法語珠璣：思想問題才是根本的問題！

我們在生死裡流轉的人有兩個問題（我們簡單地說就是兩個問題）：第一個問題是現實的生活上的困難，這是個問題；第二個問題是思想的問題，思想上有問題，簡單說是兩個問題。這兩個問題，我們讀〈普門品〉，我們就會知道，〈普門品〉前半段，觀世音菩薩的慈悲，就是解決眾生現實上、生活上的困難，你有水難、還有火災、各式各樣的困難，觀世音菩薩聞聲救苦。〈普門品〉後面一段，「應以何身得度者，即現何身而為說法」，這是什麼？就是開發眾生的智慧，這是思想的問題。我們人世間的眾生，當然眾生的世界的現象沒有什麼神秘的事情，就是這樣子嘛，有的人榮華富貴，有的人很貧窮，大概就是這樣吧。不管是貧、是富，思想上完全都有問題，思想上都是有問題的。站在佛法的立場來說，就是普遍地沒有智慧，是這樣。現實生活上的困難的問題，在佛法的立場來看，是枝末的問題，不是根本的問題；思想的問題是根本的問題。說是我餓了，沒有飯吃，你給我買麵包；我有病了，你給我去看醫生，也是很重要的事情，但是思想的問題沒有解決。思想的問題沒有解決，生活的問題也不能解決，也是不能解決的，還是有問題。我病治好了，過幾天又有病了；說這個月我有飯吃，下個月可能還有困難。所以思想問題是根本的問題。我們若讀《阿含經》也好，讀大乘經典也好，讀我們佛法的經律論，我們看看釋迦牟尼佛在世間的時候，他怎麼樣弘揚佛法，我們看一看。他怎麼樣弘揚佛法？他就是各地方用語言文字……當然他的行住坐臥都是佛法，主要是語言文字宣揚真理，開發眾生的智慧，就做這件事，他就是做這件事。他沒有去做老人院，他沒有做這個事，他也沒有去辦一個大學。我不反對喔，辦大學也好，也是好，但是佛陀沒有做這個事，他沒有做這個事，他就是解決思想問題。其他的慈善事業他也讚歎，但是釋迦牟尼佛只是這樣說，讓別人去做這件事，但是他自己他沒有做這個事。因為思想問題是非常重要的，非常重要的。我們人間的人感覺到生活非常地重要，但是你可知道，如果到了欲界天上去，就沒有生活問題。欲界天上的人他們生活都是自然的，衣食住都是自然的。我昨天說過，天上的人不需要開公司，不需要找工作，不要。欲界天上的人，我們看天上的人，他們日常生活裡就是玩，另外沒有事情，就是玩，就是這樣子。但是欲界天上的人他們也吃飯，但是他們吃飯和我們人間的人不同，我們人間的人吃飯，就是你要去找工作，吃了飯以後（說了就好像話不大好聽）要排泄，有這個問題；天上的人不排泄，他們不需要準備衛生設備，不需要做這件事，所以他們那個身體健康，不老、不病。色界天上的人還更不同了，他們不需要吃飯，只是入定就好了，但是還要死；不老、不病，而有死。若是我們佛教徒能夠修學聖道、發無上菩提心的話，我們修學聖道的程度超過阿羅漢的時候，得法性身；得法性身的時候也是不老、不病、也不死，會有這件事。其他的宗教講永生，我們佛教講無生，講無生是什麼呢？我們佛教，如果你得到法性身，也是無量壽，但是這件事你要通達無生才能成就的，不然不能成就這個境界。我曾經在台灣有一次有人請我講開示，我就讀《金剛經》的一段文，「譬如有人身如須彌山王」，我就從這個作題目講。若是不學習佛法的人，當然就不知道這件事；學習佛法以後，我認為，誰對自己的身體會滿意？我看滿意的人很少，對自己的身體感覺滿意的人很少，很少的。所以我們若從這裡開始有厭離心的話，我們又從經論上發現佛菩薩是無量壽的，他有法性身，大自在的境界，我們自然會發菩提心，發阿耨多羅三藐三菩提心，自然是會這樣子。因此也就會減少很多很多的煩惱，雖然沒有斷煩惱，會減少，會減少很多煩惱。