阿闍黎說故事：好自端嚴

佛滅後百餘年，在優波笈多的這個時代，就是阿育⺩這個時代。有⼀個天護⻑者，這個⼈他必是有多少地位，他發動⼀件事，發動了很多⼈到海裡⾯去採寶，他和這麼多的⼈發願：到海裡⾯採寶，如果順利地成功了，回來我們要舉辦⼀個無遮⼤會，供養⼀切沙⾨、婆羅⾨，供養⼀切⼈。就是請吃飯，這個意思。發了這個願，這些⼈就到海裡⾯去採寶去了。當時有⼀個⽐丘尼，這個⽐丘尼不是平常⼈，是個阿羅漢。他知道這件事以後，他就⼊定觀察這件事成功沒有？成功了！是回來了！採了很多的寶回來了。回來以後他們有沒有舉辦這個⼤會呢？是舉辦了！舉辦，來參加的⼈，阿羅漢有⼀萬⼋千⼈；還有這個學⼈，加倍的多；還有很多很多的⼈都來參加。但是他⼀看，在出家⼈的阿羅漢，或者是沒得阿羅漢這些⽐丘裡邊，誰是第⼀上座？他⼀看就看⾒了，這個第⼀上座沒得阿羅漢，是個凡夫⽐丘，但是持戒清淨⽽已，他的戒臘最⾼。佛是這樣規定的：不管你是得初果、得⼆果、得三果、得四果，不管你得沒得果，只要是⽐丘，論戒次，誰先受戒，誰在前座，誰後受戒，在後座。以戒來論次第，是這樣⼦的。這個阿羅漢⽐丘尼在定中看那個凡夫的⽐丘，年紀很⼤了，他沒得聖道，他想⼀想：這位⽐丘能不能得聖道呢？在定裡⾯⼀看，如果有因緣還是能得聖道的。這個⽐丘尼出了定以後就來看這位⽼⽐丘，來看他來了。⽐丘尼是個阿羅漢，但是受戒沒有這個⽼⽐丘早，就對這個⽼⽐丘磕頭，磕完頭就說⼀句話：「你應該好⾃端嚴！」端正莊嚴，就是你好好地莊嚴⾃⼰。⽐丘尼說完這話就⾛了。這個⽼⽐丘聽這個⽐丘尼就說這麼⼀句話，什麼事情？他⼀看，喔！我很久沒有理髮了、也沒有剃鬍⼦，我這鬍鬚也⻑了、頭髮⻑了，我去理理髮、剃剃鬍鬚，就好了。這個⽐丘尼回到⾃⼰的住處⼜⼊定，就看這個⽼⽐丘聽懂我的話沒有。⼀看，沒有聽懂。過幾天這⽐丘尼⼜來，⼜對這⽼⽐丘說：「好⾃端嚴！」這⽐丘尼⼜⾛了。這個⽼⽐丘叫做阿娑陀（這是印度話，梵語），這⽼⽐丘⼼裡想：上⼀回說我不端嚴，我已經理髮了、剃了頭，現在還是說我不端嚴，⼀看，我這個⾐服破爛了，顏⾊也不對。去把這個⾐服洗⼀洗、染⼀染，就這樣⼦，就沒有事了。這個⽐丘尼回去了⼜⼊定⼀看，還沒有聽懂我的話啊！這⽐丘尼⼜來了，⼜對這⽐丘說：「⼤德！好⾃端嚴！」這個⽼⽐丘⽕了：「你已經說我兩次了，說我不端嚴，我已經理髮了、洗了⾐服，染了⾐服，就好了嘛，還有什麼不端嚴？」這⽐丘尼說：「我們是佛教徒，是佛法，佛法不是以此為莊嚴的，不是說剃剃頭、剃剃鬍⼦，穿上好⾐服、造⼀個⼤廟叫莊嚴，不是！要得聖道──要得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，這時候才是莊嚴；你⼼裡⾯清淨，⾝清淨、⼝清淨、意清淨，這才是莊嚴啊！你現在還沒得聖道，是不莊嚴。我告訴你『好⾃莊嚴』，是修聖道、得聖道的意思叫莊嚴。」說完這話，這個⽼⽐丘就哭了，他說：「我年紀⽼了，我不能夠努⼒地修四念處，我⼀靜坐就打瞌睡，在那就睡著了，這個⼼沒有⼒量，不能那麼努⼒了。」⽐丘尼說：「不是的，不是的，你聽說有個優波笈多尊者嗎？」說：「聽說。」「他善巧教導⼈修⽌觀的，你到那去跟他學，你就能得聖道的。」「啊！是嗎？」說：「是的。」這個⽐丘尼給他信⼼。那麼他就⾃⼰整理整理，就到優波笈多尊者那裡去了。到那去的時候，優波笈多尊者遠遠地來迎接他，迎到廟裡⾯去給他打洗腳⽔。這個⽼⽐丘說：「我不⾒優波笈多尊者，我不洗腳。」別的⼈說：「這位就是優波笈多尊者！」哎呀，他⼼裡很歡喜。優波笈多尊者下令，打板！到禪堂去靜坐。很多很多的阿羅漢，到了禪堂的時候，去靜坐，這個阿娑陀⽼⽐丘到了靜坐就打瞌睡，就睡著了。睡著了的時候，但是那個禪堂的規矩，誰睡著的時候維那去警覺他⼀下，給他⼀個燈，這個睡著的⼈醒了以後拿這個燈各處去巡，在禪堂裡各處巡、各處⾛，這樣⼦。那麼這個時候這個⽼⽐丘在那裡打瞌睡嘛，維那就警覺他，然後就給他個燈去巡。他在巡的時候，就看優波笈多尊者全⾝放光，⼊⽕光三昧，就全⾝都放光；所有的阿羅漢都在禪堂裡⾯⼤光明的境界。他⼀看⾒這個境界，⼼裡⾯就受到感動，真是⼤歡喜的境界。這⼀歡喜，就把業障消除了，這個打瞌睡的事情沒有了，那麼優波笈多尊者告訴他修四念處的⽅法，他就得阿羅漢了。得阿羅漢以後，就向優波笈多尊者告辭就回到⾃⼰的住處。那個時候沒有電話，但是這個⽐丘尼是有神通的。他回來了，這個⽐丘尼來看他，⽐丘尼對他說：「你今天才莊嚴！」說了這麼⼀句話。然後這個⽼⽐丘說：「我多謝你的恩德，有你的⿎勵，我才有這樣的成就。」這樣⼦。我們要繼續努⼒，努⼒！這個懈怠是與⽣俱來的，能夠不隨順這個懈怠、能勉強⾃⼰繼續努⼒，這是很不容易的事情。其中的事情，我剛才說，要發出離⼼、要發無上菩提⼼，就是願，由願引導我們繼續努⼒。其中⼀樣事呢，要反省⾃⼰還不端嚴、還不莊嚴，⾃⼰內⼼裡⾯不莊嚴，不莊嚴就是醜陋，要知道這件事啊！我們的⾝體是前⼀⽣的果報就是這樣⼦，你很難改變它；但是內⼼裡⾯的醜陋是可以改變的，是可以改變的。