阿闍黎說故事：一劍揮盡，始得和同

我舉一個禪宗禪師的境界，禪師能調心的那個境界，那是很高的境界了。就說這個曹山本寂禪師， 這個時候有人跟他來學禪， 就問他：「出家人是應該有慈悲心的， 是不是？ 」 本寂禪師說：「是的， 出家人是應該有慈悲心的。 」 說：「六個大賊來了的時候， 那麼慈悲不慈悲呢？ 」 曹山本寂禪師說：「也還是要慈悲的。 」 說：「那怎麼慈悲呢？ 」 他說是：「一劍揮盡。 」 這一劍把這六個賊統統殺死了，就是這麼回事，一劍揮盡，這話說得很有力量。「盡了以後怎麼樣呢？」「盡了以後才和同。」這個世界和平了，把這個賊殺死了，這個世界是和平的了。這個「同」字什麼意思呢？一劍揮盡這個「劍」和這個「同」字是有相同的意思。那個劍是什麼？就是般若，般若波羅蜜的智慧。這個般若波羅蜜，你照見五蘊皆空的時候，煩惱賊也是空的。說是一劍揮盡，這好像是在殺生，其實不是，就是觀察煩惱賊都是空無所有的，觀察眼耳鼻舌身意都是空無所有的，所有的貪的境界、瞋的境界都是空無所有的，那麼這煩惱賊就沒有了，自然地和平了。和平了這個境界，有煩惱、無煩惱在般若的智慧下面是無差別相的，所以叫做同。這樣子，若是一個人，這也不必分出家、在家，都是一樣，你的眼耳鼻舌身意，這一念心雖然是還沒斷煩惱，但是很調和。我們說這個禪定，修行不可能就是一個般若的智慧，一定還是要有戒定慧的。那麼你若有戒做基礎，就是把這個雜染的境界都停下來了，就已經清淨，你內心裡再有定的境界，他能明靜而住這個時候，這個般若的智慧就容易發生作用，當然是一劍揮盡這不是難事，就容易做得到了。一劍揮盡當然不是一次，不是一次的，那也要很多年才行的。這樣子，我們看出來有修行人他調伏心的時候是那樣子，有其他的什麼障礙的因緣，假設是出家人的話，應該是沒有。如果你戒定慧這三樣準備得好的話，所有的障緣都不是障緣，障不住，障礙不住的。我們凡夫肉眼看上去，他也可能有障礙，但是在他的般若智慧裡邊是無障礙的，是沒有事情的，那是最好的境界了，這是一種調伏心的一個境界。