問：如果觀呼吸，清楚地知道吸氣、吐氣，答：「吸氣、吐氣」這句話我們容易懂，但是止觀的書上說，吸氣就是入，吐氣就是出，入息、出息，這麼說。問：而注意力不放在鼻尖，也不放在丹田，而眼睛往下看地板，這樣可以嗎？答： 如果你的注意力 「不放在鼻端、 也不放在丹田」， 這話是這樣， 如果你是男人， 放在丹田是可以的；女居士、女性，比丘尼或者是女居士，你不要放在丹田，有的止觀書上說這句話，不放在丹田。那麼你的心的注意力放在什麼地方呢？ 你這時候眼睛往下看地板，這話不對。不是睜開眼睛看地板，不是這個意思，眼睛還是要閉上，注意這個地板，你心就是注意地板。睜開眼睛是眼，還有個心眼，心也是有眼睛的，心就是注意這個地板，這樣子。你還應該把所緣境 （這個心注意的地方就是所緣境）， 所緣境要規劃一下的，因為它要有能力能夠攝持你的心不散亂，這個所緣境有這種作用。這樣是可以的，這樣就不會上火。你若注意鼻端，就有可能會上火的。若是男性，注意丹田還是可以的。當然每一個人的根性不一樣，所以所緣境不是固定的，不是「他是修數息觀，我也修數息觀」， 不一定， 不一定的這個事情。
問：弟子的肩膀一高一低，打坐時會調整平均一點，就坐得比較正了，然後身體就會輕輕地搖起來，它可以控制不搖，答：也是可以控制不搖，但這件事，是可以控制，但是它輕輕地搖動對你身體的健康有幫助。所以它若搖的時候，你心裡還是寂靜住，叫它搖，不要緊。若搖得太過頭了，你控制它，應該這麼辦。若是你說搖，我就要控制它，也可以，就是不要搖，也可以。「然後身體就會輕輕地搖起來， 它可以控制不搖」， 也好。問：但有時又會輕輕地搖起來，答：就是你控制不住了。問：這是怎麼回事？答：就是你的四大有的地方不通。有的地方不通了，你若一靜下來的時候，你身體那個氣它非要通不可，就搖了，就搖動，原因就是這樣子。不是著魔，不是的，就是你身體的內裡的地水火風的事情。如果它搖的話，它若慢慢地，那個堵塞的地方不那麼嚴重，容易通了，就不搖了。之前那個氣在裡面運行通了，它就不動了。如果那地方阻礙，那你就會搖，就是這麼意思。
問：昨天結緣一張不淨觀的相片，弟子初看時被嚇到了。後坐禪時又看，越看身心越覺不舒服，好似生重病。答：有的人很聰明，就歡喜做這種事，「你修不淨觀，我給你個照片，給你個相片」。當然也是可以，但實在來說可以不用。就是把那個不淨觀的文你讀一讀，你按那個文去觀想，觀想多少就是多少，這樣子可能會輕一點。有些人是有自殺的傾向，哎呀！看見這樣臭，「自殺好了， 我棄捨了這個臭皮囊！ 」 反倒不好， 反倒是錯誤了。 所以這個就是什麼呢？ 有自殺的這種想法，你不知道這個身體雖然是個臭穢的，但是它還是很尊貴的。你要知道因為有這個身體，你現在能遇見佛法，這就很難得。又遇見了佛法，你又能學習佛法，又能修行，你能達到了這樣程度，那是幾輩子修來的啊！你若是犧牲了，來生又不知道遇見什麼因緣，還能有這個因緣嗎？又不一定。所以你要尊重這個身體，這個身體就是這樣子，不要執著它，但是你還要保護它的。所以就是不要因為修不淨觀，引起很多的顛倒的事情。問： 或許是不能接受 「人是這麼醜陋」， 新的事實嗎？ 和尚慈悲！ 修不淨觀， 一定要這樣痛苦地修嗎？答：不必，不必這樣子。你要知道那個意思，只是破掉我們的欲心，它的作用就是這樣意思。把我們的欲心能調伏了，你心沒有欲了，就可以正式修止觀了，只此而已。它不能斷煩惱的，但是能夠調伏多少，只此而已。阿彌陀佛！