法語珠璣：死後如何不去三惡道？

頭幾天有一個人問我，提出一個問題：怎麼知道這個人他死掉了，他會到三惡道去？怎麼能知道這件事呢？我提出來一個看法：就是你現在這一念心，你的煩惱動起來的時候，你的正念能把煩惱打倒了，你就不會到惡道去。如果你的煩惱起來了，你的正念不能生起，這個人危險！這個人死掉了的時候，是到善道去、是到惡道去，就是臨終的時候你是善念、你是惡念來決定這件事的。如果你不能夠常常地保持正念，增長你的善念、增長你的善根，使令善念有力量打倒這個染汙的心，你平常不能這樣做，臨命終的時候危險，有危險的。《大莊嚴經論》上舉出一件事：這個國家很和平，沒有戰爭，國王有很多的馬，閒放在那裡沒有用，就把這個馬分配給老百姓。老百姓用牠做什麼呢？拉磨。古代的這種辦法，現在可能還是有磨這件事。這個馬拉磨是走圓圈的，不是直接向前走，是走圓圈的。這個馬拉磨習慣了走圓圈，可是這個時候敵國就來侵略這個國家的時候，國王又把這個馬收回來了。收回來，這個軍隊騎著馬作戰的時候，這個馬還是走圈，牠不直接向前走，所以就打敗仗了。佛陀說這個故事就是說我們這一念心，你平常常常是學習經論，修學止觀，修四念處，四念處使令你這個道心有強大的力量，使令染汙心不能生起，你能保護住這個清淨心。你平常這樣子用功修行，臨命終的時候你的心也就是清淨的，所以你一定是往生到彌勒內院去，往生到阿彌陀佛國去，往生到十方佛世界去。隨你的清淨心，你願意到天上去就到天上去，願意到佛世界去就到佛世界去，就是這樣子。若是你平常不用功修四念處，不調心，我的煩惱來了就隨它去，瞋心來了就隨著瞋心去了，貪心來了就隨著貪心去了，這個高慢心、這些煩惱境界，煩惱心一動起來，你不能調伏它，那麼臨命終的時候亦復如是，也就是這樣子。這個煩惱一來了，這個惡心一動起來，隨著惡念動起來就到三惡道去了，就是這樣子。所以若自己想要知道自己死掉了以後到什麼地方去，你不用問別人，你就來反省我自己：我能不能調伏染汙心，就可以知道。說我今天不能調伏，但是我從今天開始調伏，那就不決定。你若能夠調伏得很成功，汙穢的心生起來馬上把它打倒了，把它消滅了，使令心裡面清淨，你能夠保持這個境界，死掉的時候就不會到三惡道去。所以我們說我們日常用功修行這件事，現在可以得到一個結論：什麼叫做修行？就是你調伏你的心，叫你的心一切時、一切處都是清淨的，這就叫做修行，沒有別的事情，這叫做修行。當然這個清淨也有深淺的不同，可是只要是清淨，不是一般的貪瞋癡的境界，那就是清淨。你心裡面無貪、無瞋、無癡，心裡面很平和、寂靜，要念佛就念佛，要念法就念法，要念僧就念僧，能念佛、念法、念僧、念第一義諦，你心能這樣子，這就叫做清淨，那麼你將來一定會到光明的樂土，到那邊去了，一定是這樣子。什麼叫做修行？心清淨！使令我自己的心清淨叫做修行，實在這句話只是對了一半，還有一半是什麼呢？要有智慧才是修行！就是你要通達眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，眼識、耳識乃至意識都是如水中月、如夢中境，都是虛妄的，有而不真實，都是畢竟空寂的，要破掉這個執著心，這叫做修行。只是內心清淨，那靠不住，還靠不住的，所以佛法是重視般若波羅蜜的。