阿闍黎說故事：死後七天又復活的道喻法師

有一位法師叫做道喻法師，死了七天，死了七天以後又活了。有周圍的人、照顧他的人看他斷了氣，不呼吸了，但是這個身體還不涼，身體不感覺他涼，所以沒有火化，沒有把他埋起來。七天以後就活了，大家就問他是怎麼回事情？他說：「我死了以後，我到阿彌陀佛國去了，同時還有一個人，叫賢者（聖賢的賢），和我一同到了阿彌陀佛國。這個賢者在阿彌陀佛國那個地方看見一個蓮花，沒有開，那個賢者就是繞這個蓮花，繞了三匝以後這個花就開了。開了以後這個人就坐在蓮花上，就這樣子。」而道喻法師旁邊也有一朵花，也沒開，他也照樣學，也去繞三匝，但是花不開，他就用手去撥，一撥這花就落下來了。這時候他很失望，這個時候阿彌陀佛來了，阿彌陀佛說：「你還回你的國家去懺悔懺悔，就好了。」就是這樣子不知不覺就醒過來了，就好像做夢似的。他就依照佛的開示，他就發露懺悔，懺悔完了就死了，就往生阿彌陀佛國了。我感覺這個人雖然是繞著蓮花繞了三匝，花沒有開，一碰這花就落下去了，當然這個境界還不是那麼吉祥，但是阿彌陀佛肯同他說話，告訴他：「你回去懺悔。」我感覺這個人還是很大的功德的。所以我在想，我們歡喜靜坐而靜坐有困難，應該懺悔，你應該懺悔！在奢摩他這一方面使令心裡面明靜而住，它偏不明靜而住，不是惛沉就是妄想，我想這個地方主要有兩個原因，或者是三個、四個。一個原因，從久遠以來這個心裡面妄想紛飛習慣了，你忽然間違背這個習慣，叫它明靜而住，這是不可以，這是一個原因。第二個原因是有罪，這個罪障礙你不得明靜而住。或者說是你的身體有問題，身體有什麼病也使令你的心不得安，不能夠明靜而住，或者還有其它的什麼原因。若是有因為久遠以來習慣了散亂，只是這一個原因比較容易調轉它，你就常常地用奢摩他的方法寂靜其心，慢慢它就能明靜而住了。但是若是有業障、有罪使令你不能明靜而住，這個不可以，你怎麼樣用功也不行，那就非要懺悔才可以。毗缽舍那也是一樣，照理說毗缽舍那應該是容易，你只要學習經論說的苦、空、無常、無我，你能從文字上有所理解，靜坐的時候就這樣地如理作意，應該是容易，但是你若有業障也有困難，所以非要懺悔不可！我剛才說這個故事，這個人是念阿彌陀佛，求生淨土的人。如果有罪障的話也一樣有困難，所以也需要懺悔。所以阿彌陀佛開示那個道喻法師：你回你的國家去，你好好懺悔。從這樣來看，不管你是念佛也好，你是修止觀也好，你有困難的時候你就應該誠懇地懺悔。誠懇地懺悔，要規定出來時間，我懺悔七天，或者是二七十四天，或者三七二十一天，或者是懺悔一百天，要定出那個時間，你能夠誠心地懺悔，它就會發生作用。修止觀這件事不相應，你就這樣懺悔，你會知道有效無效，會知道。念阿彌陀佛也是一樣，你若多懺悔的時候，你念阿彌陀佛的時候容易一心不亂，那麼你這個信願行的資糧也就容易成功了。所以懺悔這個法門我們應該誠心地依教奉行，這樣子我們修止觀也好，或者念阿彌陀佛也好，容易有成就。如果說是我念佛不相應，或者修止觀也不相應，就隨它去了，就不管了，那麼你就不能成功了，你在佛法裡面你不能得到利益，所以應該好好懺悔！