阿闍黎說故事：佛法不是用嘴講的

佛法不是用嘴講的，用嘴講的那個佛法力量好像太微小了，就是要在心裡面叫它發生作用。我們再說一個阿育王的故事。阿育王還有什麼事呢？他父親也就是國王，所以有很多的兒子，很多的王子。阿育王是——專負責為父王理髮的一個女人，不是父王的夫人，地位不是那麼高的人，理髮的這個女人生的阿育王——阿育王在那麼多的哥兄弟裡面地位也受到影響，因為不是夫人。但是他父王死了以後，那麼多的哥哥都想要做王，但是阿育王的善根福德特別大，把他的哥哥統統殺死了。多少次戰爭殺死很多人，統一了印度，所有印度周圍的國家統統由他來統理，統一了以後，他就做了王，才登基，正式就職做王。他開始做王，但是有三年沒能登基，過了三年以後才登基，才正式就職。當然那個歷史上說的，我把它湊合起來，就是很多的問題，他還是不能正式做王的。做了王以後，就和他這些大臣，很多有功勞的大臣，大家坐下來談話，「今天所有的這些地區都歸我們統理了，還有誰不聽我們的命令的？」就大家談這個問題。其中有一個大臣就提出來：「海裡邊的龍王還沒有聽王的命令。」說是：「怎麼知道他不聽呢？」說是：「各地方的國家，王都來向大王貢獻，唯獨海裡面的龍王沒有來，就可以知道他還是不服從。」說是：「我們不妨試一試，看他服從不服從？」阿育王就帶領他的臣、部屬，就到海邊上去下一個命令，叫龍王出來拜見王，但是弄了老半天也沒有動靜，就可以知道這龍王是不睬你這一套。阿育王就回來了，和他的臣下又商議：「怎麼辦法能叫龍王也能歸順大王？」想了又想，後來有一個大臣出個主意，「有辦法！」說：「什麼辦法呢？」「我們用黃金，多少斤，平等地用這黃金造一個龍王的像，造一個阿育王的像，這兩個像的黃金是平等的，重量是平等的。大王還沒能夠降伏這個龍王，就是大王的福德還需要再增加，幾時這個福德大過龍王，龍王他就服你了。」「怎麼知道這個福德是大過了或者沒大過呢？」說：「王從這麼以後就是愛護老百姓，常常施仁政、施德政，做一些種種利益老百姓的事情。做多了的時候，這兩個像來稱一稱，幾時王的金像重過龍王的像就可以了。」「這個辦法好！」阿育王當然相信了佛法嘛，他也是願意做這種利益老百姓的事情，各式各樣利益老百姓的事情，一直做了三年。做了三年的時候，然後把這兩個像稱一稱，果然是阿育王這個像是重了，龍王的像是輕微。說：「現在可以到海邊上試一試。」那麼阿育王又是領著臣下到了海邊。到了，龍王就出來了，就向阿育王禮拜，讚歎阿育王的德行廣大，怎麼怎麼樣地愛護老百姓，非常地難得。這個故事我認為非常地有意義，足以警覺我們現在的佛教徒：為什麼得聖道的人，是誰呢？都不知道！應該警覺。至於說用黃金造像，然後去做功德的時候，做功德的這個像就會重，重了以後就降伏了龍王——這個也看出來，我們應該從這裡面得到啟示，人與人之間的關係，「反求諸己」，就這樣挺好。我們佛教徒當然是戒定慧不斷地熏習，戒能增上定，定能增上慧，由慧得解脫，應該這樣子提高自己的德行、提高自己的品德，自然地一切的問題都解決了。不需要用嘴去辯的，不需要這樣子。所以我們拜懺消除一切的業障，增長一切的功德，我們又能夠從經律論上佛菩薩的法語這一方面增長智慧，由拜懺、由智慧來清淨自己的身心，消除業障、增長功德，功德圓滿了，皆大歡喜！所以我們佛教徒有了佛法以後，我們學習了佛法以後，有一個平坦的、很安樂的一條大道，叫做安樂行，從這裡向前進，這是非常吉祥的事情！