阿闍黎說故事：圓通法師奇遇記
這個故事出在《 高僧傳 》，在道宣律師的《 續高僧傳 》上有記載。是在南北朝，就在北齊，在武平四年這一年，在鄴這個地方。鄴這個地方，是在現在的河南省彰德府附近的地方。在那裡有一個廟叫大莊嚴寺。這一年是結夏安居的時候，可能就在安居期內吧，來了一位比丘，就到大莊嚴寺要來這兒住。但是這個比丘有病，看上去也很正常，但是全身發出來這個臭氣很厲害，所以很多的比丘都遠遠地走了，都不睬這個比丘了。但是有一個圓通法師，他看見這個比丘雖然是冒這個臭氣很厲害，但是他還是願意和他接近，因為感覺到這個比丘的威儀、說話不是平常人；識量宏遠，就是這個人的心量、智慧很有深度，不是平常小小氣氣那種人。所以還是願意同他說話，同時就把他請到自己的住房裡面照顧他。這就是個病比丘，有病的一個比丘，他就請到這裡來。請到這裡來，就是給他請醫生、給他煲藥來照顧他。照顧他，他有的時候當然也和他談話嘛，就是會提出來一個問題，說是：
法裡面學習，你曾經學習過哪一部經論呢？ 」這個客比丘（這個病比丘）說：「我是學過《 大涅槃經 》的。」而這個圓通法師正好也是學習《 大般涅槃經 》的。因為他學習，常常地讀誦、思惟，所以對於裡邊有些地方懂、有些地方不明白，就把不明白的地方提出來請問他。哦！這個病比丘能夠一一地解釋非常明白。在古德的注疏上，這些地方沒有加以解釋，請問這個病比丘，能加以解釋，解釋得很清楚、很明白，生大歡喜，「哎呀，真是難得！難得！」於是乎他更加地恭敬、尊重他，就是照顧他的這個病的事情。有一天到夜間的時候，圓通法師拿來一瓶酒，拿回來，就對這個病比丘說：
病喝酒好，能使令病很早地會恢復健康。」那個病比丘皺著眉頭勉強地喝了一口就不喝了，就這樣子。這樣子，兩個人很有緣，在佛法上也很有緣，那麼就繼續地給他照顧這個病，等到七月半自恣以後，他的病好了，身體沒有味道了，沒有這個臭味了，這個比丘就向圓通法師告假了。圓通法師說：「你不要走，你再在這裡耽擱幾天。你知道嗎？這個大莊嚴寺是皇帝供養的廟，是政府負責這裡的生活費的，每一年在自恣以後都供養一個棉袍，每一個比丘給一個棉袍。你在這兒等幾天，你也可以有一份的。」
，這客比丘勉強地就同意了。果然是過幾天，每個人都發一個棉袍。這時候這個客比丘告假就要走了，臨走的時候同圓通法師握握手，說：
你的照顧，但是我們出家人不欺暗室，不可以再喝酒了！不可以喝酒了。將來你如果什麼時候有因緣、 有時間， 你可以來看我。 」「那你在什麼地方住？ 」 說是：「我在石窟寺，（石窟寺也在河南省，鼓山，打鼓的鼓，山河的山，不是福州那個鼓山，不是那個）在鼓山有個石窟寺，石窟寺的東北有五六里路，再向東走幾里路，那裡有個竹林寺，我在那裡住。如果你有時間，我希望你來看我。」這時候圓通法師心裡很歡喜：「好！我一定記住，我有時間我來拜訪你。」那麼兩個人就分手了。分手了，而這個圓通法師就記住這件事，心裡念念不忘，就是想要再去看這個法師。他在第二年的四月半，就是要安居之前，他就先到石窟寺去了，到那兒去。石窟寺這個地方出家人少了，這大莊嚴寺、還有很多的皇帝供養的廟人特別多，這回也不知道是有意安排的、是怎麼樣，就是從這些皇帝供養的寺廟裡邊移來很多的法師到石窟寺來住，到這住。圓通法師他到來以後，他就向那個舊住的比丘，向石窟寺舊住的比丘提這件事：「這個東北，也不是太遠的地方，有個竹林寺嗎？ 你們在這裡住，應該知道那裡有個廟？ 」「唉！這是傳說的事情，沒有這麼回事。那裡沒有竹林寺，只是傳說而已。」圓通法師說：「不是傳說啊！ 是因為去年那裡住的法師他來看我，如此如此說，他告訴我他在竹林寺住，叫我去看他。我認為這話是真實的，不是虛妄。」那些舊住的比丘說：「哦！若是真實的那我們就去看看好啊。」大家買香花，不是三五個人，可能超過十個人，大家一同就去了。向這個方向走了五六里路，一轉彎，看見有人在那裡種田，是一個年老的老翁拿著鋤頭在那裡種田。他們這一隊的出家人過來了，這個老翁說：「你們去年放馬過來，把我種田的苗都給破壞了，你們今年又這個姿態來，不可以！」他就拿著鋤頭要打他們。那些人怕打嘛，就跑了。就是不驅逐圓通法師。那些人跑了，圓通法師還在。說是：「你要去， 你就去吧！ 你到山裡餵老虎去吧！ 」就這樣子圓通法師他就從這個方向又轉到東南，看有一個山澗，又向南走，有一個小山，上到山上去。上到山上去，樹木都很高，草也很多，也看不見有個廟。那麼他自己就在那裡高聲地說：「這裡有一個竹林寺嗎？ 」大聲招呼。那方面就有一個法師說：「哦！ 你是圓通法師， 你來了！ 」 那麼兩個人就見面了， 一見面非常歡喜。那個（我們還稱之為）客比丘就是帶他，一面說話、一面走，就看見一個大廟。這個山門非常地高，兩邊有餵馬的槽（我是鄉村的孩子知道這件事，有餵馬的槽），就是有馬的痕跡在那裡，但是打理得很清淨。圓通法師周圍一看，那個地方是「修竹干雲，青松蔽日」，就是很高的竹，都能夠碰到雲，那麼高的竹，還有青松（松柏的松），能遮蔽了太陽，那裡那個境界就是這樣子。然後那個（我們還稱他為）客比丘說：「法師，你先不要去，你在門口先等一等，我要到裡面向大和尚稟告一聲才可以。」那麼就等他。不一會兒這個客比丘出來了，說：「現在可以進來。」進來，走到那個西廊房下面，一走到裡邊去，看見一個大和尚，那個面貌不像我們漢人，像梵僧的樣子，看上去有九十多歲的樣子。但是那個地方下面小註上（這是大正藏）就是有個七，那個九也可能是個七。或者九十多歲、或者七十多歲這麼一個比丘，看他那個樣子就是很不平常的境界。這個大和尚說：「哦！ 你是從官寺來的，那裡的供養很豐厚，你能放得下，到我們這兒來嗎？ 」這是第一句話；第二句話說：「我們這個地方是山野的廟，也沒有什麼好參觀的，你為什麼要到我們這兒來呢？ 」然後他如此如此一說，
這位比丘 ……」，說這個事。這大和尚說：「若是那樣子，好！ 你就安排」，就對那客比丘說，「你就安排他， 就去吧！ 」 就去了。然後這客比丘（就是以前那個病比丘）領他到各寮房去拜訪、去頂禮。到各寮房裡面去看那些比丘，都坐在寶帳裡邊放大光明！ 是這個境界。裡面那個比丘說：
什麼人，怎麼可以到我們這兒來？ 去！ 去！ 去！ 」這樣講。那位病比丘說：「哎呀，大家的思想不同，所以說出的話來令我們失望了。走吧！走吧！」就走了。那個病比丘就是帶他，說是：「到我的房間去。」就坐下來，給他預備了午飯。吃那個飯，就和在大莊嚴寺吃的差不多，就是這樣的味道。吃完午飯以後，就帶領圓通法師周圍地參觀，裡邊有很多的樓閣，也有花園，也有流泉，有泉水，這個境界，那個裡面的境界很廣大。圓通法師就說：「這個地方很不平常啊！ 如果我能在這裡住，我發心給掃院子，余願足矣！ 我心裡很歡喜這樣子。」原來那個比丘說：「我們只是見見面就滿意了，如果你願意在這兒住，那要向大和尚申請才可以。這樣子，我們今天先休息，明天早晨再向大和尚說。」那麼就在這兒住了一宿。第二天早晨那個比丘領著圓通法師見大和尚，就向大和尚說明：「這個圓通法師想要在這兒住， 想要在這兒掛單。 」 大和尚說：「我們出家人的戒律，你不能在兩個地方掛名，你在大莊嚴寺也有你的名，你要在我們這兒住，你先回去把那裡的名字取消，你再回來，我們一定留你，我們不會吝惜一個寮房的，你現在先回去。」這個時候這大和尚沒有同意他在這兒住，他心裡面很感覺到不舒服。那個比丘就領他，就送他出去了。臨走的時候，圓通法師就流淚了；流淚了，但是也還非得要走不可，他就離開了。走了百餘步，他就回頭看，還是一樣；走了幾里路再回頭一看，沒有了，看不見這個廟了，就是個荒山啊，什麼也沒有。那麼他就這樣子繼續向前走，走到原來有一個老翁在那兒開荒的地方，也沒有人在那兒種田，都是荒草，沒有田地。那麼他就回到了石窟寺，就向那些比丘說這些事情。有人對他說：「那個大比丘，那個大和尚可能是賓頭盧尊者，可能是他啊！你看見聖僧了！」有各式各樣的議論。我剛才還忘說一段，就是初開始看見那個病比丘的時候，那個比丘說：
寺的法師，他們也不威儀，也不能夠用佛法來調心，雖然是沒有嚴重的過失，但是不適合，他們不適合到我們這兒來。」說這麼一段話。我在想，當然我們若學習《瑜伽師地論》也好，我們學習《維摩經》也好，我們用經論上的法語作一面鏡子來看看自己的話，會有什麼感覺？那也就正好像那個病比丘說那個話，就是心裡面老是動亂，雖然沒有破戒，但是不及格。「這些不及格的法師，不可以到竹林寺來！」那可見對圓通法師真是另眼相看了。當然是因為他有這麼一段照顧他的病的因緣，可是圓通法師究竟是學習了《 涅槃經 》，可能和沒有學習過佛法的人有點不同了。但是看出來，他也沒有資格在那邊住，在那邊住的資格還是不夠。從這個地方看出來有兩件事：你如果有特別的因緣，也會在那個沒有寺廟的地方看出有個大廟，裡邊也有些不可思議的境界。我們從《高僧傳》上看，終南山也有些聖僧的境界、天台山也是有、五台山也都是有，有一些不可思議境界，但是肉眼所不能見的。從這裡邊可以生起來我們的道心！就是我們這個地方雖然表面上看就是平常的境界，但是在平常的境界裡面有不平常的境界！若是我們能夠修止觀相應了的話，應該也可以到那兒掛單的。