問：如說我弟⼦中因儒童黠慧第⼀，婆呬迦等敏捷第⼀，此⼆何差別？
答：尊者因儒童⼼直⼼無曲⼼淳質增上，尊者婆呬迦等⼼濡⼼調柔⼼和順增上，由此俱名第⼀。此中黠慧即是敏捷，敏捷即是黠慧，⽽佛各稱第⼀，故須問其異相。
尊者因儒童⼼直⼼無曲⼼淳質增上者，直無曲淳質名異義⼀，如其次第以後釋前，或⼼直者是總句，⼼無曲者別。顯⼼無諂⼼淳質者，別顯⼼無誑，如黠慧⾺善識⼈意，雖或驚觸無損於 ⼈。尊者因儒童亦復如是，由黠慧故善知佛意，於詰問時，隨順正答。
其事云何？如契經說：彼在家時，豐饒財寶，親屬豪貴，常事⽇天。彼以盛年時當娉婦，廣請外道婆羅 ⾨ 眾於 ⾃ 宅中 ⼤ 設祠祀。佛於化事終不失時，是 ⽇ 晨朝，為化彼故，著 ⾐ 持鉢，命阿難陀：「汝可隨我 ⼊ 城乞 ⻝。」命已，便 ⼊ 室羅筏城 ⾄ 因儒童宅 ⾨ ⽽ 住。
外道梵志遙 ⾒ 叱 ⾔：「今 ⽇ 此家設吉祥會，此不祥物何 ⽤ 來為？ 」佛聞便告阿難陀 ⽈ ：「汝往語彼諸外道等：『三界 ⼤ 師吉祥中最！ 汝不欲 ⾒，吉事豈成？ 此因儒童定於今 ⽇棄捨汝等投我出家， 盡汝技術能留難不？ 』」
時阿難陀受佛教勅，如師 ⼦ ⺩ 無所畏難，往如群 ⿅ 外道眾中告 ⾔：「如來善達因果，所⾔ 誠諦，語汝等 ⽈：『三界 ⼤ 師吉祥中最！ 汝不欲 ⾒，吉事豈成？ 此因儒童定於今 ⽇ 棄捨汝等投我出家， 盡汝伎術能留難不？ 』」
外道聞已，相視笑 ⾔：「沙 ⾨ 喬答摩隨情詭說，何有將臨祀會，延屈我等內外慶集 ⽽ 歸汝出家耶？奇哉沙⾨，如是妄語！」時有婆羅⾨名為五頂，曾⾒世尊記事不謬，告外道眾 ⽈ ：「此因儒童定當出家， 莫 ⽣ 異念！ 」 外道咸 ⽈ ：「設有斯事， 我等必能為作留難。」即共相率彈指拊掌，遶因儒童室七重⽽住。
須臾⽇出，此因儒童著新淨⾐⾄重閣上，燒⾹發願跪拜⽇輪。爾時世尊知化時⾄，便⾃ 化作婆羅 ⾨ 形，著烏 ⿅ ⽪，⾦ 繩絡體，⼿ 執 ⾦ 杖，從 ⽇ 輪來 ⾄ 因儒童前，敷座 ⽽ 坐。儒童接 ⾜ 歸誠頂敬。外道喜 ⽈：「儒童福 ⼈ 感 ⼤ 梵天親臨禮席，事今已辦。快哉沙 ⾨ ，所⾔無實！」
時佛即以所化作形告儒童 ⾔：「今作何事如是喧擾？ 儒童羞赧，俯 ⾸ 答 ⽈：「今隨俗法，正欲娶婦。 」 佛問所費， 答 ⾔ ：「我費三百千 ⾦ 。 」 復問所 ⽤ ， 答 ⾔ ：「百千與婦作莊嚴具，百千為眾辦諸飲 ⻝，百千 ⽤ 施諸婆羅 ⾨。」佛 ⾔：「汝設飲⻝施婆羅⾨⽤⼆百千，當獲愛果， 事容可爾。 餘百千者 ⽤ 買婦耶？ 」 彼 ⼼ 直故， 即答 ⾔ ：「買。 」 佛 ⾔ ：「汝婦直爾許耶？ 且汝婦髮為直幾許？ 」儒童答 ⾔：「此無多直，若諸倡伎婬 ⼥ 買之，直 ⼀迦羯尼， 或唯直半。 」 復問：「彼 ⽖ 為直幾耶？ 」 儒童答 ⾔ ：「此無所直。 」 佛復次第舉彼 ⾝ 中三 ⼗ 六物 ⼀ ⼀ 問之， 儒童亦 ⼀ ⼀ ⽽ 答， 皆 ⾔ ：「此無所直。 」
然因儒童曾於過去迦葉波佛法中，經⼗千歲修界⽅便觀，因佛別問不淨物故，過去所習善品現前，遂伏欲貪，離欲界染。世尊於是還復本形，為因儒童說四真諦，彼聞即得不還果證。佛時便執因儒童⼿上昇虛空，說伽他⽈：
由此故知彼 ⼼ 質直，若不爾者，化 ⼈ 問時，彼應答 ⾔：「汝是梵志，何 ⽤ 知我娶婦事，為娶婦法然云何名買？」由質直故，隨問⽽答。善品成熟，得不還果。是故世尊讚因儒童黠慧第⼀。