阿闍黎說故事：真得其髓的法真禪師

我說一個禪的故事。就是在中國的四川，唐朝的時候，有一位叫做法真禪師，他是參學溈山禪師的。在那裡是食不求飽、居不求安，或者說是臥不求暖，就是對於日常生活的事情他不是十分在意的。這表示這個人他全心全力都是在道上用功，對於日常生活他不是那麼計較，因此溈山禪師對他非常地器重。有一天， 溈山禪師就對這位法真禪師說：「你在這裡住很久了， 都沒有看見你提出一句轉語，你都沒有提出一個轉迷啟悟的法語，你都沒能這樣做，一直地都是默然。」這樣子提出來以後，這位法真法師說：「你叫我從何處開口呢？ 」溈山禪師說：「可以問『如何是佛』都可以嘛。」溈山禪師正要說這句話的時候，這位法真禪師就伸手把溈山禪師的口摀住了。這個意思：你不可以說的。溈山禪師就說：「子真得其髓！ 」 你真是得到了禪的真髓、 禪的精要了。在佛法裡面說， 不管是《 大般若經 》也好， 或者《 法華經 》也好，《 華嚴經 》也好，《 涅槃經 》 也好， 大乘經論裡面一致地宣說第一義諦是離言說相的， 一致地都是這樣講的。所以這位禪師雖然說是禪，其實和教下說的也是一致的，就是離言說相的意思。我們在世俗諦上可以橫說、可以豎說，可以深、可以淺，種種的方便、施設，但是在第一義諦上是沒有這些戲論的。這是有這麼一件事。這位法真禪師離開了溈山禪師以後，他回到四川的時候，就有參學的人也向他學禪。 向他學禪的時候， 有一個人就向他告假， 這位法真禪師就說：「你到什麼地方去呢？ 」說：「我到西山去住茅蓬，我要自己用功修行，在那兒住茅蓬。」法真禪師說：「你去住茅蓬、 修行， 你到西山去住茅蓬， 我向東山招呼你， 你能不能來呢？ 」說是：「不能，我不能來。」「若這樣的話，你還沒有資格住茅蓬。」說了這麼一句話。這句話，我們應該要想一想才能知道。他在西山住茅蓬，你向東山去招呼他， 這位禪師說不能來， 說「不能來」這句話， 表示這個人還沒有開悟的意思，表示這個意思。我們如果只從字面上這樣說，可能也不是太容易明白。剛才這個法真法師對那位禪師說：「你到西山住茅蓬，我向東山喚你，你能來吧？ 」說：「不能來！」這個話的意思，就是你心有所住的時候，你就沒有資格住茅蓬；就是你還沒開悟，你沒有明白什麼是第一義諦的時候，你不能住茅蓬的。不能住茅蓬的原因，我們這個心若不能安住第一義諦，我們這個心在世俗諦上虛妄分別，煩惱時常地會活動，你茅蓬住不住。你若能夠無論什麼事情都能向道上會，那你就能安住在第一義諦，這一切世俗諦的顛倒迷惑不能動搖你，你就可以住茅蓬了，是這樣意思。「你在西山住茅蓬， 我向東山喚你」， 這個話的意思， 你在西山住茅蓬， 實在你無所住，在第一義諦上說，沒有西山、東山的分別；我向東山喚也是一樣，向西山喚也是一樣，是無差別境界。你若認為你是住在西山、而不是東山，你就是心有所住，有所住你就是沒開悟，你沒通達第一義諦，那麼你就不能化解你內心的煩惱，你若住茅蓬你住不住。你還要繼續地參學，你要向善知識請教，你開悟了然後再住茅蓬才可以。所以法真法師說：你不能住茅蓬，你住茅蓬不可以的。