阿闍黎說故事：盲和無目有什麼不同？

佛在世的時候，有一個婆羅門叫世典婆羅門，這個婆羅門很有學問的，智慧很高、 很有學問。 他有一天心裡面打妄想：「我想同佛的弟子去辯論， 同瞿曇的弟子去辯論，同誰去辯論呢？佛的弟子很多，佛出家的弟子裡面最小的就是槃特比丘。最小的比丘，就是他的能力比較小，不是特別高明的。像舍利弗尊者、目犍連尊者、須菩提尊者、富樓那尊者，這是大弟子，這個不得了，我不要同他們辯論；我同佛的槃特比丘，同他去辯論。」心裡的妄想，有了妄想就這麼去做了。他這一天就見到槃特比丘就同他說：「我想要同你辯論， 你能不能同我辯論呢？ 」 槃特比丘說：「我能同你祖父梵天去辯論， 何況你這個盲無目者乎！ 」槃特比丘在當時是很有名的，這個人是個笨人，是很笨的，但是也證阿羅漢果了。你看這個事情也不可思議！這個婆羅門，他本來很有學問嘛，有學問的人都是有點辯才的，他就說：「我就同這個笨比丘，同他辯論辯論。」但是槃特比丘說話很大：我能同你祖父梵天辯論！ 何況你這個 「盲無目者乎」， 你盲、 無目的人呢？這個婆羅門一想：「你說我盲無目， 這個盲和無目有什麼分別呢？ 你講講，我聽聽！」這一下子一問，槃特比丘不能回答，答不上來，怎麼辦呢？他心裡想：我用神通回答他。他就在地面上站著，一下子升到虛空裡面去，升到幾十尺高，在那上結跏趺坐，坐那裡。這個時候婆羅門一看見這個境界，心裡也生恭敬心──佛的這個小弟子還有這個境界！就等著他坐在那裡回答。這個時候姑且不提。舍利弗尊者在祇洹精舍就知道了，知道槃特比丘同婆羅門辯論，舍利弗尊者知道他辯不過他，知道槃特比丘辯不過這個婆羅門的。辯不過婆羅門──這是不對的！一方面對比丘也不光采，另外這個婆羅門應該得度了，應該得到佛法的利益，你辯不過他，他得不到利益，這也不對的！這時候舍利弗屈伸臂頃，就到這個地方來了，用神通把槃特比丘隱藏起來，看不見了。在那結跏趺坐嘛，看不見了；不見了、忽然間又看見了，就是舍利弗尊者變現槃特比丘這個樣子，就下來了。下來就問這個婆羅門：「你問我盲和無目怎麼講？ 先不要說。 我問你： 你是天？你是人呢？」這個婆羅門一想：「我是人， 我不是天。 」「你是人，你是男子吧？」「是，我是男子。」「人和男子是同？是不同呢？」舍利弗這麼一問， 這個婆羅門說：「男子就是人， 人就是男子。 」舍利弗尊者說：「你這個答得不大對！ 人是總稱， 男子是別說的。 男人也是人，女人也是人，男子是在形體上說；人是總說的，男是別稱，有總別的不同。你不能就這麼一句話說男就是人，這句話還不是太妥當的。剛才你問我：盲和無目有什麼不同？盲和無目是不同的。怎麼叫做盲呢？不能夠看見今世、後世善惡果報，這就是盲。什麼叫無目呢？沒有智慧眼斷煩惱，叫無目。」舍利弗尊者一說完了， 這個婆羅門就明白了，「遠塵離垢， 得法眼淨」， 他就是得初果了！我們看經論上說得初果，很容易！就是遇見佛也好、遇見佛的弟子也好，就是說幾句法就能得初果，你看就是那麼容易，但是我們現在很不容易的。槃特比丘很笨，還能得阿羅漢果，能有這個境界；得了阿羅漢了還沒有辯才，這個辯才不夠，同人家辯論，說人家是盲無目，人家反問：什麼叫盲和無目？有什麼分別？不能回答！有這種情形。所以你看人，說這個人好像辯才無礙，能夠怎麼怎麼、有什麼殊勝境界，原來是凡夫！ 說看那個法師，很笨的，也不會說話，什麼也不懂，可能是聖人。說這個人能現神通，哎呀，這個不得了！其實也可能是凡夫。你看這個人什麼也不懂，他也可能是聖人，他沒有神通，他可能是聖人。凡夫肉眼不能分別，不知道，不知道是怎麼回事。只有慧眼、法眼、佛眼才能見諸法實相，才能知道。誰有修行？誰沒有修行？我們不能分別。我再多說一句，佛在世的時候，得聖果很容易，也不是僥倖的，有栽培！他以前在佛法裡面有栽培，有善根，遇見好因緣的觸動，就得聖果了，是那麼回事，沒有無因緣的事情的。