，那要比舍利弗尊者還要多，鄔陀夷這個人，很不得了的一個人。但是這個時候，和舍利弗尊者在法相上、禪定裡面的事情互相辯論的時候，是不是已經得阿羅漢、是沒得阿羅漢？這個事不知道，這件事不明。我看到這個文的時候，鄔陀夷發言反對舍利弗尊者說的話，舍利弗尊者聽到以後不吱聲，不再加以解釋，就不吱聲。舍利弗尊者到佛邊去，照樣再說一遍，鄔陀夷也照樣再說一遍，反對舍利弗尊者說話，而佛也不加解釋，不解釋，就只是訶斥阿難尊者。我們想這件事怎麼這樣子呢？我不知道你們怎麼想法，我心裡可是有個想法。佛走了以後，就是散會了，然後這個時候阿難尊者說一句話：「別人的過失，放在我頭上？」我一看，阿難尊者說出這一句話來。也不知道應該怎麼解釋這句話。 這個文就是說完了。 但是這件事在《 大毘婆沙論 》上、《 阿毘達磨雜集論 》上有解釋，這個問題是怎麼回事，這個來龍去脈怎麼回事，在《雜集論》有解釋。 但是怎麼解釋， 這個我們先不要說。 我先說這個，「我反對你的意見！ 」 反對完了，不解釋就走了。到佛邊也是這樣，佛也不解釋，佛也就走了，為什麼這樣子呢？這是我玅境的話：鄔陀夷他的心情，他對自己非常有信心，不接受任何人的意見。舍利弗尊者說得不對，就是不對，我的意見是對的！ 他的心情是這樣，不接受任何人的意見。所以舍利弗尊者是大阿羅漢，也知道他的心情，不接受人的意見。 佛當時當然也會知道，「好！ 你不接受， 我就不說了。 」 這我解釋是這樣。為什麼不解釋呢？原因就在這裡，就是不接受別人的意見。所以我想我們大家人與人之間談話，如果人家不接受你的意見，你不要講話，不要和他講話了，你說話都沒有用了，不應該講。我也不接受你的意見，你也不接受我的意見， 那大家不要講話。 如果是虛心，「我想接受你的意見」，那麼大家可以談話。你也接受我的意見，我也接受你的意見，這時候可以談話。如果說 「我不接受任何人的意見， 我的意見就是最好、 最美、 最圓滿」， 那就不要再講話了。