問：請問院長，一、做夢是第六意識，為何夢中有時候是佛國、天堂、地獄，喜、怒、哀、樂，染、淨等，是否與過去生阿賴耶識執持到今世，熏習第六意識而發夢呢？答：《 大毘婆沙論 》 解釋這個夢的時候， 範圍非常地廣。 這個夢的境界， 當然通常說呢，「日有所思， 夜有所夢」， 白天想的事情夜間做夢， 這是熏習過的事情在心裡面再現，那麼就是夢。就是過去經驗過的事情，可以說是無量劫前也可能，也可能在心裡面再現。當然也有的時候是無量劫後，超過阿羅漢的神通的，無量劫以後的事情現在在心裡面現。就是未來的事情，沒有做的，也會預先地現出來，也有這種事情的，不是決定的。
問：假使於夢中所見景象，日後真實現前，是否是過去世所造之因，還是算為一切唯心造而所現的景象？答：這個事情，也可能前一生，或者是多少天以前、多少年以前，你做過這個事情，現在再現出來。再現出來，也可能與幾天以後的事情相關，都是有可能的，這是有可能；也可能什麼事也沒有，後來幾天、幾十年以後也沒有什麼事。從《大智度論》的解釋，從《大毘婆沙論》的解釋，夢有的時候有點真實性，有的時候沒有真實。沒有真實裡面又有兩個意思，一個是很久遠了，現在不現；夢所表示的義是真實的，但是不是在這幾十年內的事情，可能幾千萬年以後的事情，也有這種情形。所以要解釋這個夢，很不容易。夢是什麼道理，那的確是要佛菩薩才能說清楚，其他的人不行，其他的人說不清楚。我看那個曹丕，《 三國志 ・ 魏志 》， 曹丕做了一個夢： 好像一種黑氣， 從地面上一直衝到天上去。他心裡面很奇怪， 他就去問這個解夢的人， 解夢的人回答他，就是有人因冤而死。他一聽見這個話，他就想起來甄妃。就是曹操到河南河北去打袁紹，袁紹的兒媳婦，曹操看：哎呀！ 這個人應該是天上的人。他就把她帶回來給他兒子了，給了曹丕。就是這個人死了，沒有詳細說，就是說這個曹丕不知 … … 當然可能是很嚴重的事情，不滿意，就叫她自殺死了。結果做這個夢的時候，這個圓夢的人說有人受了冤枉、自殺而死，所以有這個現象。哎呀！ 他立刻就想到這件事。這樣子就是已經做成了的事情，但是這個冤氣不散，所以在他心裡就現出這種境界。總而言之，做夢的事情，有的時候是有點真實性的，有的時候沒有，但是誰能知道呢？ 這是個問題。這個阿賴耶識，當然這應該是與阿賴耶識有關係，因為阿賴耶識能持、能攝藏，其他的識不能攝藏，所以夢與阿賴耶識有關係，是這樣子。
問：第二題，為何男胎，母親生愛心，而父親生瞋心？女胎，母親生瞋心，而父親生愛心？答：這個說得不對，說反了。是說這個中陰身於母親生愛心，於父親生瞋心；於母親生瞋心，於父親生愛心。是中陰身，而不是父母，父母不知道這個事情，父母不知道中陰身的事情。這就是一般的凡夫心理，是這樣子。