阿闍黎說故事：孫臏與龐涓

我們讀這個《孟子》：「孟子見梁惠王。王曰：叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」這梁惠王。梁惠王他那個首都在大梁這裡，而實在國號叫做魏。就是梁惠王有一個將軍叫做龐涓，龐涓這個人和孫臏是同學，傳說是在鬼谷子那裡同學，好像說蘇秦、張儀，他們都是同學。現在說龐涓這個人，他先離開老師回到魏國，在梁惠王這裡做了將軍。他自己回想孫臏是他的同學，他感覺到孫臏這個人的能力、智慧超過他，他自己感覺到不如他，所以他就派人就請孫臏來，就是到了龐涓這裡。龐涓也是有些很多的方便，就是造成了一種給人的一個壞印象。就是什麼事情呢？孫臏是齊國人，龐涓是魏國人，龐涓的意思向梁惠王提議孫臏這個人的本事很大、才華很高，那麼可以在魏國做事。但是他又造成了一個給人的壞印象，說他是忠於齊國的，他是齊國人，忠於齊國的，如果在魏國做事可能對魏國不利，不如要怎麼辦法處理他？那麼他幾次和梁惠王商議，就是殺掉他最好了，以絕後患。但是他向孫臏說：「國王要殺掉你，說你是齊國的間諜，我和他好說歹說，不要殺掉你，就是把兩個腳砍斷就好了。」《史記》上說是砍斷他兩個足，但是其他的記載上說，把兩個膝蓋骨拿掉，那麼這個人就站不起來了，就得要爬著走路了，就有這件事。我們簡單地說，不要說那麼多。那麼沒有殺掉他呢，龐涓向他要求說：「聽說你的祖先孫武子有十三篇，是軍事的一個非常寶貴的書，你能不能把它寫出來呢？」說：「可以，可以寫出來。」當然孫臏的精神不是那麼好，有的時候精神好可以寫幾段──那時候可能還沒有毛筆，他都是用刀可能在竹子上這麼刻，寫字這樣子，所以寫得慢，一天寫幾段， 有可能精神不好就不寫了。 後來侍奉、 照顧孫臏的這個人說：「孫先生！你在這幹什麼？」孫臏說：「龐涓叫我寫這部書，我精神好就寫幾段，精神不好就不寫。」這個照顧他的人說：「哎呀！孫先生！你若慢慢寫你還能多活幾天， 你若寫完了你就完了。 」這孫臏是什麼人啊， 他那個頭腦非常靈的，他立刻明白了，明白了，他就是裝有神經病了。龐涓心裡也是很靈的，就給他大糞吃，孫臏就是真實吃掉了，是這樣的苦啊！他呢，從這麼以後完全不寫了，這十三篇完全不寫了。有的時候白天就睡覺，有時夜晚爬到外面去，到豬圈裡面去，有的時候過多少天又爬到大街上去，就不常在那裡了，但是這種事情很快地就很多人知道這件事。這個時候這個齊國就派來使臣到魏國來做事，也就聽說這件事。孫臏是齊國人，齊國的使臣當然就是有這個「人不親土還親」，就去看孫臏，和孫臏一說，就把孫臏抱著上車上，夜間就回到齊國去了。回到齊國去以後，齊國的大將田忌，田忌就向齊國，是齊昭王是哪一個王（齊威王）？向他建議說到孫臏這個事，當然那時候齊王就聘他為客卿。過了多少年的時候，魏國就去伐趙國。伐趙國的時候，龐涓是很厲害的，趙國求救於齊國，齊國這個時候開一個會議，同意了這件事。齊王的意思是請孫臏做大將，孫臏說：「我是個殘廢的人，怎麼可以做大將呢？被人家恥笑！我給你做參謀，做軍師好了。」還是田忌為大將，孫臏為軍師，那麼他們率領著軍隊就是出發了。這個田忌就和孫臏商議：「我們這場仗怎麼打法呢？」孫臏說：「我們不到趙國去，我們直接到大梁去。這個時候魏國的軍隊自然就回來保護自己的國家，就撤退了，趙國就沒有事了。」那麼孫臏他們計畫好了，這個魏國的軍隊是從這裡經過，齊國的軍就埋伏那裡，一下子把魏國的軍隊給打敗仗了，那麼孫臏和田忌率領軍隊就回去了。又過了多少年的時候，魏國和趙國合起來去打韓國。打韓國的時候，韓國也求救於齊國，齊國這一回又是田忌為大將，孫臏為軍師，率領著軍隊還是直接到……，不到韓國去，直接到魏國來。孫臏說：「魏國的軍隊從來就瞧不起我們齊國人，認為我們齊國人膽小，我們現在不妨將計就計。」說：「那怎麼辦法呢？」「如此如此，就這樣做。」那麼第一天入了魏國的國境的時候，就是駐在一個地方，第二天、第三天駐在一個地方，然後就到另外一個地方埋伏在那裡。那麼龐涓很快地知道消息，就從韓國撤兵回到魏國來，就注意齊國的軍隊駐紮的地方。他一數啊，第一天駐紮的地方有十萬灶，十萬個灶，燒飯那個灶，十萬灶。第二天駐紮的地方有五萬灶，第三天駐紮的地方有三萬灶。龐涓：「哦！才三天十萬軍隊已經跑了一半了。」他心裡面很歡喜。於是乎他就把步兵放在後邊，他們率領騎兵就追上去了。追到那個地方呢，太陽要落了，還沒有落，還有一點光線，他看見大樹那地方有點白，看不清楚。那時候可能沒有現在這火柴，他就鑽木取火，取出這個火一照這個地方，「龐涓死於此樹下」七個字，他一看見字就知道中計了，而這個時候兩方面萬弩齊發，魏國的軍隊死了很多，龐涓自殺死掉了。這件事是載在《 史記 》上的， 在其他的書也有。 龐涓這個人他是嫉妒孫臏，他認為孫臏終究有一天會出來做事，是高明過他的，所以他想辦法要殺掉他，嫉妒他的才華，殺掉他，他的動機是這樣子。最後他的結果就是被孫臏殺死了，他自殺死也等於是孫臏殺死他。所以要有清淨心，你才是一個最安全的辦法。說是我有才華、我有能力、我有手段，殺害一切對我有妨礙的人，然後成就自己的功名，實在不是這麼回事，不是這麼回事的。我們任何人都有共同的願望，要離苦得樂，我們不願意有苦惱的事情，希望自己能夠安樂自在；任何人都有這種心情，這心情是對的。但是你用什麼方法取得安樂呢？用什麼方法排除一切苦惱呢？說我用我的智慧、才能，我用我的手段做這件事，其實還應該加上清淨心來做這件事，就是要好的動機才可以。如果你的動機是傷害別人，然後取得自己的安樂，在佛法上說是有後患的，這件事情你不會能滿你願的，終究有一天你要吃到苦頭的，不應該這樣做，應該加上清淨心才可以。我看這個《史記》上，這些事情多得很。當然這都是欲界的人，都是我們地面上的人，這個有才華的人很多很多，就是缺少清淨心的時候，到頭來對自己是不利的。 學歷史的人應該也不少， 不要說是讀佛教的經書， 就是讀這個《 史記》，中國的歷史來看，應該感覺到做惡是不對的，做善才是……這道德是最安全的，對自己安全。做惡事，憑自己的手段，有智慧，會有種種的計畫來害人，感覺到很快樂，實在是苦惱事情，這是不對的。所以我們非佛教徒也好，佛教徒也好，一定應該重視清淨心，不要有傷害他人的意願，要有利益別人的意願；就算是沒有利益別人的想法，你也應該「我不要傷害別人」，應該有這個想法才是對的。