復次，若不見道跡，雖復多聞，不能得拔生死之苦，是故智者應求見諦。
我昔曾聞， 兄弟二人俱共出家， 兄得羅漢， 弟誦三藏。 時彼羅漢語三藏言：「汝可坐禪。 」 三藏報曰：「我當坐禪。 」 羅漢比丘復語之言：「汝寧不聞佛之所說，夫行道者如救頭然？」即說偈言：
「今日造此事，未必到明旦，人命不可保，宜速修善業，死大軍來至，無可求請處。若其命終時，不知從何道？冥冥隨業緣，莫知路遠近。命如風中燈，不知滅時節，汝言明當作，斯言甚虛妄。死虎極暴急，都無有容縱，一旦卒來到，不待至明日。死王多殘害，汝應生怖畏，當知身危脆，命速難可保。應勤觀內身，捨棄多聞業，求離世解脫，超拔生死根。死若卒至時，悔熱無所及，今若見道跡，後無悔熱患。佛法中堅實，所謂得道跡，多聞業虛偽，應捨莫愛悋。雖多聞博達，不獲道跡者，譬如盲執燈，照彼自不覩。若欲求自利，必須見道跡，處眾師子吼，言辭善巧妙，敷演諸法相，分別釋疑難。能令聽法眾，皆發歡喜心，又使一切人，悉得於調順。雖有如是事，臨終心錯亂，墮於惡道中，智者所嗤笑。汝之所說法，言詞字句滿，次第說因果，美味悅心意，甜如甘蔗漿；雖能作斯事，不能自調順，未斷三惡趣，自求得解脫，空用是事為？凡夫不可信，宜速求見諦。汝有大名稱，咸云善說法，雖有空名譽，於汝將何益？當觀察內身，嘿然修禪定。昔來多聞者，其數甚眾多，無常所遷謝，存者極尠少。勤苦求名譽，雖得復散失，佛說有為法，一切悉無常。過去恒沙佛，成就三達智，除滅於三障，一念觀三世，斯等諸世尊，名聞滿十方，今皆般涅槃，名字亦隨滅。是故汝今者，應勤修精進，捨離於名稱，專求於解脫。」
三藏答言：「正爾當作。 」 未久之間身遇重病， 恐命將終深生悔恨， 而說偈言：
「怪哉我今日，於佛聖法中，戒聞雖具足，而不得見諦。我今若死者，與狗亦無別，洄流沒生死，如彼陶家輪。我今可哀愍，未得證道跡，師長垂慈矜，勸我學禪思。我不奉法教，都不習少分，是故於今者，不得見真諦。我執釋迦文，大明之法燈，而為無明首，不能自照了，以不能照故，永沒生死苦。」其諸同學聞其病患咸來瞻視， 見其恐懼皆悉驚愕， 各作是言：「汝寧不聞佛之所說？多聞之人有智慧力能知無常，是故汝今不應憂怖。」時病比丘即便說偈答同學言：
「我先蒙教誨，當習坐禪法，今日至明日，窳惰自欺誑。令此一生中，空過無所獲，是身如聚沫，我不深觀察。橫計為堅實，不覺死卒至，專著多聞法，生於最勝想，忽為死蟒吞，悔恨無所及。如修多羅言，應當習坐禪，專精莫懈倦，滅結之所說。佛有如是教，不能隨順行，悔熱火所燒，令我心燋惱。我今甚闇劣，譬如孾愚者，於彼六道中，不知趣何道？未知將來世，得聞佛語不？周迴三有中，為遇何等人？亦不知未來，為作何事業？或能喪本心，興起於三毒，不修諸善事，但造於眾惡。嗚呼大苦哉，我為自欺誑，已得離諸難，應獲出世道。云何為癡悞，放逸而自恣？」
時諸同學聞說偈已， 重安慰言：「汝既多聞又堅持戒， 宜應自寬， 何為憂怖乃至如是？ 」病比丘言：「我今病困， 諸賢見捨必死無疑。 」涕泣流淚而白兄曰：「願少近我，由我愚惑，不奉兄教，今者病篤必就後世。願兄垂愍，當見拔濟令離大苦。」即說偈言：
「同處佛法中，汝稱沙門寶，數數教誡我，愚劣不承順。我以斯事故，倍復生悔熱，盛夏欝蒸氣，猛焰燒燋然。我之背恩教，悔熱復過彼，我今無所恃，唯當歸依汝。於後受身時，觀察莫忘我，令後值佛法，復還得出家。不虛著法服，願必獲道果，學問諸餘業，捨之不復為，專精求解脫，更無餘志求。假使將來世，求於見諦者，皮肉及筋骨，髓脈消乾竭，身命趣自在，終不捨解脫。又願未來身，常勤修善法，晝夜六時中，精進初不廢。」
時病比丘說是偈已心懷惶悸， 其兄見之生大憂愍， 而作是言：「善哉善哉！ 子今乃能深生悔恨發于誓願， 但先教汝不用我語， 驚悔於後將何所及？ 」而說偈言：
「疾病以困篤，大命不云遠，支節皆舒緩，刀風解其形。湯藥所不療，醫師捨之去，左右咸稱言，怪哉決定死。諸親婦女等，對而悲啼哭，臨終大恐怖，驚畏苦難喻。設當平健時，知死有斯苦，誰不發道意，克獲解脫果？盛年無患時，懈怠不精進，但營眾事務，不修施戒禪。後遭重病疾，諸根如火然，臨為死所吞，方悔求修善。」
彼病比丘即便命終，還生人中。時阿羅漢以天眼觀，知其生處，數到其家。此兒漸大乳母抱持，將詣僧坊至羅漢所，捉兒不堅失手撲地，頭打石上兒大瞋恚，捨身命終墮地獄中。時阿羅漢復以天眼而觀察之，見在地獄生苦難處，即說偈言：
「嗚呼大毀敗，生處難可救，佛力尚難拔，況我能救濟？繫心慧無漏，非苦所能修，地獄中苦惱，無有暫樂心，尚無暫樂心，云何得繫念？以無繫念故，不得慧無漏。如是之難處，云何可救拔？地獄受大苦，不可以方喻。設復強為譬，人中死為苦，少可得為喻，彼苦恒過此。如火著乾薪，無有暫冷時，地獄苦亦爾，無有暫憩息。地獄中陰身，皆如融鐵聚，熱惱燒然苦，不可得稱計。宜應除懈怠，晝夜不休息，勤修於正道，必使盡苦際。是故先修道，克獲解脫果，然後以多聞，而作妙瓔珞。」