如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養，佛及諸聲聞眾大得利養，衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。
爾時， 眾多異道聚會未曾講堂， 作如是論：「我等昔來常為國王、 大臣、 長者、 居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力，堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前？」
時， 有人言：「有一年少， 名曰須深， 聰明黠慧， 堪能密往沙門瞿曇眾中出家， 聽彼法已，來還宣說。」
時， 諸外道詣須深所， 而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂， 作如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士、令我此眾還得恭敬、尊重、供養？』其中有言：『唯有須深聰明黠慧， 堪能密往瞿曇法中出家學道， 聞彼說法， 悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行。」
時，彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。
時， 眾多比丘出房舍外露地經行。 爾時， 須深詣眾多比丘， 而作是言：「諸尊！ 我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」
時， 眾多比丘將彼須深詣世尊所， 稽首禮足， 退住一面， 白佛言：「世尊！ 今此外道須深欲求於正法中出家受具足，修梵行。」
爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」時，諸比丘願度須深。
出家已經半月， 有一比丘語須深言：「須深當知， 我等生死已盡， 梵行已立， 所作已作，自知不受後有。」
時， 彼須深語比丘言：「尊者！ 云何？ 學離欲、 惡不善法， 有覺有觀， 離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也， 須深！ 」
復問：「云何？ 離有覺有觀， 內淨一心， 無覺無觀， 定生喜樂， 具足第二禪， 不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也， 須深！ 」
復問：「云何？ 尊者離喜， 捨心住正念正智， 身心受樂， 聖說及捨， 具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
答言：「不也， 須深！ 」
復問：「云何？ 尊者離苦息樂， 憂喜先斷， 不苦不樂捨， 淨念一心， 具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
答言：「不也， 須深！ 」
復問：「若復寂靜解脫起色、 無色， 身作證具足住， 不起諸漏， 心善解脫耶？ 」
答言：「不也， 須深！ 」
須深復問：「云何？ 尊者所說不同， 前後相違。 云何不得禪定而復記說？ 」
比丘答言：「我是慧解脫也。 」
作是說已，眾多比丘各從座起而去。
爾時， 須深知眾多比丘去已， 作是思惟：「此諸尊者所說不同， 前後相違， 言不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！ 彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡， 梵行已立， 所作已作， 自知不受後有。 』 我即問彼尊者：『得離欲、 惡不善法， 乃至身作證， 不起諸漏， 心善解脫耶？ 』 彼答我言：『不也， 須深！ 』 我即問言：『所說不同， 前後相違， 言不入正受， 而復記說， 自知作證。 』 彼答我言：『得慧解脫。 』 作此說已， 各從座起而去。 我今問世尊：『云何彼所說不同， 前後相違， 不得正受， 而復說言：「自知作證。 」 ？ 』」佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
須深白佛：「我今不知先知法住， 後知涅槃。 彼諸善男子獨一靜處， 專精思惟， 不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：「不問汝知不知， 且自先知法住， 後知涅槃。 彼諸善男子獨一靜處， 專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
須深白佛：「唯願世尊為我說法， 令我得知法住智， 得見法住智。 」
佛告須深：「我今問汝， 隨意答我。 須深！ 於意云何？ 有生故有老死， 不離生有老死耶？」
須深答曰：「如是， 世尊！ 」
「有生故有老死，不離生有老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？」
須深白佛：「如是， 世尊！ 有無明故有行， 不離無明而有行。 」
佛告須深：「無生故無老死， 不離生滅而老死滅耶？ 」
須深白佛言：「如是， 世尊！ 無生故無老死， 不離生滅而老死滅。 」
「如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」
須深白佛：「如是， 世尊！ 無無明故無行， 不離無明滅而行滅。 」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？ 」
須深白佛：「不也， 世尊！ 」
佛告須深：「是名先知法住， 後知涅槃。 彼諸善男子獨一靜處， 專精思惟， 不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。
爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足， 白佛言：「世尊！ 我今悔過， 我於正法中盜密出家， 是故悔過。 」
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？ 」須深白佛言：「世尊！ 有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
佛告須深：「受汝悔過， 汝當具說：『我昔愚癡、 不善、 無智， 於正法、 律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
佛告須深：「今當說譬， 其智慧者， 以譬得解。 譬如國王有防邏者， 捉捕盜賊， 縛送王所， 白言：『大王！ 此人劫盜， 願王處罪。 』 王言：『將罪人去， 反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？ 』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
佛告須深：「彼王治罪， 劖以三百矛， 彼罪人身寧有完處如手掌不？ 」
須深白佛：「無也， 世尊！ 」
復問須深：「時彼罪人， 劖以三百矛因緣， 受苦極苦劇不？ 」
須深白佛：「極苦。 世尊！ 若劖以一矛， 苦痛難堪， 況三百矛， 當可堪忍？ 」
佛告須深：「此尚可耳， 若於正法、 律盜密出家， 盜受持法， 為人宣說， 當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。