阿闍黎說故事：牛乳加水

佛在世的時候有三個比丘，這三個比丘也是好樂佛法的，所以有在家居士請問佛法的時候，他們也能為在家居士演說佛法。但是演說佛法的時候，不是用正常的這樣講；好像唱歌那樣子，有音韻，去為他們說法。說法的時候，這些聽法的人很認真地用功修行，就得了聖道，可能是得了三果了。而這位說法的比丘沒有得道，還是凡夫，死掉了以後，到了四王天就做了乾闥婆了。到了天上去以後，不知怎麼個因緣，就是遇見了在人間聽他說法的居士，這個居士是生到梵天了， 但是再見面的時候認識：「哎呀！ 你是人間某某比丘， 怎麼你做了乾闥婆了呢？你是為我們說法啊！」他們都證到三果，生到梵天去了。這麼一說的時候，這三個比丘做了乾闥婆，非常慚愧。其中好像有兩個乾闥婆，立刻地慚愧心一生起來，一思惟四念處，也得了三果，也生到梵天上；還有一個不行，就是沒有得聖道，還是乾闥婆。所以經律上關於我們出家人唱念的事情，似乎佛不是太同意專注地去做唱念的事。說不得已，也可以唱念；可以唱念，這個音韻裡面的曲折少一點好，不要太多，好像是這樣意思。若是歡喜唱念的話，如果不修四念處，假設也沒有破戒的話，將來這個比丘做什麼呢？就是變成乾闥婆了、變成緊那羅了，就是到天上去為天作音樂去，作得好，有這種事情的。可是我在想：現在的佛教、今天的佛教，在事實上看，你若會唱念，在現實上還很合適，還是很合適，到處都還是很契機的，都是很契機的；你不會唱念，就會有很多事情不方便。但是若是專心地修四念處，也就不要顧慮那些事情，也反倒好。你若去唱念的話，就耽誤了你的四念處。若是一心地、願意積極地修學聖道，不會唱念我認為也好，也是好。但是你若想要去攝化眾生的話，會唱念也有方便，也是不錯的。所以《涅槃經》上有個譬喻，說是鄉村賣牛乳的人，把這個牛乳賣到城市的時候，加點水。城市的女人買到這個牛乳的時候，再加水來賣，這樣子可以多賺錢。這是一個譬喻，譬喻末法時代的比丘；像法的時候可能會好一點，末法時代的出家人就加水，往佛法裡面加水。加水這個話是什麼呢？就是說一些相似的佛法，建立一些相似的佛法。可是在末法時代的時候，如果你沒有相似的佛法， 我看啊， 寺廟的門前， 禪宗人的話，「草深三尺」， 我看這個話也可能的。世間上的事情，很難說，這樣子也就有很多人因此而栽培善根，所以加水也好，也有好處。