復次，應近善知識，近善知識者結使熾盛能得消滅。
我昔曾聞，素毘羅王太子名娑羅那，時王崩背，太子娑羅那不肯紹繼，捨位與弟，詣迦旃延所求索出家。既出家已，隨尊者迦旃延，詣巴樹提王國，在彼林中住止。巴樹提王將諸宮人，往詣彼林中眠息樹下。彼尊者娑羅那乞食迴還坐靜樹下，時諸宮人性好華菓，詣於林中遍行求覓。娑羅那比丘盛年出家極為端正，爾時宮人見彼比丘年既少壯容貌殊特，生希有想，而作是言：「佛法之中乃有是人出家學道。」即遶邊坐。時巴樹提王既眠寤已，顧瞻宮人及諸左右，盡各四散求覓不得。王即自求所在追尋，見諸宮人遶比丘坐聽其說法，即說偈言：
「雖著鮮白衣，不如口辯說，千女圍遶坐， 愛敬其容貌。」
爾時彼王以瞋忿故語比丘言：「汝得羅漢耶？ 」答言：「不得。」「汝得阿那含耶？ 」答言：「不得。」「汝得須陀洹耶？」答言：「不得。」「汝得初禪、二禪乃至四禪耶？ 」答言：「不得。 」爾時彼王聞是語已甚大忿怒， 語尊者言：「汝非離欲人，何緣與此宮人共坐？ 」即勅左右執此比丘，剝脫衣服唯留內衣，以棘刺杖用打比丘。時宮人等涕泣白王：「彼尊者無有罪過，云何撾打乃至如是？」王聞是語倍增瞋忿撾打過甚。爾時尊者，先是王子，身形柔軟不更苦痛，舉體血流，宮人覩之莫不涕淚。尊者娑羅那受是撾打遺命無幾，悶絕躄地，良久乃穌，身體遍破如狗噬嚙，譬如有人蟒蛇所吸已入於口， 實難可免， [1]設還出口取活亦難。 娑羅那從難得出亦復如是，張目恐怖又懼更打，舉身血流不能著衣，抱衣而走，四望顧視，猶恐有人復來捉己。同梵行者見是事已，即說偈言：
「誰無悲愍心，打毀此比丘？云何出家所，而生勇健想？云何都不忍，生此殘害心？無過橫加害，實是非理人。出家捨榮貴，單獨無勢力，衣鉢以自隨，不畜盈長物。是何殘害人，毀打乃如是？」
諸同學等扶接捉手，詣尊者迦旃延所，見娑羅那舉聲涕哭，生於厭惡，而說偈言：
「如彼閻浮果，赤白青班駮，亦有赤淤處，血流處處出，誰取汝身體，使作如是色？ 」
爾時比丘娑羅那，以己身破血流之處指示尊者，即說偈言：「如我無救護，單孑乞自活，自省無過患，輕欺故被打。巴樹提自恣，豪貴土地主，起暴縱逸心，惡鞭如注火，用燒毀我身。我既無過惡，橫來見打撲，傷害乃致是。」
尊者迦旃延知娑羅那其心忿恚，而告之言：「出家之法不護己身，為滅心苦。」即說偈言：
「汝身既苦厄，云何生怨恨？莫起瞋恚鞭，狂心用自傷。」
娑羅那心生苦惱瞋相外現，如龍鬪時吐舌現光亦如雷電，而說偈言：
「和上應當知，瞋慢燒我心，猶如枯乾樹，中空而火起。出家修梵行，已經爾所時，如我於今者，欲還歸其家。儜劣怯弱者，猶不堪是苦，況我能堪忍，如此大苦事？我今欲歸家，還取於王位，集諸象軍眾，覆地皆黑色。瞋恚心熾盛，晝夜無休息，猶如大猛火，焚燒於山野，螢火在中燋，巴樹提亦爾。」
說是偈已即以三衣與同梵行者，涕泣哽咽禮和上足，辭欲還家，復說偈言：
「和上當聽我，懺悔除罪過，我今必向家，心意無願樂，於出家法中，不得滅此怨。」
時彼和上於修多羅義中善能分別最為第一，辭辯樂說亦為第一，而告之言：「汝今不應作如斯事。所以者何？此身不堅會歸盡滅，是故汝今不應為身違遠佛法，應當觀察無常不淨。」即說偈言：
「此身不清淨，九孔恒流污，臭穢甚可惡，乃是眾苦器。是身極鄙陋，癰瘡之所聚，若少掁觸時，生於大苦惱。汝意迷著此，殊非智慧理，應捨下劣志，如來所說偈，汝今宜憶持。忿恚瞋惱時，能自禁制者， 猶如以䩛勒，禁制於惡馬。 禁制名善乘，不制名放逸。居家名牢繫，出家為解縛； 汝既得解脫，返還求枷鎖， 牢縛繫閉處？瞋是內怨賊， 汝莫隨順瞋，為瞋所禁制。佛以是緣故，讚於多聞者， 仙聖中之王，汝當隨彼語， 今當憶多聞，莫逐於瞋恚。若以鐵鋸解，身體及支節， 佛為富那等，所可宣說者， 汝宜念多聞，如是等言語。當憶舍利弗，說五不惱法。 汝當善觀察，世間之八法。 汝宜深校計，瞋恚之過惡。應當自觀察，出家之標相， 心與相相應？為不相應耶？比丘之法者，從他乞自活， 云何食信施，而生重瞋恚？他食在腹中，云何生瞋恚？ 而為於信施，之所消滅耶？汝欲行法者，不應起瞋恚， 自言行法人，為眾作法則， 而起瞋恚者，是所不應作。瞋忿惱其心，而口出惡言， 智人所譏呵，是故不應為。諸有出家者，應當具三事， 調順於比丘，忍辱不起瞋，決定持禁戒，實語不妄說， 善修於忍辱，不宜生瞋恚。沙門種類者，不應出惡言， 應著柔和衣。出家所不應， 瞋出麤惡語，猶如仙禪坐， 抽劍著抱上。比丘器衣服， 一切與俗異，瞋忿同白衣， 是所未應作。麤言同俗人，云何名比丘？剃髮除飾好， 自卑行乞食，作是卑下相， 不斷於憍慢。若欲省憍慢， 應棄穢惡心。速求於解脫， 身如彼射的，有的箭則中， 有身眾苦加，無身則無苦。如似關邏門，擊鼓著其側， 有人從遠來，疲極欲睡眠， 至門皆打鼓。未曾有休息， 此人不得眠，瞋於擊鼓者。彼共多人爭，後思其根本， 此本乃是鼓，都非眾人過， 即起斫破鼓。乃得安隱眠。比丘身如鼓，為樂故出家， 蚊虻蠅毒草，皆能蜇螫人。應常勤精進，遠離於此身， 勿得久樂住。應覩其元本， 乃是陰界聚，破壞陰界苦， 安隱涅槃眠。」
時彼和上說是偈已，而語之言：「汝於今者宜捨瞋忿惱害之心，設欲惱他，當聽我說。一切世間悉皆嬈惱，云何方欲惱害眾生？一切眾生皆屬死王，我及於汝并彼國王不久當死，汝今何故欲殺怨家？一切有生皆歸於死，何須汝害？生必有死無有疑難，如似日出必當滅沒，體性是死，何須加害？汝設害彼有何利樂？汝名持戒，欲加毀人，於未來世必得重報受苦無量。此報亦爾何須加毀？彼王毀汝，汝起大瞋，瞋恚之法現在大苦，於未來世復獲苦報，先當害瞋，云何傷彼？若於剎那起瞋恚者逼惱身心，我今為汝說如是法，當聽是喻。如指然火欲以燒他，未能害彼自受苦惱。瞋恚亦爾，欲害他人自受楚毒，身如乾薪瞋恚如火，未能燒他，自身燋然。徒起瞋心欲害於彼，或能不能，自害之事決定成就。」爾時娑羅那默然而聽和上所說法要，同梵行者咸生歡喜，各相謂言：「彼聽和上所說法要必不罷道。」娑羅那心懷不忍，高聲而言：「無心之人猶不能忍如斯之事，況我有心而能堪任？」娑羅那說偈言：
「電光流虛空，猶如金馬鞭，虛空無情物， 猶出雷音聲。我今是王子，與彼未有異，云何能堪忍， 而當不加報？」
說是偈已，白和上言：「所說實爾。然我今者心堅如石渧水不入，我見皮破血流在外，便生瞋恚憍慢之心。我不求請，亦非彼奴，亦非庸作，不是彼民，我不作賊，不中陷人，不鬪亂王，為以何過而見加毀？ 彼居王位謂己有力，我今窮下人各有相，我自乞食坐空林中，橫加毀害。我當使如己之比不敢毀害，我當報是不使安眠。我是善人橫加毀辱，我今報彼當令受苦，過我今日，使凶橫者不敢加惡。」作是語已，於和上前長跪白言：「為我捨戒。」爾時同師及諸共學同梵行者，舉聲大哭。「汝今云何捨於佛法？」或有捉手，或抱持者，五體投地為作禮者，而語之言：「汝今慎莫捨於佛法！」即說偈言：
「云何於眾中， 獨自而捨去，退於佛禁戒？云何作是惡，云佛非我師？ 比丘至汝家，云何不慚愧？汝初受戒時，誓能盡形持， 云何無忠信，而欲捨梵行？執鉢持袈裟，乞食以久長， 著鎧捉刀杖，方欲入戰陣。王鞭毀汝身，棄捨沙門法， 不憶忍辱仙，割截於手足， 彼獨是出家，汝非出家耶？彼獨自知法，汝不知法耶？彼極被截刖，猶生慈愍心， 堅持心不亂，汝今為杖捶，而便失心耶？」
尊者迦旃延語眾人言：「彼心以定，汝等捨去，當為汝治。」諸比丘等既去之後，尊者迦栴延摩娑羅那頂，而作是言：「汝審去耶？」白言：「和上！我今必去。」迦旃延言：「汝但一夜在此間宿，明日可去，莫急捨戒。」答言：「可爾。我今最後用和上語，今夜當於和上邊宿，明日捨戒當還家居，取於王位與巴樹提共相抗衡。」和上足邊以草為敷於其上宿，時迦旃延以神足力令其重眠，夢向本國，捨戒還家居於王位，集於四兵往向巴樹提。時巴樹提亦集四兵共其鬪戰，娑羅那軍悉皆破壞，擒娑羅那拘執將去，巴樹提言：「此是惡人，可將殺去。」於其頸上繫枷羅毘羅鬘，魁膾搖作惡聲，令眾人侍衛器仗圍遶持至塚間。於其中路見迦旃延執持衣鉢入城乞食，涕泣墮淚，向於和上，而說偈言：
「不用師長教， 瞋恚惱濁體，今當至樹下， 毀敗於佛法。我今趣死去， 眾刀圍遶我，如鹿在圍中， 我今亦如是。不見閻浮提， 最後見和上，雖復有惡心， 故如牛念犢。」
時彼魁膾所執持刀猶如青蓮，而語之言：「此刀斬汝，雖有和上何所能為？」求哀和上舉聲大哭：「我今歸依和上。」即從睡覺驚怖，禮和上足：「願和上解我違和上語。」言：「我本愚癡欲捨佛禁，聽我出家，我不報怨亦不用王，所以者何？樂欲味少苦患眾多，怨恚過惡我悉證知。我今唯欲得解脫法，我無志定輕躁眾生不善觀察，於諸智者不共語言，為一切眾生所呵罵器。唯願和上度我出家，於苦惱時現悲愍相，我於苦惱中，和上悲愍我。」迦栴延言：「汝不罷道，我以神力故現夢耳。」彼猶不信。和上右臂出光，而語之言：「汝不罷道，自看汝相。」娑羅那歡喜作是言：「嗚呼善哉知識！以善方便開解於我，我有過失以夢支持。佛說善知識者梵行全體，此言實爾。誰有得解脫不依善知識？ 唯有癡者不依善友，云何而能得於解脫？ 」尊者迦旃延拔濟娑羅那巴樹提瞋恚之毒藥消滅無遺餘，是故有智者應近善知識。
論。如大迦多衍那意願勢力令婆剌拏王等夢見異事。
述曰。即佛在世。摩訶迦旃延。摩訶言大。迦多衍。此云剪剃。如常所釋。此即其姓。那者男聲。即剪剃種。男聲中。呼表是男也。如言尼者。女聲中。呼表其女也。婆剌拏者。舊言娑羅那。此云流轉。即由剪剃神通意願。令王得夢。說此緣者。如舊中阿含經說娑羅那王。是眉稀羅國主。容貌端政。自謂無雙。求覓好人。欲自方比顯己殊勝。時有人曰。王舍城內。有大迦旃延。形容甚好。世中無比。王遣迎之。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。人覩迦延。無看王者。王問所以。眾曰。迦延容貌勝王。
王問大德今果宿因。迦延答曰。我昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我掃地竟。令王除糞。除糞既訖。方與王食。以此業因。生人天中得報端政。王聞此已尋請出家。為迦延弟子。後共迦延往阿盤地國中。山中修道。別處坐禪。阿盤地王。名鉢樹多。時將諸宮人入山遊戲。宮人見王形貌端政。圍遶看之。鉢樹多王。見娑羅那王。疑有欲意。問娑羅那曰。汝是阿羅漢耶。王答言非。次第一一問餘三果。王皆答言非。又問汝離欲不。又答言非。鉢樹多瞋曰。若爾汝何故。入我婇女中看我婇女。遂鞭身破。悶絕而死。至夜方醒。從本處起至迦延所。迦延見已心生悲愍。共諸同學。同為療治娑羅那王。語迦延曰。我從師乞暫還本國。集軍破彼阿盤地國。殺鉢樹多王。事竟當還從師修道。迦延從請語王欲去。且停一宿。迦延安置好家令眠願令感夢。夢見集軍征阿盤地。自軍破敗。身為他獲。堅縛手足。赤花插頭。嚴鼓欲殺。王於夢中恐怖。大叫呼失聲云。我今無歸。願師濟拔。作歸依處。得壽命長。迦延以神力。手指出火。喚之令寤。問言。何故其猶未醒。尚言災事。迦延以火照而問之。此是何處。汝可自看。王心方寤。迦延語言。汝若征彼。必當破敗。如夢所見。王言願師為除毒意。迦延為說。一切諸法。譬如國土。假名無實。離舍屋等。無別國土。離柱木等。無別舍屋。乃至廣說。至於極微。亦非實事。無彼無此。無怨無親。王聞此法。得預流果。後漸獲得阿羅漢果。故知依自意。他夢事亦成。