云何涅槃為上首？謂如來弟子依生圓滿轉時、如先所說相而聽聞正法、唯以涅槃而為上首。唯求涅槃、唯緣涅槃、而聽聞法；不為引他令信於己，不為利養恭敬稱譽。又緣涅槃而聽法者、有十法轉，涅槃為首。謂依止有餘依涅槃界、及無餘依涅槃界。當知依止有餘依涅槃界、有九法轉，涅槃為首；依止無餘依涅槃界、有一法轉，涅槃為首。謂以聞所成慧為因、於道道果涅槃、起三種信解。一、信實有性；二、信有功德；三、信己有能得樂方便。如是信解生已；為欲成辦思所成智、身心遠離憒鬧而住，遠離障蓋諸惡尋思依止此故，便能趣入善決定義思所成智。依止此故，又能趣入無間殷重二修方便；由此次第乃至證得修所成智。依止此故，見生死過失、發起勝解；見涅槃功德、發起勝解。由串修故入諦現觀，先得見道有學解脫。已得見跡、於上修道由數習故，更復證得無學解脫。由證此故、解脫圓滿。即此解脫圓滿、名有餘依涅槃界。即此涅槃以為上首、令前九法次第修習而得圓滿。當知即此解脫圓滿、以無餘依涅槃界而為上首。如是涅槃為首聽聞正法、當知獲得五種勝利。何等為五？謂聽聞法時、饒益自他；修正行時饒益自他；及能證得眾苦邊際。若說法師、為此義故、宣說正法，其聽法者、即以此意而聽正法；是故此時名饒益他。又以善心聽聞正法、便能領受所說法義甚深上味，因此證得廣大歡喜；又能引發出離善根；是故此時能自饒益。若有正修法隨法行大師、為欲建立正法、方便示現成正等覺，云何令彼正修行轉；故彼修習正法行時、即是法爾供養大師。是故說此名饒益他。因此正行、堪能證得寂靜清涼唯有餘依涅槃之界；是故說此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時、名為證得眾苦邊際。是名涅槃以為上首聽聞正法、所得勝利。如是名為涅槃為首所有廣義。除此、更無若過若增。