法語珠璣：在第一義諦上，沒有老病死

見到第一義諦了，在第一義諦上，是沒有老病死這件事的，沒有老病死的。「沒有老病死」這句話，可以分兩部分來說：一個是，這位修行人，當然他原來就是和我們一樣，都是有生、有死、有煩惱、有苦惱的凡夫，但是他比我們有善根，他聽聞佛法以後，他就非常地努力，拿這件事是第一件大事，他就肯修四念處！ 也就是肯修奢摩他、毘缽舍那。成功了的時候，表面上，他這個父母所生的身體也還是有老病死的，但是在那位修行人的內心裡邊那個奢摩他和毘缽舍那的境界就是沒有老病死，他那個無分別智現前的時候，老不可得，生老病死都是沒有的，不是說入涅槃的時候才沒有，不是。這是一種情形。第二種情形，就是這位修行人他成就聖道之後，他時間壽命到了，這個身體就結束了。結束了，有兩個情形：一種情形就是前一剎那，色受想行識一剎那間滅了，後一剎那不生，就是無眼耳鼻舌身意、無色受想行識，就是離一切相、不生不滅的境界，當然那就是沒有老病死了，就是入無餘涅槃了，那也就是 「一受不退常寂然， 度老病死」， 就得大解脫了。 但是在大乘佛教來解釋， 這些得阿羅漢（不是增上慢，真實得阿羅漢）的人，他入無餘涅槃以後，是生到佛世界去了 （不是凡夫的世界， 到了佛的世界去了）， 還是有生命體的， 那個就是叫做 「法性生身」； 那樣的身體有不可思議的神通變化， 那個身體是沒有老病死的了，那也叫做解脫老病死。當然這是大乘佛法所說的，小乘佛法沒有這樣講。